Chinese
说则成办。 其之等持智者察。 又或智者正直义。 阿利与及嘎利之。 中央平等之位置中安放。 嗡阿阿。（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：ओम् अह आ，梵文罗马拟音：oṃ a ā，汉语字面意思：嗡啊阿）伊伊。（藏文：ཨི་ཨཱིཾ།，梵文天城体：इ ई，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊伊）乌乌。（藏文：ཨུ་ཨཱུ།，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌乌）热热。（藏文：རྀ་རཱྀ།，梵文天城体：ऋ ॠ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：热热）里里。（藏文：ལྀ་ལཱྀ།，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：里里）诶诶。（藏文：ཨེ་ཨཻ།，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶诶）喔喔。（藏文：ཨོ་ཨཽ།，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：喔喔）昂啊。（藏文：ཨཾ་ཨཱ།，梵文天城体：अं आः，梵文罗马拟音：aṃ āḥ，汉语字面意思：昂啊）嘎喀嘎嘎噶。 擦擦匝匝嘉。 吒嚓达达纳。 达塔达达纳。 巴帕巴巴玛。 亚ra拉瓦夏卡萨哈恰。 自咒生者之等持与。 六十万俱胝而宣说。 智者所察义十四也。 此后 复次应说者。 五佛等皆生之因。 一切种子之最初。 智者应勤奋为之。 以此则成察十五。 此后真实赞叹者。 智者于金刚持是。 如来之金刚也。 以秘密咒之加持。 嗡班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵德诺巴地叉，哲卓美巴瓦，苏多秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，则当希尔央古汝吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝，班匝哲巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵阿。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེར་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ།，梵文天城体：ओम् वज्रसत्त्व समय। मनुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सर्वसिद्धि मे प्रयच्छ। सर्वकर्म सुच मे। चित्तं श्रेय कुरु हुं। ह ह ह ह हो। भगवन्। सर्व तथागत। वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव। महासमय सत्त्व आ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya। manupālaya। vajrasattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurakto me bhava। sarvasiddhi me prayaccha। sarvakarma suca me। cittaṃ śreya kuru hūṃ। ha ha ha ha ho। bhagavan। sarva tathāgata। vajra mā me muñca vajrī bhava। mahāsamaya sattva ā，汉语字面意思：嗡 班扎萨埵 萨玛雅。玛努巴拉雅。班扎萨埵 德沃巴地叉。哲卓 美 巴瓦。苏多秀 美 巴瓦。苏波秀 美 巴瓦。阿努ra多 美 巴瓦。萨瓦悉地 美 扎雅匝。萨瓦嘎玛 苏匝 美。则当 希尔央 古汝 吽。哈 哈 哈 哈 霍。巴嘎万。萨瓦 达塔嘎达。班扎 玛 美 门匝，班扎哲 巴瓦。玛哈萨玛雅 萨埵 阿） 此乃智者应勤奋。 相状等类而辨察。 智者诸义皆圆满。 以大察十六者。 事业如月圆般连结。 此乃无需分别思。 此后勇士之勤奋。 于陨铁降落之物上。 来临或于彼处去后亦。 秘密咒六十万俱胝诵。 以欲天之慢极勤奋。 一切事物皆以威压。 十七事业中善察成。 此后勤奋定解说。 应成办身像之量。 身像等咒金刚器。 真实安住之欲天察。 若极诵六十万俱胝。 其之何等事业皆无余。 则成办如佛之事业。 嗡耶达玛黑度扎巴瓦，黑顿得堪达塔嘎多，雅瓦达得堪匝友尼若达艾旺巴迪玛哈夏玛纳。（藏文：ཨཱོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ། ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ། ཧྱ་བ་དཏ་ཏེ་ཤཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ།，梵文天城体：ओम् ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुन्तेषां तथागतो ह्यवदत्तेषां च यो निरोध एवम्वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadatteṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：嗡 诸法 从因生，如来说是因，彼因以及灭，大沙门如是说） 此乃法性中等者。 智者应成办如身像。 勇士将持舍利子。 功德胜者不能说。 此乃察十八也。 此后勇士而辨察。 往赴大尸林
English
Accomplishment if spoken. Its samadhi, the wise examine. Or the meaning that the wise lead. The vowels and consonants, Place in the center equal position. Oṃ A Ā. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अह आ, Sanskrit Romanization: oṃ a ā, Literal Chinese Meaning: Om A Ah) I Ī. (Tibetan: ཨི་ཨཱིཾ།, Sanskrit Devanagari: इ ई, Sanskrit Romanization: i ī, Literal Chinese Meaning: I I) U Ū. (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ།, Sanskrit Devanagari: उ ऊ, Sanskrit Romanization: u ū, Literal Chinese Meaning: U U) Ṛ Ṝ. (Tibetan: རྀ་རཱྀ།, Sanskrit Devanagari: ऋ ॠ, Sanskrit Romanization: ṛ ṝ, Literal Chinese Meaning: Ri Ri) ḷ ḹ. (Tibetan: ལྀ་ལཱྀ།, Sanskrit Devanagari: ऌ ॡ, Sanskrit Romanization: ḷ ḹ, Literal Chinese Meaning: Li Li) E Ai. (Tibetan: ཨེ་ཨཻ།, Sanskrit Devanagari: ए ऐ, Sanskrit Romanization: e ai, Literal Chinese Meaning: E Ai) O Au. (Tibetan: ཨོ་ཨཽ།, Sanskrit Devanagari: ओ औ, Sanskrit Romanization: o au, Literal Chinese Meaning: O Au) Aṃ Āḥ. (Tibetan: ཨཾ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अं आः, Sanskrit Romanization: aṃ āḥ, Literal Chinese Meaning: Ang Ah) Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Nya. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Va Śa Ṣa Sa Ha Kṣa. Self-mantra, the samadhi of the being, And six hundred thousand kotis are spoken. The meaning examined by the wise is the fourteenth. Then Furthermore, what should be explained is: The cause of the birth of the five Buddhas, The first of all seeds, Should be diligently done by the wise. With this, it becomes the fifteenth examination. Then, the true praise Is for the Vajra Holder by the wise. The Vajra of the Thus Gone One. Blessed by the secret mantra. Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupālaya, Vajrasattva Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarvasiddhi Me Prayaccha, Sarvakarma Suca Me, Cittaṃ Śreya Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan, Sarva Tathāgata, Vajra Mā Me Muñca, Vajrī Bhava, Mahāsamaya Sattva Ā. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེར་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्रसत्त्व समय। मनुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सर्वसिद्धि मे प्रयच्छ। सर्वकर्म सुच मे। चित्तं श्रेय कुरु हुं। ह ह ह ह हो। भगवन्। सर्व तथागत। वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव। महासमय सत्त्व आ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya। manupālaya। vajrasattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurakto me bhava। sarvasiddhi me prayaccha। sarvakarma suca me। cittaṃ śreya kuru hūṃ। ha ha ha ha ho। bhagavan। sarva tathāgata। vajra mā me muñca vajrī bhava। mahāsamaya sattva ā, Literal Chinese Meaning: Om Vajrasattva Samaya. Manupālaya. Vajrasattva Tvenopatiṣṭha. Dṛḍho Me Bhava. Sutoṣyo Me Bhava. Supoṣyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Sarvasiddhi Me Prayaccha. Sarvakarma Suca Me. Cittaṃ Śreya Kuru Hūṃ. Ha Ha Ha Ha Ho. Bhagavan. Sarva Tathāgata. Vajra Mā Me Muñca, Vajrī Bhava. Mahāsamaya Sattva Ā) This should be diligently done by the wise. Examine the characteristics and so on. The wise will perfect all meanings. With the great examination, the sixteenth, The actions connect like the waxing moon. This does not need to be separately considered. Then, the effort of the hero, On the object of falling meteoric iron, Having come or gone to that place, Recite six hundred thousand kotis of secret mantras. With the pride of the desire deity, exert effort, Subdue all objects with power. In the seventeenth, the good examination is accomplished. Then, the definite explanation of effort, The measure of the relics should be accomplished, The relics, equal mantra, vajra vessel. Examine the desire deity who truly abides. If six hundred thousand kotis are well recited, Whatever actions of that one, without exception, Will become the deeds of the Buddha himself. Oṃ Ye Dharmā Hetuprabhavā Hetunteṣāṃ Tathāgato Hyavadatteṣāṃ Ca Yo Nirodha Evaṃvādī Mahāśramaṇa. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ། ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ། ཧྱ་བ་དཏ་ཏེ་ཤཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ།, Sanskrit Devanagari: ओम् ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुन्तेषां तथागतो ह्यवदत्तेषां च यो निरोध एवम्वादी महाश्रमणः, Sanskrit Romanization: oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadatteṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaḥ, Literal Chinese Meaning: Om All dharmas arise from a cause, the Tathagata has said the cause, and also their cessation, thus spoke the great ascetic) This is the middle nature of Dharma, The wise should accomplish it like a relic. The hero will hold the relics. The qualities cannot be spoken by the Victorious One. This is the eighteenth examination. Then, the hero examines, Going to the great charnel ground.
Tibetan
ནས་ཀྱང་། །འདོད་ལྷའི་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད། །བཅུ་དགུ་པ་ཡི་བརྟག་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་ པ་ནི། །གང་དག་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མཁས་པས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་རྣམས། །འདས་པར་གང་དག་བཞུགས་པ་རྣམས། །དཔའ་བོས་འབད་དེ་སོང་ནས་ནི། །བསྒྲིམས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱ། །དེར་ཡང་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི། །ལྷག་པར་མོས་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །གསང་སྔགས་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད། །དེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་འམ། །གལ་ཏེ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །འཇིགས་ན་མྱུར་དུ་གསོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་འཇིགས་པར་གང་གིས་བྱས། །དཔའ་བོས་ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་འདི་བརྟག་སྟེ། །མཁས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ། །ཡང་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི། །ཤིང་གི་རྩ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཤིང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རི་བསྐལ་ན། །ཡང་ན་འགག་གིས་བཀྱིག་སྟེ་ཤི། །གཅིག་པུར་གནས་པའི་ཤིང་དག་གམ། །གང་དག་སྐམ་པོའི་ཤིང་རྩེ་ལ། །ཁམ་སའི་གབ་ཙེ་རླུང་གི་རིགས། །དམ་དུ་གནས་པ་ལྕེ་ལ་གདགས། །མཁས་པས་འདོད་ལྷའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་ན་འགྲུབ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས། །རྣམ་པ་རྩ་གཅིག་བརྟག་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཁས་པས་རི་བོའི་རྩེ་ལ་སོང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྱ་བར་ཤིས། །འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་རབ་བརྟན་པས། །བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །བརྟག་པ་ཁོ་ནར་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གང་དག་དཔའ་བོས་དུ་མ་རྫོགས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །མཁས་པས་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །གདོས་པའི་དངོས་པོ་སྦྱང་བ་རྣམས། །དུ་མ་འམ་ནི་ཡང་ན་གཅིག །འབད་པས་དོན་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་པར་དུ་མ་ཚང་། །དེ་བཞིན་དུ་མའི་རིམ་པ་གསུམ། །གང་དག་དེ་ཡིན་མཁས་པའི་མཆོག །བླ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །འབད་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད། །ཐོགས་ མེད་ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །གཞན་དུ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡི་རྐང་རྗེས་མ་དག་ཀྱང་། །དེ་ནི་ས་ཕྱོགས་གང་དག་གི། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་རྣམས། །དེ་ཡི་མངག་གཞུག་བྱེད་དུ་རུང་། །སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དམོད་པ་བོར། །འདི་ལ་རྣམ་པར
Chinese
之后也是，念诵欲天的六十万俱胝遍。这是第十九个观察品。之后是详细的解说：哪些以处所的差别，由智者所修持的，将要解说。如来和菩提心，圣者、独觉、阿罗汉们，过去安住的那些地方，勇士努力前往后，谨慎地精进努力。在那里智者也要观察，特别是修习胜妙的等持。以那伟大的光辉，念诵秘密真言六十万俱胝遍。从那成就的征相，或者，如果出现魔的障碍，瑜伽士不要害怕。如果害怕，会迅速被杀。是谁使那感到害怕？勇士的事业全部成就。这二十种相要观察，智者不要有怀疑。还有要观察的是，在树的根部进行修持，树在婆罗门的劫数山上，或者用绳索捆绑而死。独自存在的那些树，或者在干枯的树顶上，桃子的树脂是风的种类，坚定地安住，放在舌头上。智者以欲天的等持，念诵六十万俱胝遍就能成就。这不需要分别观察。这是二十一种相的观察。之后是正确的解说，智者前往山顶，努力地进行事业吉祥。以欲天的傲慢非常坚定，念诵六十万俱胝遍。这以二十二种相，仅仅是观察的解说。之后是正确的解说，哪些勇士没有完全圆满，按照次第进行修持，智者以盛大的仪轨，即使没有修持白芥子国王，也要净化粗重的物质，多个或者一个，努力后事情全部成就。如果圆满的多个不齐全，像那样多个的次第有三种。哪些是那样，是智者中的殊胜者，具有无上金刚的自性，不需要依赖其他的努力，无碍的事业全部成就。因为是佛陀的自性，所以不要在其他地方观察。即使那的脚印不干净，那也是在哪些地方的，那是伟大的佛塔。佛子无量化身们，可以做那的使唤。以前舍弃了金刚的诅咒，对此要分别。
English
After that also, recite the six hundred thousand kotis of the desire deity. This is the nineteenth examination. After that is the detailed explanation: Those that are distinguished by location, which are practiced by the wise, will be explained. The Tathagata and Bodhicitta, the noble ones, Pratyekabuddhas, Arhats, those places where they resided in the past, the hero should strive to go, and diligently exert effort. There the wise should also examine, especially meditate on the excellent samadhi. With that great splendor, recite the secret mantra six hundred thousand kotis of times. From that accomplished sign, or, if there is an obstacle from a demon, the yogi should not be afraid. If afraid, one will be quickly killed. Who made that afraid? The hero's deeds are all accomplished. These twenty aspects should be examined, the wise should have no doubt. Also to be examined is, at the root of the tree, the object to be accomplished, the tree is on the mountain of the Brahmin's kalpa, or tied with ropes and die. Those trees that exist alone, or on the top of a dry tree, peach resin is a kind of wind, firmly abide, place it on the tongue. The wise, with the samadhi of the desire deity, reciting six hundred thousand kotis of times will accomplish. This does not need to be separately examined. This is the examination of twenty-one aspects. After that is the correct explanation, the wise go to the top of the mountain, strive to make the work auspicious. With the arrogance of the desire deity very firm, recite six hundred thousand kotis of times. This with twenty-two aspects, is only the explanation of the examination. After that is the correct explanation, those heroes who have not completely perfected, practice in order, the wise with great rituals, even if the king of white mustard seeds is not practiced, purify the gross matter, many or one, after effort all things are accomplished. If the many that are perfected are not complete, like that there are three stages of many. Those who are like that are the best of the wise, possessing the nature of the unsurpassed vajra, do not need to rely on other efforts, unobstructed deeds are all accomplished. Because it is the nature of the Buddha himself, do not examine it elsewhere. Even if that footprint is not clean, that is in which place, that is the great stupa. The sons of the conquerors, the infinite emanations, can do that's bidding. In the past, the vajra curse was abandoned, this should be distinguished.