Tibetan
་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གཞོལ། །ལས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐོས་པས་མཛེས། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་དད་པས་འབད། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡོག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །འབྲས་བུ་གཞན་ལ་རེ་དོགས་མེད། །དམ་ཚིགས་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པར་དཔའ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་ངེས། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། མངོན་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས། ནམ་མཁའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དུ་མས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་ པའི་རྡོ་རྗེ་མི་བཟད་པའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བུཌྜྷ་ཧཱུཾ། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བཟད་པའི་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མྱུ་གུས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཧཱུཾ། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཧཱུཾ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
。 然后，薄伽梵入于名为自性圆满之三摩地，从自身之身语意金刚中取出。 何者趋向于遍知， 精于事业且因博闻而庄严， 令诸天欢喜且以虔诚而努力， 舍弃退转之意乐， 不希求其他果报， 具足誓言且极勇猛， 无有怖畏之自性， 大自性圆满， 决定为十二种相。 出自《圣一切如来智慧之顶续》大王经中，名为大现行种种戏论之品，即第三品。 之后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏之大自在，以众多虚空大自在所遍满的名为不可思议金刚庄严之三摩地，从一切坛城生起之大因，此自身之身语意金刚中取出。 嗡 嘿汝嘎 玛哈 布扎 班匝 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ हेरुक महापुज वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ heruka mahāpuja vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，大，供养，金刚，吽。）名为大嗔怒种种戏论之三摩地。 然后，薄伽梵入于名为大明灯种种运转之三摩地，从无与伦比之大自性，此自身之身语意金刚中取出。 嗡 嘿汝嘎 玛哈 布达 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བུཌྜྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ हेरुक महाबुद्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ heruka mahābuddha hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，大，佛陀，吽。）名为大愚痴种种戏论之三摩地。 然后，薄伽梵入于名为不可思议之圆满勇猛之三摩地，从此以大乐之苗芽而满足，此自身之身语意金刚中取出。 嗡 嘿汝嘎 玛哈 惹那 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ हेरुक महारत्न हुं，梵文罗马拟音：oṃ heruka mahāratna hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，大，宝，吽。）名为大我慢种种戏论之三摩地。 然后，薄伽梵入于名为普遍燃烧之三摩地，从此大贪欲完全无等同，此自身之身语意金刚中取出。 嗡 嘿汝嘎 玛哈 贝玛 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ हेरुक महापद्म हुं，梵文罗马拟音：oṃ heruka mahāpadma hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，大，莲花，吽。）名为大贪爱种种戏论之三摩地。
English
. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Perfect Self-Nature," and extracted from his own body, speech, and mind Vajras. Whoever strives for omniscience, Is skilled in action and beautiful with learning, Pleases the gods and strives with devotion, Has abandoned the mind of retreating from diligence, Has no hope or doubt for other fruits, Possesses vows and is exceedingly brave, Whose nature is without fear, The great self-nature is perfect, It is determined to be twelve aspects. From the Great King of Tantras, called "The Pinnacle of Wisdom of All Sugatas," the chapter called "Thorough Investigation of the Great Manifestation of Various Dramas," which is the third chapter. Then, the Bhagavan, the Lord of all the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great sovereign of glorious Vajrabhairava, entered into the Samadhi called "Inconceivable Vajra Arrangement," which is completely filled by many great sovereigns of space, and extracted from the great cause of the arising of all mandalas, the body, speech, and mind Vajras of this very self. Om Heruka Maha Puja Vajra Hum. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हेरुक महापुज वज्र हुं, Sanskrit Romanization: oṃ heruka mahāpuja vajra hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Heruka, Great, Offering, Vajra, Hum.) This is the Samadhi called "Great Wrath, Various Dramas." Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Great Lamp, Various Movements," and extracted from the unparalleled great self-nature, the body, speech, and mind Vajras of this very self. Om Heruka Maha Buddha Hum. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བུཌྜྷ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हेरुक महाबुद्ध हुं, Sanskrit Romanization: oṃ heruka mahābuddha hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Heruka, Great, Buddha, Hum.) This is the Samadhi called "Great Ignorance, Various Dramas." Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Inconceivable Perfect Bravery," and from this, which is satisfied by the sprout of great bliss, extracted the body, speech, and mind Vajras of this very self. Om Heruka Maha Ratna Hum. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हेरुक महारत्न हुं, Sanskrit Romanization: oṃ heruka mahāratna hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Heruka, Great, Jewel, Hum.) This is the Samadhi called "Great Pride, Various Dramas." Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Universally Burning," and from this great attachment, which is completely unequaled, extracted the body, speech, and mind Vajras of this very self. Om Heruka Maha Padma Hum. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हेरुक महापद्म हुं, Sanskrit Romanization: oṃ heruka mahāpadma hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Heruka, Great, Lotus, Hum.) This is the Samadhi called "Great Desire, Various Dramas."
Tibetan
ན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛད་པ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀརྨཱ་ཧཱུཾ། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྔོ་ནག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་དཔའ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཞེ་སྡང་གཏན་དུ་ཞི་བར་བྱ། །སྨུག་ནག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་རྔམས། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །གཏི་མུག་གཏན་དུ་ཞི་བར་བྱ། །སེར་ནག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་འཇིགས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ང་རྒྱལ་ གཏན་དུ་ཞི་བར་བྱ། །དམར་ནག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་རྒོད། །འདོད་ཆགས་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་པདྨའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །འདོད་ཆགས་གཏན་དུ་ཞི་བར་བྱ། །ལྗང་ནག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་གཙིགས། །ཕྲག་དོག་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རལ་གྲིའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཕྲག་དོག་གཏན་དུ་ཞི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་གཏོས་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་འཐོར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུ་འཁྲུགས་པ་དང་། མིག་མཆི་མས་རྒྱས་པ་དང་། ལུས་དུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་སྤྲིན་ཕུང་ལ་ཞུམ་པའི་བརྒྱལ་ཚུལ་གྱིས་བུ་སྨད་དང་། འཁོར་དུ་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན། །འབར་བ་གཅིག་ལས་རྣམ་པར་བྱུང་། །དེ་བཞིན་གཅིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་གཟུགས་མཆོག་ནི། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་ཆེ། །གཅིག་ནི་དུ་མར་འཕེལ་མཛད་པས། །དུ་མ་རྣམས་ལ་བདག་ཅག་མཆོད། །ཀྱེ་མ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེ། །མཐའ་ཡས་སྡིག་པ་གསོད་མཛད་པ། །མངོན་སྤྱོད་སྒྲོལ་བའི་རང་བཞིན་པས། །བདག་གི་སྡིག་པ་གསོད་པར་མཛོད། །ཨེ་མ་ཧོ་དཔའ་བོ་དཔའ་བོ་ཆེ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་པོ་ཨ་ལ་ལ། །ཨེ་མ་ཧོ་སྡིགས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །བསྡིག་པའི་སྤྱོད་ལ་སོགས་པས་བརྗིད། །མངོན་སྤྱོད་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དང་མཚམས། །འབར་བའི་ཚོགས་ལ་བདག་ཅག་འདུད།
Chinese
礼敬！此后，世尊进入名为“事业种种戏舞”的等持，从这名为“一切事业生起”的本尊之身、语、意金刚中生出。（藏文）ཨཱོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀརྨཱ་ཧཱུཾ།（梵文天城体，ॐ हेरुक महाकर्म हुं，梵文罗马拟音，oṃ heruka mahākarma hūṃ，汉语字面意思，嗡 嘿汝嘎 大 事业 吽）。名为“大嫉妒种种戏舞”的等持。青黑色等持极勇猛，是金刚燃烧之自性。以一切金刚之慢，永远平息嗔恨。紫黑色等持极威猛，是轮燃烧之自性。以一切轮之慢，永远平息愚痴。黄黑色等持极可怖，是珍宝燃烧之自性。以一切珍宝之慢，永远平息我慢。赤黑色等持极狂暴，是贪欲燃烧之自性。以一切莲花之慢，永远平息贪欲。绿黑色等持极厌恶，是嫉妒燃烧之自性。以一切宝剑之慢，永远平息嫉妒。如是宣说。此后，彼时彼刻，所有与虚空界等同的世间界全部散落。世间所有具权势者，皆因毛发竖立、眼含泪水、身体疲惫之相，对如来忿怒燃烧之云团感到畏惧，以昏厥之态，与子女眷属等一同合掌祈请，如是说道：唉玛吙！佛陀世尊！以忿怒对治忿怒，故为大忿怒尊。种种多样的忿怒之云，从一个燃烧者中显现。向如是唯一者敬礼！种种多样的殊胜身相，乃十忿怒尊之大自性。一化为多，我等供养众多尊。奇哉！大忿怒尊之云团，能灭无边罪业，以现行度脱之自性，请灭除我之罪业。唉玛吙！勇士，大勇士！乃一切众生之君王。以慈悲之忿怒，故为大忿怒尊。三界之王啊啦啦！唉玛吙！具威胁之期克印，以威胁之行等而庄严。现行与您之身相符，我等敬礼燃烧之众。
English
Homage! Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Various Dances of Activities," and from the body, speech, and mind vajras of this very one called "All Activities Arising," he brought forth. Oṃ heruka mahākarma hūṃ. The samadhi called "Great Jealousy, Various Dances." The blue-black samadhi is extremely valiant, it is the nature of burning vajra. With the pride of all vajras, may anger be forever pacified. The purplish-black samadhi is extremely fierce, it is the nature of burning wheel. With the pride of all wheels, may ignorance be forever pacified. The yellowish-black samadhi is extremely terrifying, it is the nature of burning jewel. With the pride of all jewels, may pride be forever pacified. The reddish-black samadhi is extremely wild, it is the nature of burning desire. With the pride of all lotuses, may desire be forever pacified. The greenish-black samadhi is extremely loathsome, it is the nature of burning jealousy. With the pride of all swords, may jealousy be forever pacified. Thus he spoke. Then, at that time, at that moment, all the world realms equal to the expanse of space were completely scattered. All those with power in the world, with hair standing on end, eyes filled with tears, and bodies exhausted, in a state of fainting, fearing the wrathful burning cloud of the Tathagata, with their sons, daughters, and retinues, joined their palms and supplicated, saying: Emaho! Buddha Bhagavan! By wrath against wrath, you are the Great Wrathful One. The various clouds of wrathful ones, arise from one burning one. To that one, I pay homage! The supreme forms of various kinds, are the great nature of the ten wrathful ones. One becomes many, we offer to the many. Alas! Great cloud of wrathful ones, who slay limitless sins, with the nature of liberation through direct action, please slay my sins. Emaho! Hero, great hero! You are the king of all beings. With the wrath of compassion, you are the Great Wrathful One. King of the three realms, alala! Emaho! Possessing the threatening threatening mudra, adorned with threatening actions and so forth. Direct action is in accordance with your body, we bow to the burning assembly.