Tibetan
ངས་སུ་བརྟག་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལ། །རང་བཞིན་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ལས། །གཞན་དུ་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དོན་ལ་མཁས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སོང་ནས་ནི། །སླར་ལ་འདུས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བསྡིམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་མ་ལུས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གནས། །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱང་བའི་དམ་བཅས་པའི། །ལུས་ལ་འཇུག་ཅིང་གྲོགས་མཛད་པ། །བྱིན་རླབས་འཕེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འབར་བ་བས་ཀྱང་ཆེར་འབར་བ། །བདག་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར་བརྟག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ནི། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ཡི་ ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབུས་གནས་སུ། །མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུཾ་གིས་མཛེས། །ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་གནས་སུ། །ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས་གནས་འབར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོར་བཞག་ནས། །དེ་ནས་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི། །ཕུར་བུ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྗོད་པས། །དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་སྣང་། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བརྟག་པ་ན། །ལག་པའི་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ། །མཐེ་བོང་གཤིབས་པའི་དབུས་གནས་སུ། །ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་ལ། །ཏ་ན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །དཱིཔྟ་ཙཀྲའི་བདག་ཉིད་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འགྲུབ། །དེ་ནས་དྲིལ་བའི་རང་བཞིན་དང་། །གཟི་བྱིན་བསྡུ་བ་བརྟན་པ་བརྟག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྣམ་པར་དྲིལ་ཞིང་བསྡུ་བ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕུར་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་བསྡུ། །དེ་ཡི་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནི། །འབར་བ་མཆོག་གི་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་། །དབང་ཆེན་དབང་འདུས་དབང་གི་མཆོག །མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་མཉམ་བཞག་པ། །ཨེ་ཡི་ནང་དུ་ངེས་གནས་པ། །འབར་བའི་གདན་ལ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །བསྟན་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཁས་པས་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོར་བརྟག །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་བརླབས་མཐུ་ཡིས་སྔོ། །ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་མཚན་པ་དང་། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དུག་དང་བདུ
Chinese
我所观察的等持是，心之智慧顶峰上，从自性一体之本体中，并非超越于其他。此后将要讲述的是，为了加持各种部族的忿怒尊们，那本体向十方放射，以不可思议之智慧精通意义。遍布虚空之后，又再次汇聚的声音，唱着吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之歌，那本体完全融入于身。十方所有的忿怒尊，都安住于那大本体中。此后为了利益众生而精进，安住于法界中的，自然成就之诸佛，进入修瑜伽者的誓言之身，成为助伴，加持增长毫无疑问。比燃烧更炽盛的，观想自身为大饮血尊。大本体的金刚橛，智者应恒常加持。它的 仪轨是这样开示的：在方便手印的中央，从“མ”字生出日轮，以“ཧཱུྃ”字庄严。在智慧手印的中央，从“ཨ”字生出月轮，中央燃烧。将毗卢遮那佛置于顶上之后，此后智者应观察，念诵金刚橛“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，那本体显现为大本体。在那之下观察，两手手指在背后交叉，两拇指并拢的中央，放置大金刚橛之后，毗卢遮那佛也同样，在“ཏ”和“ན”二字的自性中，是光辉轮（梵文：dīpta-cakra）的本体，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）平等结合而成就。此后观察铃的自性，以及光辉、摄集、稳固。以大本体的慢心，完全收摄和聚集，连同眷属的菩提心，都融入大金刚橛的身中。它的巨大光辉，是遍布虚空的自性，放射着炽盛的光芒，大权、摄伏、权力的顶峰。在面前的虚空中平等安住，在“ཨེ”字中确定安住，在燃烧的座垫上以庄严修饰，完全观想为伟大的教法。此后应如实宣说，智者应观想为白芥子之王，以吉祥加持之力催动，具有忿怒尊的自性之相，以及能作和所作之事物，以瑜伽之心的瑜伽，毒与蜜
English
The samadhi that I contemplate is, on the summit of the wisdom of the mind, from the essence of the one nature, it is not beyond otherness. Hereafter, what is to be explained is, in order to bless the wrathful deities of various lineages, that essence radiates in the ten directions, with inconceivable wisdom, mastering the meaning. After pervading the sky, the sound that gathers again, sings the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ), that essence completely merges into the body. All the wrathful deities of the ten directions, abide in that great essence. Hereafter, striving for the benefit of beings, the spontaneously accomplished Buddhas who reside in the realm of Dharma, enter the body of the yogi's vow, becoming companions, there is no doubt that blessings will increase. More blazing than blazing, contemplate oneself as the great blood-drinker. The great essence's Vajrakīla, the wise should always bless. Its The ritual is shown as follows: In the center of the skillful mudrā, from the letter "ma" arises the sun disc, adorned with the letter "Hūṃ". In the center of the wisdom mudrā, from the letter "A" arises the moon disc, the center blazing. After placing Vairocana on the head, hereafter the wise should contemplate, reciting the Vajrakīla "Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ)", that essence appears as the great essence. Below that, contemplate, crossing the fingers of the hands behind the back, in the center where the thumbs are joined, after placing the great Vajrakīla, Vairocana also, in the essence of the two letters "ta" and "na", is the nature of the Dīpta-cakra, accomplished by the equal union of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phaṭ). Hereafter, contemplate the nature of the bell, as well as splendor, gathering, and stability. With the pride of the great essence, completely gather and collect, the Bodhicitta together with the retinue, all merge into the body of the great Vajrakīla. Its great splendor, is the nature of pervading the sky, radiating the light of blazing excellence, great power, subjugation, the peak of power. Abiding equally in the sky in front, definitely abiding in the letter "E", adorned with ornaments on the blazing seat, completely contemplate as the great Dharma. Hereafter, what should be truly spoken, the wise should contemplate as the king of white mustard seeds, propelled by the power of auspicious blessings, possessing the characteristics of the wrathful deity's nature, as well as the objects of what can be done and what is done, with the yoga of the yogic mind, poison and nectar.