Tibetan
བརྒྱད། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དུ་བྱ། །ངོ་བོ་བཞི་དང་ཟུར་བཞི་དང་། །སྒོ་བཞི་དང་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི། །ལྷ་ ཡང་བཞི་པའི་ཚད་དུ་འགྱུར། །དབུས་མཉམ་པ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཆེ། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ། །ལས་ལ་ལུང་ཐོབ་གང་ཡིན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དབུས་མ་མཉམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ། །མིག་སྨན་གྱི་ནི་མདོག་དང་འདྲ། །གཙོ་བོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །རྩེ་བ་འཕྲོ་བ་དབུས་སུ་གཞག །རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་འབར་བ་སྟེ། །མདུན་དུ་ཡང་དག་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དེ་ལྟར་རོ། །འོད་ཟེར་དུ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་པདྨ་རལ་གྲི་ཆེ། །པདྨ་རཱ་ག་རང་གི་མདོག །ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱན་གྱིས་གཞག་པར་བྱ། །བེ་ཅོན་ཐོ་བ་པད་རྒྱ་གྲམ། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་ཕྱོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རབ་བཤད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །གང་དག་སྤྱི་ཡི་དོན་དང་སྒོས། །གནས་པ་དེ་ཡིས་སོ་སོ་ཡིན། །འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་མངོན་སྤྱོད། །འདི་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་འགྱུར། །མཁས་པས་གང་ལ་གང་མོས་པ། །ལྷག་པར་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སྔར་བསྒྱུར་ཞིང་། །མཁས་པས་གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར། །གང་ལ་གང་ངེས་རིགས་སུ་བརྟག །འདས་དང་མ་འོངས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །རིགས་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །འདི་ནི་གཙོ་བོའི་ལས་ཆེན་ཏེ། །གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡང་། །རང་མོས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ལྷ་དང་གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད། །གང་འདི་མངོན་སྤྱོད་ཆེར་གནས་ཞེས། །མཁས་པས་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དབུས་གནས་པར། །གནས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །མཁས་པས་སྤྱི་ཡི་རིགས་ལྟར་བརྟག །འཁོར་གྱི་དམ་པ་སེམས་ལས་བསྐྱེད། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་དང་མི་གནས་པར། །འཁོར་བ་ལ་སོགས་སྣམ་བུ་ལ། །ཅི་རིགས་པ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །གལ་ཏེ་གཙོ་བོ་གཅིག་ ལ་ཡང་། །མཁས་པས་དུ་མའི་འཁོར་དུ་གཞག །འབར་བའི་གཙོ་བོ་རྣམ་གཞག་པ། །ཕྲ་མོའི་ལས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །འཁོར་ལས་གཙོ་བོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཐ་ན་ཐ་མའི་ལས་ལ་ཡང་། །འབར་བའི་ཅོད་པན་མཛེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་འཕྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འཕྲོས། །འདི་ནི་འདུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུ། །འདི་ནི་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གནས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྣམ་པར་མནལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། རང་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བལྟ་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཆེ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་པོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མྱུ་གུ་ལས། །འབྲས་བུ་གྱ་ནོམ་བཤད་དུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ཆེ། །སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཁྲོ་བོ་མཆོག །གདུག་པ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ཅན། །འབར་བའི་སྤྲིན་ཕུང་བཤད་དུ་གསོལ། །གདུག་པ་བསྲེག་པར་བགྱི་བ་དང་། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་གསོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སླད་བཞིན་དུ། །མྱུར་དུ་ཁྲོ་ཆེན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སརྦ་ཀུན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོས། རང་བཞིན་གྱིས་འབར་བའི་ཀུན་ཏུ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། མྱུར་དུ་ སྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་གསང་སྔགས་འདི་བཤད་དོ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱག་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨཱོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱི་ཧི། སརྦ་དུཥྚཱ་ན་སཏྭ་ད་མ་ཀ །ཨ་སི་མུ་ས་ལ་པར་ཤུ་བཱ་ཤ་ཧསྟ། ཙ་ཏུར་མུ་ཁ་ཙ་ཏུར་བྷཱུ་ཛ་ཥ་ཊྩ་ར་ཎ། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། སརྦ་དུཥྚཱ་ན་པྲ་ཎཱ་ཨ་པ་ཧཱ་རི་ཎེ། མ་ཧཱ་བིགྷཱན་བི་གྷྲཱ་ཏ་ཀ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ནཱན། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བྷ་ཡཾ་ཀ་ར། ཨཊྚ་ཨཊྚ་ཧ་ས་ནཱ་དི་ནེ། བྱཱ་གྷྲ་ཙརྨ་ནི་བ་ས་ན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། སརྦ་ཀརྨཱ་ཎི་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། སརྦ་མན་ཏྲཱ་ན་བྷིན་ད་བྷིན་ད། བ
Chinese
第八，智者应衡量坛城，本体四种，角四方，门四处，轮四具，诸神 亦成四之量。中央齐整乃大圆，其中心处绘法轮。依于事业所获之许可，开始绘制手印。中央不齐整者为金刚，似眼药之色。与主尊数量相等，放射尖端置于中央。八辐者为火焰，于前方如实安住。金刚庄严即如是。无量光芒如珍宝，各自安住于自身位置。如是莲花与大宝剑，红莲乃其本色。一切皆以自身之庄严安住。杵、锤、莲花与十字杵，如其方位而安住。彼等仪轨圆满者，此坛城已善说。坛城生起有二种，何者为共同之义与门，安住彼者乃各自之坛城。此乃共同之坛城，一切坛城皆由此生。此乃息增怀诛之行用，此乃如是周遍转变。智者应依各自所好，特别观察进入之坛城。具慧者先转变，智者如象钩般，观察何者为何种族。过去与未来诸神之，种族必定以心转变。此乃主尊之大事业，亦应获得许可，观察自愿之坛城。十方三世善逝之，坛城皆为此因，于果报等应精勤。神与主尊咒语声，以特别喜爱之声音念诵。何者云此乃大成就，智者应舍弃执着。金刚、法轮、珍宝与，莲花、十字杵安住于中央，处所与手印轮之众，智者应如共同之族类观察。轮之殊胜者由心生，若不依于行用而安住，于轮等布匹上，于任何适宜之方向安置。若仅有一主尊，智者应置于众多眷属中。火焰之主尊作安置，于细微事业中智者，应从眷属中观察主尊。乃至最下之事业中，亦应以火焰之冠冕庄严。此乃增
English
Eighth, the wise should measure the mandala, its essence being fourfold, with four corners, four doors, and four wheels. The deities also become a measure of four. The center being equal is a great circle. In its center, a wheel should be drawn. According to whatever permission is obtained for the activity, the drawing of hand gestures should be commenced. The center being unequal is a vajra, resembling the color of eye medicine. Equal to the number of the principal deity, radiating tips should be placed in the center. The eight-spoked one is flaming, and should be properly placed in front. The vajra is beautiful in that way. Innumerable rays of light, like jewels, should be placed in their respective positions. Likewise, a lotus and a great sword, a ruby lotus being its own color. Everything should be placed with its own adornments. A club, a hammer, a lotus, and a crossed vajra, should be placed according to their respective directions. Those with complete attire, this mandala has been well explained. The arising of mandalas is twofold, whichever abides as the common meaning and door, that is the individual mandala. This is the common mandala, from which all mandalas arise. This is the practice of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. This is how it transforms everywhere. The wise should examine the mandala of particular entry according to their own preferences. The intelligent should first transform, and the wise, like an elephant hook, should examine what belongs to which lineage. The lineages of the deities of the past and future should definitely be transformed by the mind. This is the great activity of the principal deity, and permission should also be obtained to examine the mandala of one's own choice. The mandalas of the Sugatas of the ten directions and three times are all the cause for this, and diligence should be applied to the results and so on. The sounds of the deities and principal deity's mantras should be recited with particularly loving sounds. Whoever says that this is a great accomplishment, the wise should abandon attachment. Vajra, wheel, jewel, lotus, and crossed vajra should be placed in the center. The wise should examine the place, hand gestures, and assembly of the retinue according to the common lineage. The excellent ones of the retinue are born from the mind. If they do not abide by the practice, on cloths such as wheels, they should be placed in any suitable direction. If there is only one principal deity, the wise should place them in a multitude of retinues. The flaming principal deity should be arranged, and in subtle activities, the wise should examine the principal deity from the retinue. Even in the lowest of activities, the crown of flames should be adorned. This is the increas
Chinese
是增长的坛城。一切坛城皆由此生。此是聚集的坛城。一切坛城皆集于此。此是安住的坛城。一切坛城皆安住于此。名为自性坛城观察之三摩地。出自《圣一切如来之智慧顶髻名号之大续王》。名为一切如来之身语意金刚自性之大庄严品第四。 此后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏之大自在，入于分别智慧大光明无垢之力焚烧魔之三摩地，而入于睡眠。此后，彼时彼刻，大持明者及其眷属，各自以其眷属，瞻仰薄伽梵，以偈颂之音祈请曰：奇哉，佛陀事业大！示现大神通者！从大乐之苗芽中，请说丰硕之果实！从化身中亦有大化身，圣子殊胜忿怒尊，具足猛利毒牙者，请说燃烧之云聚！为了焚烧恶毒者，以及杀害诽谤上师者，以及为了佛陀教法之缘故，请迅速宣说大忿怒尊！如是祈请后，此后，薄伽梵一切如来一切之身语意之主，入于名为自性燃烧之普遍镇伏之三摩地后，迅速 宣说了名为焚烧之幻化秘密真言。 嗡 纳嘛萨曼达嘎呀瓦嘎吉达瓦吉ra呐姆（藏文，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼普遍身语意金刚），嗡 卡卡卡嘿卡嘿（藏文，梵文天城体：ओम् ख ख खा हि खि हि，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khā hi khi hi，汉语字面意思：嗡 空 空 卡 嘿 嘿），萨瓦杜斯达呐萨瓦达玛嘎（藏文，梵文天城体：सर्व दुष्टानां सत्व दम क，梵文罗马拟音：sarva duṣṭānāṃ sattva dama ka，汉语字面意思：一切恶者有情调伏者），阿斯穆萨拉帕尔苏瓦夏哈斯达（藏文，梵文天城体：असि मुसल परशु वाश हस्त，梵文罗马拟音：asi musala paraśu vāśa hasta，汉语字面意思：持剑杵斧钺手），匝度尔穆卡匝度尔布匝夏匝ra呐（藏文，梵文天城体：चतुर मुख चतुर भुज षट् चरण，梵文罗马拟音：catura mukha catura bhuja ṣaṭ caraṇa，汉语字面意思：四面四臂六足），阿嘎恰阿嘎恰（藏文，梵文天城体：आगच्छ आगच्छ，梵文罗马拟音：āgaccha āgaccha，汉语字面意思：来 来），萨瓦杜斯达呐抓呐阿巴哈日内（藏文，梵文天城体：सर्व दुष्टानां प्राणा अपहारिणे，梵文罗马拟音：sarva duṣṭānāṃ prāṇā apahāriṇe，汉语字面意思：一切恶者命夺取者），玛哈维嘎呐维嘎ra达嘎维格日达呐呐（藏文，梵文天城体：महा विघ्नान् विघातक विकृतान्नान्，梵文罗马拟音：mahā vighnān vighātaka vikṛtānnān，汉语字面意思：大障碍破坏者变异者），萨瓦布达巴扬嘎ra（藏文，梵文天城体：सर्व भूत भयङ्कर，梵文罗马拟音：sarva bhūta bhayaṃkara，汉语字面意思：一切有情恐怖者），阿扎阿扎哈萨呐迪内（藏文，梵文天城体：अट्ट अट्ट हस नादिने，梵文罗马拟音：aṭṭa aṭṭa hasa nādine，汉语字面意思：大 大 笑 鸣者），雅嘎ra匝玛尼瓦萨呐咕噜咕噜（藏文，梵文天城体：व्याघ्र चर्म निवासन कुरु कुरु，梵文罗马拟音：vyāghra carma nivāsana kuru kuru，汉语字面意思：虎皮衣 穿 穿），萨瓦嘎玛呐尼匝匝（藏文，梵文天城体：सर्व कर्माणि छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：sarva karmāṇi chinda chinda，汉语字面意思：一切业 斩 斩），萨瓦曼扎呐宾达宾达（藏文，梵文天城体：सर्व मन्त्रान् भिन्द भिन्द，梵文罗马拟音：sarva mantrān bhinda bhinda，汉语字面意思：一切咒 破 破），巴
English
It is the mandala of growth. All mandalas arise from this. This is the mandala of gathering. All mandalas gather in this. This is the mandala of abiding. All mandalas abide in this. It is the samadhi called the contemplation of the nature mandala. From the Great King of Tantras called "The Pinnacle of Wisdom of All Blessed Tathagatas." The fourth chapter, called "The Great Arrangement of the Vajra Nature of the Body, Speech, and Mind of All Tathagatas." Then, the Lord, the master of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the great sovereign of glorious Vajrabhairava, having entered into the samadhi that burns the demons with the power of the great, immaculate, discriminating wisdom, became absorbed in sleep. Then, at that time, at that moment, the great vidyadharas with their retinues, each with their own retinue, gazed upon the Lord and supplicated with verses, saying: Alas, great is the deed of the Buddha! O Revealer of great miracles! From the sprout of great bliss, please explain the abundant fruit! Even from the emanation, there is a great emanation, the supreme wrathful son, possessing sharp, venomous fangs, please explain the burning cloud mass! For the sake of burning the wicked, and for killing those who slander the guru, and for the sake of the Buddha's teachings, please quickly proclaim the great wrathful one! Having thus supplicated, then, the Lord, the master of the body, speech, and mind of all the Sarva Tathagatas, having entered into the samadhi called "The All-Subduing, Naturally Blazing," quickly proclaimed this secret mantra of transformation called "Burning." Oṃ namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ (藏文，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to the all-pervading body, speech, and mind vajras), oṃ kha kha khā hi khi hi (藏文，梵文天城体：ओम् ख ख खा हि खि हि，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khā hi khi hi，汉语字面意思：Om Empty Empty Eat Eat), sarva duṣṭānāṃ sattva dama ka (藏文，梵文天城体：सर्व दुष्टानां सत्व दम क，梵文罗马拟音：sarva duṣṭānāṃ sattva dama ka，汉语字面意思：Tamer of all wicked beings), asi musala paraśu vāśa hasta (藏文，梵文天城体：असि मुसल परशु वाश हस्त，梵文罗马拟音：asi musala paraśu vāśa hasta，汉语字面意思：Holding sword, club, axe, and adze in hand), catura mukha catura bhuja ṣaṭ caraṇa (藏文，梵文天城体：चतुर मुख चतुर भुज षट् चरण，梵文罗马拟音：catura mukha catura bhuja ṣaṭ caraṇa，汉语字面意思：Four-faced, four-armed, six-legged), āgaccha āgaccha (藏文，梵文天城体：आगच्छ आगच्छ，梵文罗马拟音：āgaccha āgaccha，汉语字面意思：Come, come), sarva duṣṭānāṃ prāṇā apahāriṇe (藏文，梵文天城体：सर्व दुष्टानां प्राणा अपहारिणे，梵文罗马拟音：sarva duṣṭānāṃ prāṇā apahāriṇe，汉语字面意思：Seizer of the life of all wicked ones), mahā vighnān vighātaka vikṛtānnān (藏文，梵文天城体：महा विघ्नान् विघातक विकृतान्नान्，梵文罗马拟音：mahā vighnān vighātaka vikṛtānnān，汉语字面意思：Great obstructors, destroyers, and distorted ones), sarva bhūta bhayaṃkara (藏文，梵文天城体：सर्व भूत भयङ्कर，梵文罗马拟音：sarva bhūta bhayaṃkara，汉语字面意思：Terrifier of all beings), aṭṭa aṭṭa hasa nādine (藏文，梵文天城体：अट्ट अट्ट हस नादिने，梵文罗马拟音：aṭṭa aṭṭa hasa nādine，汉语字面意思：Loudly, loudly laughing and roaring), vyāghra carma nivāsana kuru kuru (藏文，梵文天城体：व्याघ्र चर्म निवासन कुरु कुरु，梵文罗马拟音：vyāghra carma nivāsana kuru kuru，汉语字面意思：Wearing a tiger skin, do, do), sarva karmāṇi chinda chinda (藏文，梵文天城体：सर्व कर्माणि छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：sarva karmāṇi chinda chinda，汉语字面意思：All actions, cut, cut), sarva mantrān bhinda bhinda (藏文，梵文天城体：सर्व मन्त्रान् भिन्द भिन्द，梵文罗马拟音：sarva mantrān bhinda bhinda，汉语字面意思：All mantras, break, break), Ba