Tibetan
ང་མཁས་པས་འབད་པ་ནི། །འུག་པ་དང་ནི་སྲིན་བྱ་དང་། །གདུག་པའི་བྱ་རྣམས་སྒྲོགས་པའི་ས། །གནས་ནི་རྣམ་པར་ལྟས་པ་དང་། །གདགས་པ་ཡང་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། །གནམ་ལྕགས་ལྟ་བུའི་མདེའུས་ནི། །དཔའ་བོས་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་འཕང་། །བྱོལ་སོང་རྣམ་པར་འཐབ་པ་དང་། །ཤི་བ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡང་ནི་མཁས་པས་འབད་པར་བཤད། །རི་རབ་རི་རུ་བཅས་པ་ལ། །མཁས་པས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །མཁས་པས་མནན་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །རྣམ་པར་འཕར་པ་ས་བོན་ཆེ། །ཡང་ནི་མཁས་པས་འབད་པ་ནི། །བྲ་དང་བྱི་བ་ཕྱི་བ་ཡིས། །བརྐོས་པའི་ས་ནི་དུ་མར་བསྲེས། །གཟུགས་དང་བཅས་པ་ལེགས་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་ས་བོན་ཆེར་གནས་པའི། །རྭ་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐོད་པ་རུ། །ལེགས་པར་གནས་པ་འབད་པར་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་བྱོལ་སོང་རྭ་ཡིས་གསོད། །དེ་ནས་བརྟག་པ་བྱ་བ་ནི། །དཔའ་བོས་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་ དགོས། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་སོལ་བ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྲེས་ཏེ་བྱ། །ཚེར་མའི་དབུས་ན་གནས་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ནང་དུ་སོང་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་འབད་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་དང་། །རྣམ་པར་བྲོས་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔའ་བོས་ལེགས་འབད་པ། །ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །དཔའ་བོས་ལེགས་པར་གསད་པ་ནི། །རོ་ནི་གསར་པ་ལེགས་སྤྱད་པ། །ཡན་ལག་རྣམ་པར་བསྐྱབས་པ་ལ། །ཁ་ནི་ཀུན་ཏུ་གདངས་པ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་རས་དང་ཤིང་དག་ལ། །གང་གི་གཟུགས་ནི་ལེགས་གནས་པ། །དེ་ཡི་ཁར་ནི་ཀུན་ཏུ་གཞུག །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་མེ་དང་བཅས། །གདུག་པའི་ཐག་པས་ཕུག་ནས་ནི། །ཡང་ནི་དཔའ་བོས་དམ་དུ་གཟུང་། །རྣལ་འབྱོར་གཅེར་བུར་གནས་པ་ནི། །གདུག་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་ནས་ཀྱང་། །ས་བོན་ཆེན་པོ་འཕང་བར་བྱ། །སྐབས་སུ་དཔའ་བོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཐོར་ལྕོག་བརྐྱང་ཞིང་ཡན་ལག་གནས། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐག་པས་མཁའ་ལ་གཡེང་། །རྣམ་པར་བསྟབ་པ་བྱ་བ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་འོངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང་། །འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །འདོད་ལྷའི་ཕུར་པ་ཡང་དག་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བྲིས་པ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་མཁས་པས་གསོ། །གྲུ་གསུམ་དབུས་ན་གནས་པ་ཡི། །ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཤར་མགོ་རྐང་བསྟན། །བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཏེ། །མཁས་པས་ཡང་དག་འབད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐག་པས་བཏགས་ནས་ཀྱང་། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་དུ་མ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གདབ་པར་བྱ། །འབད་པས་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་། །བསྲེག་དང་མནན་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །གང་དུ་བསྔགས་པའི་ལས་ལ་སྦྱར། །རང་གི་མགོ་བོ་རྡེབ་བྱེད་ཅིང་། །མྱུར་དུ་ཞི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལས། གང་དག་གནོད་པ་ངེས་པར་གསོད་པའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་ བ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོས་ལས་རྣམས་འབད་པར་བྱ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ལས་རྣམས་སོ་སོའི་དངོས་པོ་ལ། །བསྐུལ་བའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྔགས་དང་རྒྱ། །མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་བརྟེན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྟག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉུང་དཀར་ཡིན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། །དགྲ་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་ནི། །དངོས་པོ་དུ་མས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འབད་པ་གཞན་ལ་རྩོལ་བས་ནི། །ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ལ། །བདག་གཞན་སྦྱོར་བ་མི་འགྱུར་བའི། །དངོས་པོ་གཅིག་ཀྱང་གནས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོའོ། །རིག་འཛིན་མཁས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཡིས། །དང་པོའི་གཙུག་ལག་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ། །གང་ཞིག་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གསང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། །བརྗོད་པ་མེད་པའི་ལས་ལ་མཁས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཁས་པས་གང་གིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དུ་མ་ལས། །འབད་པ་མངོན་དུ་བཏོན་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱིས་གང་ཡང་འགྲུབ། །འདི་ལྟར་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་བརྟག་པ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །སེང་ལྡེང་དང་ནི་ཙནྡན་དང་། ཚེར་མ་ཅན་དང་
Chinese
我，智者的努力是：猫头鹰和食尸鬼鸟，以及凶猛的鸟类聚集的地方，要详细观察那个地方，并且要知道如何安置。用像陨铁一样的箭，勇士将它射向敌人的地方。异类众生互相争斗，毫无疑问会死亡。再次宣说智者的努力：对于须弥山和山王等，智者以各种方式环绕，以符合标准的方式，对于智者压制的各种事业，种子会大大增加。再次，智者的努力是：用荞麦、老鼠和糠秕，混合许多被挖掘的土地，制作成具有形状的精美之物，智者将种子安置在所有有角生物的头骨中，妥善安置是努力，要修持的异类众生会被角杀死。然后要做的是观察，勇士不需要进行详细的思考。 将墓地的灰烬，混合到要修持的形象中。在荆棘丛中安住，进入墓地之后，努力在墓地之火中进行修持。要修持的形象会被火烧毁，然后逃跑并死去。然后，勇士要好好努力，凭借无边咒语的力量，勇士要好好杀死，新鲜的尸体要好好利用，肢体要好好保护，嘴巴要完全张开，在墓地的布和木头上，无论哪个形象安置得好，都要将它放在那个嘴巴里。与饿鬼之火一起，用凶猛的绳子穿透，然后勇士要紧紧抓住。瑜伽士赤身裸体地安住，也要用凶猛的物质涂抹，然后投掷巨大的种子。有时，勇士与眷属一起，伸展头发，安住肢体，用绳子将四面悬挂在空中，这是要展示的。空行母前来布施，要坚定欲天（梵文：Kāmadeva，梵文罗马拟音：kāmadeva，汉语字面意思：爱神）的傲慢。对此不需要进行详细的思考。然后要正确宣说，欲天的橛是真实的，在墓地的布上绘制的，智者要供养形象等。在三角形的中央安住，东南西北头脚相向，在所指的方向上放置种子，智者要正确地努力。用金刚绳捆绑之后，用许多凶猛的武器，一次又一次地刺入。凭借努力，伟大的形象
English
My, the wise one's effort is: the place where owls and ghoulish birds, and fierce birds gather, to carefully observe that place, and to know how to place it. With an arrow like meteoric iron, the warrior shoots it towards the enemy's place. Heterogeneous beings fight each other, and there is no doubt that they will die. Again, the wise one's effort is declared: for Mount Sumeru and the mountain kings, the wise one encircles in various ways, in a manner that meets the standards, for the various actions suppressed by the wise one, the seeds will greatly increase. Again, the wise one's effort is: with buckwheat, mice, and chaff, mix many excavated lands, make them into exquisite things with shapes, the wise one places the seeds in the skulls of all horned creatures, proper placement is effort, the heterogeneous beings to be practiced will be killed by the horns. Then what needs to be done is observation, the warrior does not need to engage in detailed thinking. Mix the ashes of the cemetery into the image to be practiced. Residing in the midst of thorns, after entering the cemetery, strive to practice in the fire of the cemetery. The image to be practiced will be burned by the fire, and then flee and die. Then, the warrior must make good efforts, relying on the power of boundless mantras, the warrior must kill well, the fresh corpse must be well utilized, the limbs must be well protected, the mouth must be fully opened, on the cloth and wood of the cemetery, whichever image is well placed, place it in that mouth. Together with the fire of the preta, pierce through with a fierce rope, and then the warrior must hold it tightly. The yogi resides naked, and also smear with fierce substances, and then throw the huge seeds. Sometimes, the warrior together with the retinue, stretches the hair, resides the limbs, suspends the four directions in the air with ropes, this is what needs to be shown. The dakini comes to give offerings, and the pride of Kāmadeva (Sanskrit: Kāmadeva, IAST: kāmadeva, Literal meaning: God of Love) must be strengthened. There is no need to engage in detailed thinking about this. Then what needs to be correctly declared, the peg of Kāmadeva is real, drawn on the cloth of the cemetery, the wise one must offer to the images and so on. Residing in the center of the triangle, with the head and feet facing southwest, northwest, northeast, place the seeds on the indicated direction, the wise one must make correct efforts. After binding with a vajra rope, with many fierce weapons, stab again and again. With effort, the great image
Chinese
以及形象等，焚烧和按压等等，用于任何赞颂的事业。自己的头颅撞击着，迅速平息毫无疑问。在牛乳之王大品中，这是名为必定杀害损害之事业大行的三摩地。然后世尊又宣说了名为解脱的，名为普遍进入的这个。 首先要努力诸事业，做无有障碍的诸事业，是毫无疑问要做的事。对于诸事业各自的本体，要具有激励的声音。共同和特殊，咒语和手印，智者依仗金刚上师。对于一切事业的观察是，说是金刚牛乳。因为令佛欢喜和令诸敌衰败，瑜伽成就殊胜的，在成办一切之前，用众多事物做什么呢？努力勤奋于其他，无论何时也不会成就。以这种方式在一切时，对于此和其他的事物，自他结合不会改变的，连一个事物也不存在。因此是牛乳之王。明咒智者应当修持。共同的仪轨智者，最初的续部会圆满。对于智慧和慈悲，以任何结合的瑜伽士，应当念诵秘密咒语，并且擅长于无言之事业。以身体和肢节手印，智者以何能成就诸义。出自圣者一切如来智慧顶续大王经，名为牛乳之王誓句观察品第二十。之后，世尊入于名为事业行相清净的三摩地，从一切橛的自性，十二橛的生起中，取出此本身的语和意金刚。身语意之续，从众多完全观察中，显现努力和，特别以方便任何也能成就。如此观察橛的自性是，是智者们的行境，以及黑儿茶和檀香，以及带刺的
English
and also images, burning and pressing, etc., used for any praised activity. One's own head strikes, and it quickly pacifies without doubt. In the great chapter of the King of Milk, this is the samadhi called the great application of the activity of certainly killing harm. Then again, the Bhagavan spoke this called liberation, called universal entry. First, one should strive in all activities, perform activities without hindrance, it is something to be done without doubt. For each object of all activities, one should have an encouraging sound. Common and special, mantra and mudra, the wise rely on the Vajra Guru. The examination of all activities is said to be Vajra Milk. Because it pleases the Buddhas and causes the enemies to decline, the supreme yoga accomplishment, before accomplishing everything, what is done with many things? Striving diligently in other things, it will never be accomplished. In all ways with this form, for this and other things, the combination of self and other will not change, not even one thing exists. Therefore, it is the King of Milk. The wise vidyadhara should practice. The common ritual, the wise, the initial tantra will be completed. For wisdom and compassion, with whatever yoga that combines, one should recite the secret mantra, and be skilled in unspoken activities. With body and limbs, mudras, the wise, by what means are all meanings accomplished. From the great king of tantras, the peak of wisdom of all the Blessed Ones, the chapter called the examination of the vow of the King of Milk, the twentieth. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the complete purification of the application of activities, from the nature of all phurbas, the arising of twelve phurbas, extracted the body, speech, and mind vajras of this very one. The tantra of body, speech, and mind, from many complete examinations, manifesting effort, and especially by means, anything can be accomplished. Thus, examining the nature of the phurba is, it is the realm of practice of the wise, as well as black catechu and sandalwood, and thorny ones