Tibetan
དི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་གཟུགས་དང་བྱིན་བརླབས་དང་། །བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་། །དུས་དང་གནས་དང་བདག་ཉིད་དེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་པོ་སྟེ། །བཏབ་ན་གང་འདོད་དེ་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་བལྟས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་འཁོར་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་བགྱི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་པོས་གཏན་དུ་གསོད་པའི་སླད་དུ། དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་སྦྱོར་བ་གང་ལགས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྨན་གདགས་པའི་སླད་དུ། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ ཕྱུང་ངོ་། །འབར་བའི་ཆོ་ག་ཚང་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནག་ལ་རྣོ། །གདུག་པའི་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་དང་། །ཤིར་ཤིང་མདེའུ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཁ་ཞེ་གདུག་རྩུབ་གནག་ཅིང་རྣོ། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཚང་། །མགོ་རྐང་དབྱིབས་ནི་མ་ནོར་བར། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་སོར་བརྒྱད་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཁས་པས་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱ་མདུད་སོར་རེ་ཚད་དག་ལ། །འབར་བའི་ངོས་ནི་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །སྨད་ནི་རྔམས་པའི་ཟུར་གསུམ་སྟེ། །རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པ་དང་། །ཉི་མ་འབུམ་བཞིན་རྣམ་པར་འཚེར། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་ངེས་པར་ཁྱབ། །ཞི་བ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་རྒྱས། །དབང་གསུམ་དྲག་པོའི་ཚད་དང་ལྡན། །ཆོ་ག་བཞི་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱད་མཛེས། །རྩེ་མོ་རྣམ་པར་ཕྲ་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་མངོན་སྤྱོད་དེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཐུན་མོང་གི། །ཆོ་ག་ཉིད་དུ་མཁས་པས་བརྟག །ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་གཞི་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཚད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །བྱ་དང་བྱེད་པ་སྤངས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་མི་
Chinese
从彼之身语意金刚中取出。之后，形和加持，念诵和事业，时和处和自性，七种圆满，若植入则施予所欲。如是说。之后，又，秘密主以金刚眼视世尊，如是请问：奇哉世尊，未来之时，有情之类，轮回之大海，成为佛之子，成就之主宰，为永远诛杀之故。如今世尊以大现行之各自结合是何者，如来为施药之故，请说。之后，世尊又入于名为一切金刚之等持，从此之身语意金刚中 取出。炽燃之仪轨圆满者，乃大瑜伽士之行境，当示大现行。炽燃之手印，黑而锐利，毒铁等，尸林木箭等，口心恶毒粗暴黑暗且锐利，荆棘等相齐全，头足形状不错乱，十二和八指等，如智者所知般，如是，印结每指之量，炽燃之面为八角，下部为威猛之三角，如须弥山般雄伟，如亿万太阳般闪耀，必定遍布一切虚空，寂静二者之坛城美丽，以八种相圆满增长，具足三权猛厉之量，四仪轨之形状八种美丽，顶端极为纤细，乃解脱之现行，三十五种共同之，仪轨，智者当观察。以智慧顶端之基，智慧顶端之瑜伽士之量。如是说。之后，世尊入于名为金刚持自在圆满之等持，从此之身语意金刚中取出加持。之后大瑜伽士，当修习错乱，以舍弃能作和所作，不
English
From the body, speech, and mind vajras of that very one, it was extracted. Then, form and blessing, recitation and activity, time and place and self-nature, the seven perfections, if planted, bestow whatever is desired. Thus it was said. Then again, the Lord of Secrets, gazing at the Bhagavan with vajra eyes, requested thus: O Bhagavan, in the future, sentient beings, the great ocean of samsara, becoming sons of the Buddha, lords of accomplishment, for the sake of eternally slaying. Now, Bhagavan, what are the individual combinations of these great manifest actions? For the sake of administering medicine, Tathagata, please explain. Then, the Bhagavan again entered into the samadhi called All-Vajra, and from the body, speech, and mind vajras of this very one, It was extracted. The complete rite of blazing is the realm of the great yogi, the great manifest action should be shown. The blazing hand seal is black and sharp. Poisonous iron and so on, Shiri wood arrows and so on, mouth and heart are venomous, fierce, dark, and sharp. Thorns and so on, complete with marks. The shape of the head and feet is not mistaken. Twelve and eight fingers and so on. As the wise one knows, so it is. The measure of each finger of the mudra knot. The face of the blazing one has eight corners. The lower part is a fierce triangle. Majestic like Mount Sumeru. Shining like a billion suns. Surely pervading all the sky. The mandala of the two peaceful ones is beautiful. Perfectly increasing in eight aspects. Possessing the measure of the three powerful and fierce ones. The shape of the four rites is beautiful in eight ways. The tip is extremely subtle. It is the manifest action of liberation. Thirty-five common rites, the wise should examine. By the base of the wisdom peak. The measure of the yoga of the wisdom peak. Thus it was said. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Vajradhara Ishvara Paripurna, and from the body, speech, and mind vajras of this very one, this blessing was extracted. Afterwards, the great yogi should meditate on confusion, by abandoning the doer and the done, not
Tibetan
རྟོག་ཏིང་འཛིན་ནི། །མཁས་པས་འབད་པ་མེད་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་བདུད་རྩི་ཡིས། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མེད་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གསོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མཁས་པས་འབད་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་ཡས་སུ། །དབུས་མཉམ་པ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གདན་ལ་བཞག །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་མཆོག་ཉིད་དང་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྟ་སྐད་བཞད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་གནས་སུ། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ འཁྱུད་པ་སྟེ། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དྲན་ཙམ་གྱིས། །ཧཱུཾ་ལས་འཁྲུངས་པར་རྣམ་པར་བརྟག །འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཆོད་པ་མཆོག་གིས་ཡང་དག་མཆོད། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་སྨོས་པས་ནི། །ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་དང་། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཡིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆེ། །རྟག་པ་ཆེན་པོའི་གཡུང་དྲུང་ནི། །ཡབ་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའོ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཁས་པས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པ་སྟེར་བ་སྟེ། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དུ་མར་སྣང་བ་ཡིན། །སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སྲས་ཀྱི་མཆོག །ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །གསང་སྔགས་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྣང་བའི་སྔགས་སོ། །འདི་དག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འབར་བའི་སྲས་རྣམས་རྣམ་པར་བརྟས། །སྐུ་ཡི་ཕྱེད་ཚལ་མན་ཆོད་ལ། །འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཁྲུགས་པ་དང་། །མཐིང་ནག་རྔམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཀུན་ཏུ་ཐལ་བྱུང་འབར་བའི་སྐུ། །འབར་བའི་དབུ་གསུམ་རྣམ་པར་བརྗིད། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྣལ་དུ་འབར། །བྲང་གིས་འགྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་མཛེས། །ཐོད་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་ཆེ། །ཁྲོ་རྒྱལ་སྤྱན་ནི་སྡང་མིག་བགྲད། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱིས་མཛེས། །གཡོན་གྱི་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་གནོན། །མཆེ་གཙིགས་རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་སྐུ། །སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་མེ་སྟག་འཕྲོ། །སྐུ་སྨད་འབར་བའི་མངོན་སྤྱོད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་
Chinese
观想三摩地是：智者应无勤修持。以法身甘露，于众生无自性中，悉皆救护。然后智者又应努力，于金刚结坛城中，置于中央平等之量，血饮大尊之座上。胜过三界一切，以及阎魔之王，具光荣之马鸣，及金刚力之智慧尊等，于东西南北中方位，为明妃众所拥抱。仅忆念各自心咒，观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中出生。以殊胜供品，真实供养眷属坛城。念诵往昔誓言，应劝请守护誓言。于无二中嬉戏，一切庄严皆圆满，乃大乐之身，圆满大享用之身。以大乐嬉戏，广大无二之显现。永恒不变之雍仲，乃是父尊之仪轨。其后大瑜伽士，仅以智者忆念，即能赐予瑜伽嬉戏，以无勤之三摩地，一切皆显现为二。无显现之自性，乃大瑜伽士之行境。然后光荣之殊胜子，真实加持者，从心间发出乃心之子。真实开示秘密真言是：嗡 班杂 枳里 枳拉雅 萨玛雅 吽 扎。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय समय हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya samaya hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，誓言，吽，扎。）此乃真实显现之真言。仅念诵此等，即能观想炽燃之子。于身之半身以下，与炽燃之光芒交织，具青黑色之威猛自性，一切皆为灰烬炽燃之身。炽燃之三头极为庄严，发髻棕色，三面形。于三有之中炽燃，以胸怀广大之众生，身体与支分肢节皆美妙。头盖骨等皆真实广大，忿怒尊之眼怒目圆睁，以日月炽燃之眼而庄严。左手之橛压制嗔恨，獠牙毕露极为威猛之身。于身之所有方隅，尸林炽燃之火星飞舞。身下炽燃之显现是，瑜伽士
English
The contemplation Samadhi is: The wise should practice effortlessly. With the nectar of the Dharmakaya, in the non-self-nature of beings, all are protected. Then the wise should also strive, in the Vajra knot mandala, to place it in the central equal measure, on the seat of the great blood drinker. Victorious over all the three realms, as well as the King of Yama, the glorious Horse-Sound Laughing One, and the wisdom of Vajra Power, etc., in the east, south, west, north, and central directions, embraced by the assembly of consorts. Just by remembering their respective heart mantras, contemplate them as born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). With excellent offerings, truly offer to the retinue mandala. By reciting the past vows, one should urge the commitment. Playing in non-duality, all ornaments are complete, it is the body of great bliss, the body of complete great enjoyment. With the play of great bliss, the vast non-dual manifestation. The eternal Yungdrung, is the ritual of the Father. Afterwards, the great yogi, just by the wise remembering, can bestow the yoga play, with the effortless Samadhi, everything appears as two. The nature of non-appearance, is the realm of the great yogi. Then the glorious excellent son, the true blessing, emanating from the heart is the heart son. The true teaching of the secret mantra is: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Samaya Hūṃ Ja. (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय समय हुं ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya samaya hūṃ ja，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Kīli, Kīlāya, Samaya, Hūṃ, Ja.) This is the mantra of true manifestation. Just by reciting these, one can contemplate the blazing sons. From the half-body downwards, intertwined with blazing rays, possessing a fierce nature of dark blue-black, everything is an ashen blazing body. The three blazing heads are extremely majestic, the hair is brown, with three-sided shapes. Blazing in the three existences, with the chest of vast beings, the body and limbs are beautiful. The skulls and so on are truly vast, the eyes of the wrathful king are wide open in anger, adorned with the blazing eyes of the sun and moon. The left hand's phurba subdues anger, the fangs are bared, an extremely fierce body. In all directions of the body, sparks of the burning charnel ground fly. The blazing manifestation below the body is, the yogi