Tibetan
ངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་སྨད་དྲག་པོའི་རང་བཞིན་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པར་གནས་པ། ཞལ་ནས་ཕུར་པའི་འཛབ་ཟློས་ཤིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་ལྗང་ནག་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ། ཕྲག་དོག་གིས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྩད་བཅད་སྟེ། ཕྲག་དོག་གི་གནས་སྟོངས་ཏེ། ཕྲག་དོག་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཧཱུཾ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་པ་ནས། །ཀེང་རུས་རི་རབ་ཆེན་པོ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཡེ་ནས་ཚད་ལས་འདས། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །ཉི་ཟླའི་གདན་བཤམས་པདྨ་གེ་སར་བཅས། །འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཚོགས་ བཅས་བཞུགས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཐབས་མངའ་བས། །གང་མོས་གང་ལ་དེ་བཞིན་སྐུར་སྣང་ཞིང་། །ཅི་ལ་ཅིས་འདུལ་དེ་བཞིན་ཆ་ལུགས་སྟོན། །ཐུགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །གསུང་གི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྒྲ་སྒྲོགས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །རྫི་བསྐྱོད་སྤྱན་ཟློག་མེ་སྟག་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་དུག་གསུམ་ཞལ་དུ་རྔུབས། །མངག་པའི་ཕོ་ཉ་འགུགས་བྱེད་གློག་སྟོང་འགྱུ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་ལོག་པའི་དགྲ་བགེགས་འཇོམས། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། དབུ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་རྣམ་པ་བཞིར་ལྡན་པ། གཡས་ལྗང་ནག །གཡོན་དམར་ནག །དབུས་མཐིང་ནག་ཏུ་བཞུགས་པ། གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་མེ་དཔུང་འབར་བ་བསྣམས་པ། གཡས་བར་མ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་སྟྭ་རེ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ། གཡོན་བར་མ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ཐོད་དབྱུག་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཡས་ཐ་མ་ན་ཕུར་པ། གཡོན་ཐ་མ་ན་རྦོད་གཏོང་ཕྲ་མེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། བྱ་རྒོད་དང་། ཁྱུང་དང་། འུག་པ་དང་། ཕོ་རོག་དང་། ཁྲ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་བཞི་ལ་གཉིས་བརྐྱང་གཉིས་བསྐུམ་སྟེ། དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་སོ། །སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་རི་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་དང་། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་། ཞིང་ཆེན་གྱི་པགས་པ་དང་། ཐལ་བའི་ཚོམ་བུ་དང་། ཞག་གི་ཟོ་རིས་
Chinese
于我生之坛城中，所有事业部之忿怒尊，身色绿黑，三面六臂，下身安住于忿怒本性之三棱橛上，口中念诵橛之咒语，黑绿之橛光芒四射，断除所有因嫉妒而受苦之众生之根，嫉妒之境空尽，所有嫉妒者皆于事业部中成佛。成为身语意功德事业五者之自性。 吽，从血红之大海中，于累积之巨大骨骸山之上，在充满金刚巨岩之土地上，于燃烧之大尸陀林之宫殿中，无人造作，本自超越限量，于如劫火般燃烧之坛城中，于傲慢大神交叠之座上，铺设日月之垫，具备莲花花蕊，怖畏大威德众眷属安住，以无量智慧幻化之方便，随其所欲显现其身，以何调伏何者，即示现何种装束，心之名号降下各种兵器之雨，语之橛之音声，发出千雷之轰鸣，转动眼珠，目光回旋，火星四射，张开嘴巴，咬紧牙齿，将三毒吞入口中，驱使使者，召唤差遣，化为千道闪电，以四种事业，摧毁颠倒之敌魔，幻化之使者，以威力压制魔军，成就一切猛厉事业。然后，怖畏之王，吉祥金刚童子，具三头六臂，具足四足，右边绿黑色，左边红黑色，中间蓝黑色。右边第一手持九股金刚杵，左边第一手持燃烧之火焰，右边中间手持五股金刚杵、钺斧和锤子，左边中间手持卡杖嘎、颅杖和铁钩。右边最后手持橛，左边最后手持诅咒诛杀之众，即鹫、鹏、猫头鹰、乌鸦和鹰。四足中两足伸展，两足弯曲，以蹲踞之姿安住。身上有劫火之山，生象皮，虎皮裙，人皮，骨灰堆，油脂图案。
English
From the mandala of my birth, all wrathful deities of the Karma family, with bodies of green-black color, three faces and six arms, their lower bodies dwelling on a three-cornered kila of fierce nature, reciting the kila mantra from their mouths, the green-black kila radiating light, cutting off the root of all beings afflicted by jealousy, the realm of jealousy becoming empty, all those with jealousy becoming enlightened in the Karma family. Becoming the nature of the five: body, speech, mind, qualities, and activity. Hum, from the great ocean of blood, upon the mountain of accumulated great bones, on the ground filled with vajra rocks, in the palace of the great burning charnel ground, unmade by anyone, inherently beyond measure, from the mandala burning like the fire of an eon, on the throne of intertwined arrogant great gods, with a sun and moon cushion adorned with lotus stamens, the terrifying great glorious assembly dwells, with the means of limitless wisdom manifestation, appearing in form according to whatever one desires, showing the attire according to what tames what, the names of the mind raining down various weapons, the sound of the kila of speech, roaring like a thousand thunders, rolling the eyes, turning the gaze, sparks of fire flashing, opening the mouth, gnashing the teeth, swallowing the three poisons into the mouth, dispatching messengers, summoning and sending, transforming into a thousand lightning bolts, destroying the inverted enemies and obstacles with the four activities, the manifested messengers, overpowering the demon armies with power, accomplishing all fierce activities spontaneously. Then, the king of terrors, glorious Vajrakumara, with three heads and six arms, possessing four legs, the right side green-black, the left side red-black, the middle blue-black. The first right hand holding a nine-pronged vajra, the first left hand holding a burning flame, the middle right hand holding a five-pronged vajra, a chopper, and a hammer, the middle left hand holding a khatvanga, a skull staff, and an iron hook. The last right hand holding a kila, the last left hand holding a group of curse-casting phramen, namely a vulture, a garuda, an owl, a raven, and a hawk. Of the four legs, two are extended and two are bent, dwelling in a squatting posture. On the body are a mountain of the fire of an eon, a raw elephant hide, a tiger skin loincloth, a human skin, a pile of ashes, and patterns of grease.
Tibetan
དང་། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེའོ། །སྤྲུལ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། གདོལ་པའི་རིགས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ་བའོ། །ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་བྷན་དྷ་རཀྟས་བཀང་བ་ ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དོ་ཤལ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། མགུར་ཆུ་དང་། སྙན་ཆ་དང་། སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་ པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཆགས་པའི་དོན་ལ་བསྐུལ་ཏེ། ཡབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་རཱ་གོ྅ཧཾ། རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། པདྨ་ཡོ་གཱི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་ཏེ། ཡུམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལན་ཅིག་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤྭ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷག་གིས་ཁེངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་མ་ཏྲཾ་ཀ་རཱུ་ཏྲ་དང་། ཨ་ཀར་ཤ་རཱུ་ཏྲ། ཁ་ཧྲང་ཀ་རུ་ཏྲ་རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་ཁ་ལོག་པར་བལྟས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཞིང་རྩད་བཅད་དོ། །སླར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བསྡུས་ཏེ། འོད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཡུམ་མདའ་བསྙེམས་མ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང་། ཡུམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ
Chinese
以及，血之明点。以五种化身族类庄严，即：国王族、王子族、婆罗门族、平民族、贱民族。以慈悲生起，供养于血之海。明妃莲花增长母，一面二臂，右臂拥抱本尊之颈，左手持满盛血之颅器，倾注于本尊之口中。身着尸林装束，以项链、臂钏、喉饰、耳环、骨饰庄严，以方便与智慧无二而安住。如是，出自一切如来之身语意功德金刚安立续，忿怒部族之品第九。 此后，薄伽梵怖畏金刚，以嗔怒金刚生起之等持而入定，劝请本尊与明妃无二之义。本尊劝请曰：萨玛雅 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，samaya ho，誓言 赐予）。明妃劝请曰：萨玛雅 斯瓦 惹果 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，samaya stvam rago ham，誓言 我 贪）。惹嘎 亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，raga yami，贪欲 我去）。本尊与明妃无二而化为：贝玛 瑜伽 萨玛雅 札 贝 舍雅 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，padma yogi samaya pra be shaya phat，莲花 瑜伽 誓言 进入 啪）。本尊之菩提心降于明妃之莲宫，明妃亦化为菩提心之自性。一次舒展，便化为忿怒狂暴之自性。吽 吽 吽 贝夏 卓达 札瓦拉 曼达拉 哈拉 哈拉 吽 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hum hum hum bishva krodha jvala mandala hala hala hum phat，吽 吽 吽 遍 忿怒 火焰 坛 哈拉 哈拉 吽 啪）。如是念诵，三千大千世界充满火焰。尸林之主玛 札 嘎 汝札，阿嘎 喀 汝札，喀 尚 嘎 汝札 汝札等，所有以颠倒之心看待烦恼之有情，全部诛杀并断其根。复又将彼等全部摄集于明妃之莲宫中，光明向十方放射。由此诛杀了十方之傲慢者。其上显现忿怒之坛城。东方显现忿怒尊胜与明妃箭慢母二者，三头六臂四足。身着尸林装束，于帝释天之座上以伸屈之姿安住。南方显现忿怒阎魔敌与明妃尸林母二者，三头六臂。具足四足。 身着尸林装束。西方显现忿怒马头明王。
English
And, the drop of blood. Adorned with five incarnate lineages: the royal lineage, the princely lineage, the Brahmin lineage, the commoner lineage, and the outcaste lineage. With compassion arising, offering to the ocean of blood. The consort, the lotus-growing mother, with one face and two arms, the right arm embracing the neck of the father, the left holding a skull cup filled with blood, pouring it into the mouth of the father. Her body adorned with charnel ground ornaments, with necklaces, armlets, throat ornaments, earrings, and bone ornaments, abiding in the indivisibility of skillful means and wisdom. Thus, from the Tantra of the Vajra Arrangement of the Body, Speech, Mind, and Qualities of All Tathagatas, the ninth chapter, the chapter on the Wrathful Ones of the Lineage. Then, the Bhagavan, the King of Terrors, entered into the samadhi of attachment with the Wrathful Vajra, urging the meaning of the father and mother being indivisible. The father urged: Samaya Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，samaya ho，Oath Give). The mother urged: Samaya Tvam Rago Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，samaya stvam rago ham，Oath I Desire). Raga Yami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，raga yami，Desire I Go). The father and mother became indivisible: Padma Yogi Samaya Prabeshaya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，padma yogi samaya pra be shaya phat，Lotus Yogi Oath Enter Phat). The father's bodhicitta descended into the mother's lotus palace, and the mother also transformed into the nature of bodhicitta. Once extended, it transformed into the nature of a wrathful and chaotic one. Hum Hum Hum Bishva Krodha Jvala Mandala Hala Hala Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hum hum hum bishva krodha jvala mandala hala hala hum phat，Hum Hum Hum All Wrathful Flame Mandala Hala Hala Hum Phat). By reciting this, the three thousand great thousand world realms were filled with fire. The lords of the charnel ground, Matramka Rutra, Akarsha Rutra, Khashangka Rutra Rutra, and so on, all those sentient beings who viewed afflictions with a reversed mind were all liberated and their roots severed. Again, all of them were gathered into the mother's bhaga, and light radiated in ten directions. By this, all the arrogant ones of the ten directions were liberated. Above that, the mandala of wrathful ones appeared. In the east, the wrathful Victorious One and the consort Arrow-Proud Mother appeared as two, with three heads, six arms, and four legs. Adorned with charnel ground ornaments, they abide in a posture of stretching and contracting on the seat of Indra. In the south, the wrathful Yama's Destroyer and the consort Charnel Ground Mother appeared as two, with three heads and six arms. Possessing four legs. Adorned with charnel ground ornaments. In the west, the wrathful Hayagriva.