Tibetan
ན་ཕུར་བུ་ཨ་ལ་ལ། །པདྨ་ཕུར་བུ་ཨ་ལ་ལ། །འཁོར་ལོ་ཕུར་བུ་ཨ་ལ་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཕུར་བུ་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཆེན་ ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཆེན་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྒྱལ་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྟ་སྐད་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕམ་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྲིད་རྒྱལ་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་ཨ་ལ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་ཨ་ལ་ལ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཨ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་ཨ་ལ་ལ། །རིན་ཆེན་རིག་འཛིན་ཨ་ལ་ལ། ། པདྨའི་རིག་འཛིན་ཨ་ལ་ལ། །ཕྲིན་ལས་རིག་འཛིན་ཨ་ལ་ལ། །འཁོར་ལོའི་རིག་འཛིན་ཨ་ལ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བ་ཨ་ལ་ལ། །ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་ཕྱག་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་འཁོར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དུ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་ནས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱར་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན། དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཆི་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བསྒྲལ་བར་དེ་རིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བཟད་པའི་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་བར་དུ་གཅོད་པ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཟུང་ཞིག་རྒྱོབ་ཅིག་ རྣམ་པར་ཆིངས། །གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུག་ཅིག །ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་བྱོས། །ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །བསྒོ་བའི་བཀའ་འདི་ཉན་པར་བྱོས། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་
Chinese
那 普布 阿拉拉，莲花 普布 阿拉拉，轮 普布 阿拉拉，事业 普布 阿拉拉，金刚 吽 大 阿拉拉，金刚 尊胜 阿拉拉，金刚 大杖 阿拉拉，金刚 阎罗王 阿拉拉，金刚 不动 阿拉拉，金刚 马鸣 阿拉拉，金刚 无敌 阿拉拉，金刚 甘露 阿拉拉，金刚 有政 阿拉拉，金刚 大力 阿拉拉，瑜伽大母 阿拉拉，大自在母 阿拉拉，金刚持明 阿拉拉，宝生持明 阿拉拉，莲花持明 阿拉拉，事业持明 阿拉拉，轮之持明 阿拉拉，空行母燃 阿拉拉，一切坛城 阿拉拉。 如是作礼之偈颂，成为坛城者之行境。 此后，彼时彼刻，名为手持金刚无碍者，从其眷属众多手持金刚之中起身，向薄伽梵献上广大金刚供养，袒露右肩，右膝着地，合掌，向薄伽梵如是禀告：薄伽梵，未来之时，未来之世，对于夺取成就、阻断一切成就者，我等将精进不懈。对于内外烦恼等魔障以及一切烦恼等，祈请今日加持，令其现行诛杀。 如是禀告后，薄伽梵吉祥金刚怖畏大自在，彼一切如来之身语意之主，进入名为“不可忍受之忿怒炽燃之鬘遍布”之等持，从自身之身语意金刚中，说出此能诛杀阻断者之语： 成就之障碍者，恶毒且怀恨者们，抓住 击打 完全束缚，驱逐 使其远离友伴，使其僵硬 拖来 使其说话，抛掷 完全折磨，成为我的奴仆后，听从训诫之命令。 如是说之时，薄伽梵身金刚之等持
English
Na phur bu a la la. Padma phur bu a la la. Khorlo phur bu a la la. Trinley phur bu a la la. Dorje Hung chen Ala la. Dorje Namgyal a la la. Dorje yuk chen a la la. Dorje Shinje a la la. Dorje Miyowa a la la. Dorje Tadrag a la la. DorjeMipham a la la. Dorje Dzutsi a la la. Dorje Sidgyal a la la. Dorje Tobchen a la la. Naljor chenmo a la la. Wangchuk chenmo a la la. Dorje Rigdzin a la la. Rinchen Rigdzin a la la. Padma Rigdzin a la la. Trinley Rigdzin a la la. Khorlo Rigdzin a la la. Khandro barwa a la la. Tamche kyilkhor a la la. Thus, the verses of prostration become the realm of practice for those in the mandala. Then, at that time, at that moment, the one called "Vajrapani Without Obstruction" arose from the midst of his retinue of many Vajrapanis, offered a vast Vajra offering to the Bhagavan, bared one shoulder, knelt on his right knee, joined his palms, and spoke thus to the Bhagavan: "Bhagavan, in the future, in the times to come, we will strive to seize accomplishments and cut off all accomplishments. We beseech you to bless us today to manifestly destroy all demons and afflictions, both internal and external." Having thus beseeched, the Bhagavan, the great powerful glorious Vajrabhairava, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, entered into the samadhi called "Completely Entwined with an Unbearable Garland of Blazing Wrathful Ones," and from his own body, speech, and mind vajras, spoke this which is called the one who liberates by cutting off obstructions: Obstacles to accomplishment, those who are malicious and hateful, seize and strike, Completely bind, expel and separate from friends, make stiff, drag and make them speak, throw and completely torment, having become my slaves, listen to the command of instruction. As soon as he spoke these words, the Bhagavan's body, the Vajra samadhi
Tibetan
འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་ཐོན་ནས། སྲིད་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ས་ ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས། ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་
Chinese
进入禅定后，从身金刚处，出现六十六万金刚忿怒尊，使有部的身体一切分别念永远寂静。然后，薄伽梵进入语金刚的禅定，从语金刚处，出现六十六万语金刚忿怒尊，使有部的语言一切分别念永远寂静。然后，薄伽梵进入意金刚的禅定，从意金刚处，出现六十六万意金刚忿怒尊，使有部的意一切分别念永远寂静。然后，薄伽梵进入嗔恨金刚的禅定，从嗔恨金刚处，出现六十六万嗔恨金刚忿怒尊，使有部的嗔恨全部寂静。然后，薄伽梵进入愚痴金刚的禅定，从愚痴金刚处，出现六十六万愚痴金刚忿怒尊，使有部的愚痴全部永远寂静。然后，薄伽梵进入我慢金刚的禅定，从我慢金刚处，出现六百六十万我慢金刚忿怒尊，使有部的我慢全部永远寂静。然后，薄伽梵进入贪欲金刚的禅定，从贪欲金刚处，出现六十六万贪欲金刚 忿怒尊，使有部的贪欲全部永远寂静。然后，薄伽梵进入嫉妒金刚的禅定，从嫉妒金刚处，出现六十六万嫉妒金刚忿怒尊，使有部的嫉妒全部永远寂静。然后，薄伽梵进入名为境清净的禅定，从境清净处，出现六十六万境清净忿怒尊，使有部的境全部永远寂静。然后，薄伽梵进入名为有境清净的禅定
English
Having entered into samadhi, from the place of the Body Vajra, six million six hundred thousand Vajra Krodhas (wrathful deities) emerged, causing all conceptualizations of the body of existence to be completely pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the Speech Vajra, and from the place of the Speech Vajra, six million six hundred thousand Speech Vajra Krodhas emerged, causing all conceptualizations of the speech of existence to be completely pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the Mind Vajra, and from the place of the Mind Vajra, six million six hundred thousand Mind Vajra Krodhas emerged, causing all conceptualizations of the mind of existence to be completely pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the Anger Vajra, and from the place of the Anger Vajra, six million six hundred thousand Anger Vajra Krodhas emerged, causing all anger of existence to be pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the Ignorance Vajra, and from the place of the Ignorance Vajra, six million six hundred thousand Ignorance Vajra Krodhas emerged, causing all ignorance of existence to be completely and permanently pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the Pride Vajra, and from the place of the Pride Vajra, six million six hundred thousand Pride Vajra Krodhas emerged, causing all pride of existence to be completely and permanently pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the Desire Vajra, and from the place of the Desire Vajra, six million six hundred thousand Desire Vajra Krodhas emerged, causing all desire of existence to be completely and permanently pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the Jealousy Vajra, and from the place of the Jealousy Vajra, six million six hundred thousand Jealousy Vajra Krodhas emerged, causing all jealousy of existence to be completely and permanently pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Object Completely Pure," and from the place of Object Completely Pure, six million six hundred thousand Object Completely Pure Krodhas emerged, causing all objects of existence to be completely and permanently pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Object-Possessor Completely Pure"
Tibetan
ཏེ། ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས། ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས། འདོད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། སྲིད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ནས། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཕྲག་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའི་གནས་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཁྲོ་བོ་ཕྲག་ས་ཡ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། མིའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས། མིའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཁྲོ་བོ་ས་ཡ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་འཐོན་པས། མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས། བྱོལ་སོང་གི་འཇི
Chinese
此后，世尊进入名为清净有情之界的禅定，从清净有情之界中，出现六千六百万清净有情之界的忿怒尊，使有情界一切永趋寂静。此后，世尊进入名为清净欲界之禅定，从清净欲界之界中，出现六千六百万清净欲界的忿怒尊，使有情欲界一切永趋寂静。此后，世尊进入名为清净色界之禅定，从名为清净色界之界中，出现六千六百万名为清净色界的忿怒尊，使有情色界一切永趋寂静。此后，世尊进入名为清净无色界之禅定，从清净无色界之界中，出现六千六百万清净无色界的忿怒尊，使无色界一切永趋寂静。
English
Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the realm of pure beings, and from the realm of pure beings, sixty-six million wrathful deities of the realm of pure beings emerged, causing all the beings of existence to be forever pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the pure realm of desire, and from the realm of the pure realm of desire, sixty-six million wrathful deities of the pure realm of desire emerged, causing all the desire realms of existence to be forever pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the pure realm of form, and from the realm called the pure realm of form, sixty-six million wrathful deities called the pure realm of form emerged, causing all the form realms of existence to be forever pacified. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the pure formless realm, and from the realm of the pure formless realm, sixty-six million wrathful deities of the pure formless realm emerged, causing all the formless realms to be forever pacified.