Tibetan
གྱུར་བ་ཡི། །གང་དག་འཇིགས་པ་ཆེར་གཡོས་ན། །བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ནི། །མཁས་པས་ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས། །མཁས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། །ས་བོན་གདགས་བྱའི་གནས་སུ་གདགས། །དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་སྣང་བར་བྱེད། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །མཁས་པས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ། །མེ་དཔུང་ཐལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །གང་དག་གནོད་པར་སྣང་བ་ལ། །མཆེ་བ་འམ་ནི་གཟུགས་བསྟན་ལ། །ས་བོན་ཆེན་པོས་བསྣུན་པ་དང་། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང་བསྣུན་པ་ཡིས། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ལོ་ཏོག་གནོད་ལ་སོགས། །བྱ་དང་བྱེའུ་ལ་སོགས་པ། །གཟུགས་བརྙན་རྡོ་རྒྱུས་དག་གིས་ཏེ། །ས་བོན་བཅས་པས་འཆིང་བར་འགྱུར། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །མཁས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རྣམས་ནི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་དུ་གནས་པ་ལས། །ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཆུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲར་འགྱུར་ཏེ། །བརྟན་པར་གྱུར་ན་མཁས་པ་ཡིས། །ཆུ་བོ་རྐང་པས་གནོན་ཏེ་འགྲོ། །མནན་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །གཙང་མའི་ཆུ་ནི་དྲི་དང་ལྡན། །མཁས་པས་ས་བོན་བསྣུན་པ་ལ། །པརྣ་ཤ་རིའི་དྲུང་དུ་འཁོད། །བྱོལ་སོང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལིངྒ་ཡི། །མཚན་མ་གཅིག་པར་རབ་སོང་ནས། །ཆུང་མའི་གནས་ལ་ས་བོན་གནས། །ཇི་ཙམ་དབང་དུ་ཆུད་པ་དང་། །ལས་རྣམས་དམིགས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་འགྲུབ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལས། ཕན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྡིག་པས་ཡོངས་ལ་འཁུ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་ལས་རྣམས་ཉམས་པ་དང་། །མཁས་པས་བསྐྲད་དམ་བཅིངས་པ་འམ། །རེངས་དང་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས་པ་དང་། །སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཕྲ་མོའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་། ། ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མ་གྱུར་ན། །ངེས་པར་གསོད་པ་རྩོམ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ། །དུག་གི་རྩ་བའི་འོག་ནས་ནི། །ས་ལ་དེ་ཡི་ལྕེ་བྱས་ན། །ས་བོན་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གང་དག་འཁྲུལ་པ་བརྗོད་པ་དེ། །ལྕེ་ནི་རྣམ་པར་རེངས་པར་བྱེད། །ཞི་བར་འདོད་ན་འོ་མས་བཀྲུ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྣམ་བཤད་པ། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དེ། །གཟུགས་ནི་ལམ་གྱི་ས་ལ་སོགས། །དུར་ཁྲོད་ཚེར་མས་རྐང་པ་ལ། །རྣམ་པར་བཏབ་པས་འཁུམ་པར་འགྱུར། །ཞི་བར་འདོད་ན་ཨ་རུ
Chinese
转变的。 无论发生多么大的恐惧， 在金翅鸟王面前， 智者以种子字和咒语， 智者的仪式圆满后， 在应安置种子字的地方安置。 使毒药显现为甘露。 对此无需分别观察。 智者以檀香等， 以火堆灰烬的形象， 对于那些显现为损害的， 或者显现獠牙或形象的， 以大种子字击打， 也向各方击打， 一切损害都会平息。 一切农作物损害等， 鸟和麻雀等， 以形象、石头等， 以种子字束缚。 对此无需分别观察。 智者将金刚之水， 从水器中取出， 以种子字和咒语， 水便如金刚一般， 变得坚固后，智者 便可脚踩水流而行。 即使踩踏也不会有阻碍。 种子字和咒语等， 洁净的水带有气味， 智者击打种子字时， 安住在叶衣佛母面前， 应使旁生获得安乐。 大自在天的林伽， 完全变成一个标志后， 种子字安住在妻子的位置。 无论掌握多少， 事业都能如愿完成。 对此无需分别观察。 其他什么也不是。 《圣妙吉祥真实名经》中，利益的解说之誓言观察之三摩地。 此后，应当如实宣说， 诽谤上师的人， 对一切罪恶心怀恶意的人， 誓言行为退失的人， 智者驱逐或束缚， 僵硬、昏厥、沉醉， 疯狂等显现。 如果以细微的手段， 未能调伏一切， 则必定开始杀戮。 如此诽谤上师， 从毒药根部之下， 在地上做他的舌头， 以种子字的加持， 那些说错话的人， 舌头会变得僵硬。 如果想平息，就用牛奶清洗。 之后，再次解说， 对一切众生造成损害的， 形象在道路的地上等， 用坟地的荆棘刺脚， 如果完全刺入，就会萎缩。 如果想平息，就用阿如
English
That which has transformed. No matter how great the fear arises, In front of the Garuda King, The wise one, with seed syllables and mantras, After the wise one's ritual is complete, Place the seed syllables in the place where they should be placed. Make poisons appear as nectar. There is no need to examine this separately. The wise one, with sandalwood and so on, With the form of ashes from a fire, For those that appear as harmful, Or show fangs or forms, Strike with the great seed syllable, And also strike in all directions, All harm will be pacified. All crop damage and so on, Birds and sparrows and so on, With images, stones, and so on, Bind with seed syllables. There is no need to examine this separately. The wise one takes the vajra water, From the water vessel, With seed syllables and mantras, The water becomes like a vajra, When it becomes firm, the wise one Can walk by stepping on the water flow. Even if stepped on, there will be no obstruction. Seed syllables and mantras, etc., The pure water has a scent, When the wise one strikes the seed syllable, Abide in front of Parnashavari, One should bring happiness to animals. The lingam of the Great Lord, After completely becoming one sign, The seed syllable resides in the wife's position. No matter how much is mastered, The actions will be accomplished as desired. There is no need to examine this separately. It is nothing else. From the "Detailed Examination of the King of Pure White," the samadhi of the examination of the vows of the explanation of benefits. Thereafter, one should speak truthfully, Those who slander the teacher, Those who harbor malice towards all sins, Those whose vows and actions have declined, The wise one expels or binds, Stiffness, fainting, intoxication, Madness, etc., are shown. If even with subtle means, All cannot be subdued, Then one must certainly begin to kill. Thus, to slander the teacher, From under the root of poison, Make his tongue on the ground, With the application of seed syllables, Those who speak wrongly, The tongue will become stiff. If you want to pacify, wash with milk. After that, explain again, Those who cause harm to all beings, The image is on the ground of the road, etc., Pierce the foot with thorns from the cemetery, If fully pierced, it will wither. If you want to pacify, use arura.
Tibetan
་ར། །བསྲེགས་པས་བདུག་པ་ཕན་པ་ཡིན། །ས་བོན་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ། །དཀོན་མཆོག་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ། །དུད་ཀ་རྔ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་ལ་བྲིས་པ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པ་ལ། །ས་བོན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དང་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ། །ཉམས་ནས་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞི་བར་འདོད་ན་དུང་གིས་ནི། །བཏགས་ཏེ་ས་དང་མཉམ་བསྲེས་ན། །བསྒྲུབ་བྱ་ས་ཡི་མིག་འབྲས་ཅན། །འབྲས་བུ་གནས་སུ་ས་བོན་ཆེ། །བསྔགས་པར་འདོད་ན་མཆོག་འཛིན་ནོ། །ཞི་བར་འདོད་ན་ས་བོན་དབྱུང་། །ཡང་དག་གནོན་པ་འདིར་བཤད་བྱ། །རི་རབ་རི་དང་བཅས་པས་མནན། །ས་བོན་གཟུགས་དང་བཅས་པས་ཀྱང་། །ཞི་བར་འདོད་ན་བྲག་གི་ཆུས། །ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡང་ནི་གནོན་པའི་ལས་ཡོད་དེ། །གླང་པོ་ཆེ་དང་སེང་གེ་དང་། །རི་དང་རི་རབ་མཚོ་བར་བཅས། །ཤིང་དང་བྲག་དང་ས་གཞི་དང་། །འདིར་གནས་པ་ཡི་འབྱུང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འབྱུང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་དག་གིས། །བསྒྲུབ་བྱ་གནན་པར་བྱ་བ་ནི། །ས་དང་རྡོ་དང་ཤིང་དང་ལྕགས། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་བརྩིགས་དང་བྲི་བ་དང་། །ལེགས་པར་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ས་བོན་བཅས་པ་དང་པོའི་ཚད། །མཁས་པས་ཅི་རན་འབད་པར་བྱ། །དེ་ནི་དེ་ཡིས་གནོན་པ་སྟེ། །མཁས་པའི་ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ། །ཞི་བར་འདོད་ན་ཞོ་དང་ནི། ། ཐང་ཆུའི་ཁུ་བས་བཀྲུ་བར་བྱ། །མཁས་པས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། །པདྨའི་ཡུམ་མཆོག་རཱ་གའི་མདོག །བྷ་ག་ལེགས་པར་གནས་པ་ལ། །ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་གཙག་པ་ཡི། །ཤུལ་དུ་ས་བོན་གཞག་པར་བྱ། །འདིས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །མི་ཡི་གཙོ་བོ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞི་བར་འདོད་ན་པད་མ་ནི། །དམར་པོ་བསྲེགས་པས་ཞི་བར་བཤད། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་འགུགས་འདོད་པས། །མཁས་པས་པདྨའི་རྩ་བ་ལ། །ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་པའི་ཤུལ་དུ་ནི། །ས་བོན་གནས་པ་བསྲེགས་ནའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །སྐྲ་དང་རྗེས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལ། །གང་གི་གཟུགས་ནི་ལེགས་བྱས་ཏེ། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པས་ནི། །རྣམ་པར་འཆི་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཐོད་པ་མང་པོའི་ནང་དུ་ནི། །དུག་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དབུས་ན་གནས་པའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ས་བོན་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཕང་། །ཐམས་ཅད་དགུག་དང་བཏབ་པ་དང་། །མཚན་མ་ཚང་ན་འཕང་བར་བྱ། །མྱུར་དུ་ཤི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཞན་ཡ
Chinese
ར། 焚烧能起到熏香的作用。 所有种子都不会被鬼吃掉。 那些诽谤三宝的人， 会被驱逐到其他世界。 烟雾是乌鸦的形象， 画在墓地的树上。 在所要作法的形象所在之处， 用焚烧种子的烟雾， 使其从世界和异地， 衰败而游荡。 如果想要息灾，就用海螺， 捣碎与土混合， 所要作法者就会变成土的眼珠。 在果实所在之处，种子巨大。 如果想要赞颂，就执持殊胜。 如果想要息灾，就取出种子。 在此讲述真实的镇压。 用须弥山和山一起镇压， 种子也和形象一起。 如果想要息灾，就用岩石的水， 清洗一切。 还有镇压的仪轨， 大象和狮子， 山和须弥山以及大海， 树和岩石以及土地， 以及住在此处的生灵。 佛和佛子们， 同样也是生灵的神变， 无论用什么东西， 来镇压所要作法者， 用土和石头以及树木和铁， 制作那些东西的形象， 智者要建造和书写， 以及善加思考的自性， 种子和最初的量， 智者要尽力去做。 那就是用它来镇压， 智者的事业不会白费。 如果想要息灾，就用酸奶， 用酥油清洗。 智者要作怀业， 莲花之母至尊，红色的， 在bhaga安住之处， 用铜针刺， 在刺过的痕迹处放置种子。 这能使一切事物， 以及人的首领被控制。 如果想要息灾，焚烧红莲花，就能息灾。 如果想要勾召天女， 智者在莲花的根部， 用针刺过的痕迹处， 放置种子并焚烧。 之后真实讲述， 在头发和足迹的碎片上， 好好地制作任何人的形象， 用白芥子占卜， 就只有死亡。 之后要真实讲述， 在许多头盖骨之中， 毒药和血等， 在中央安住的形象， 用大种子来抛掷。 一切勾招和降伏等， 如果相齐全就抛掷。 迅速死亡毫无疑问。 其他
English
Ra. Burning incense is beneficial. All seeds are not eaten by demons. Those who blaspheme the Three Jewels will be banished to other worlds. The smoke is the image of a crow, drawn on a tree in the cemetery. In the place where the image of the one to be subdued resides, with the smoke of burning seeds, from the world and other places, it will decay and wander. If you want peace, then with a conch shell, grind and mix it with earth, the one to be subdued will become the eye of the earth. In the place where the fruit resides, the seed is large. If you want praise, then hold the supreme. If you want peace, then extract the seed. Here, the true suppression is explained. Suppress with Mount Sumeru and the mountains together, the seed also with the image. If you want peace, then with the water of the rocks, wash everything. There is also the ritual of suppression, elephants and lions, mountains and Mount Sumeru and the ocean, trees and rocks and the earth, and the beings residing here. Buddhas and Bodhisattvas, likewise the magical powers of beings, with whatever things, to suppress the one to be subdued, with earth and stones and trees and iron, make the images of those things, the wise should build and write, and the nature of good thought, the seed and the initial measure, the wise should strive to do as much as possible. That is to suppress with it, the work of the wise will not be in vain. If you want peace, then with yogurt, wash with ghee. The wise should perform the ritual of subjugation, the supreme mother of the lotus, red in color, in the place where the bhaga resides well, pierce with a copper needle, in the trace of the piercing, place the seed. This will control all things, and the leader of men. If you want peace, burning the red lotus will bring peace. If you want to summon the goddess, the wise at the root of the lotus, in the trace of the needle piercing, place the seed and burn it. After that, truly explain, on the fragments of hair and footprints, make the image of anyone well, divining with white mustard seeds, there is only death. After that, truly explain, in many skulls, poison and blood etc., the image residing in the center, throw with a large seed. All summoning and subduing etc., if the signs are complete, then throw. There is no doubt of swift death. Other