Tibetan
་མཐོང་བ་དང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ལྷ་ཡི་གནས། །གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ། ། སྲོག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བྱས་པས། །བདུད་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད། །ཕུང་པོར་མ་གྲུབ་པ་དང་འོད། །གོང་བུར་གནས་དང་འཆི་བདག་དང་། །ཡེ་ཡི་གེས་ཤེས་ཉོན་མོངས་མེད་པར་སྦྱངས། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཅན་དང་ནི། །མི་སྣང་བར་བཅས་ལྷ་བདུད་བཅོམ། །ཉེས་ལྡན་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་། །བདུད་བཞི་དྲུག་དང་སྣང་གདགས་སའི་དྲུག་བ་དེ། །གནས་སྐབས་དག་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མའོ། །བསྙེན་པ་དག་ཏུ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། ས་དང་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་མི་རྟོག་པའི་དོན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྣང་སྲིད་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཡོན་ཏན་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ནི་རང་བཞིན་གནས། །ཡུམ་ཡང་ཧཱུྃ་འདུས་ཏིང་འཛིན་ཧཱུཾ། །སེམས་དཔའི་རྩེ་དབུས་ཧཱུཾ་དྲངས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྣ་བཀག་སྲོག་རྩ་བརྒྱུས། །རང་ཉིད་རྩ་རྒྱུད་དགུའི་ནང་བརྒྱུད་དེ། །ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་རྩེ་ལ་བཏོན། །སོར་བཞི་ཕར་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་ཏེ། །འདུས་པ་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་འོད། །ཨ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལྡན་ཨོཾ་གྱིས་ཚུར་འདུས་པས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་རང་སྣང་བཞིན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དེ་ཉིད་དེ། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་འཁྲུལ་ནས་བཏགས། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བདག་དང་ཕུར་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསུམ་དུ་བཤད། །དང་པོར་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྙིང་གའི་པདྨར་ཨཱ་བསམ་སྟེ། །ཕར་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ། །ཨ་ནི་མར་མེའི་རྩེ་ལྟར་འབར། །གཟུང་བ་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་ཏེ། །འཛིན་པའི་རྩ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དམིགས། །ཡང་ཡང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ། །འཕྲོ་བར་གྱུར་ན་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམ། །བྱིང་བར་གྱུར་ ན་བཟླས་པ་བྱ། །གཟུང་འཛིན་འགགས་པས་ཤེས་རབ་གསལ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཚུལ་ལྟ་བུར། །དེ་ནི་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨ་ནི་རང་བཞིན་འགག་འགྱུར་ཏེ། །ཨ་ཚུལ་མི་དམིགས་ནམ་མཁའ་སྟེ། །རང་བཞིན་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །གཟུང་འཛིན་ཤེས་ཀྱིས་འགགས་གྱུར་ན། །གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །གཞལ་ཡས་ཕུར་པ་བདག་གིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི
Chinese
以及所见之境。 五大元素与天神之居处， 观想生起连同座垫。 以命为智慧之因， 从四魔之中彻底解脱。 三界坛城等之特征， 非由蕴聚所成与光明。 如团而住与死主， 以耶（藏文：ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）字清净无有烦恼。 有相无相傲慢者， 以及无有显现之天魔摧毁。 具过命之命根与， 四魔六魔以及显现处之六者。 于彼等位次极著名， 乃时与数与相也。 于修持中如是宣说。 如来一切之身语意金刚之安布中，地与道之章节，乃第七。 其后，薄伽梵怖畏金刚，以嗔怒金刚于无分别之义入于等持，观想有相无相六十三尊。 智慧法性功德身， 身语意之自性聚集。 父母二者自性而住， 母亦吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）聚禅定吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 菩萨之顶中央引吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 智慧鼻塞命脉贯。 自身于九脉之中贯穿， 鼻之气箱顶端出。 四指外放内收摄， 摄集日月之中放光。 于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之体性中安住。 具吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字内收摄， 三有众生如自显现。 外内情器彼即是， 心与意与诸识也。 从彼之中迷乱而假立， 为舍离分别习气之故。 我与橛与宫殿， 菩提心说为三种。 首先我之菩提心， 于心间莲花观阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字， 外放一切融入光。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如灯焰之顶端燃烧， 所取如月之光芒， 能取之脉极为专注。 再再于彼以意观想， 若成外放则广观想， 若成沉没 则作念诵。能取所取止息故，智慧明亮，如日之光芒般。彼乃橛之菩提心。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃自性止息转变，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之体性不可见乃虚空，自性明亮而无有分别。能取所取以识止息故，名为宫殿菩提心。宫殿橛我所，菩提心乃。
English
and the seen realms. The five elements and the abodes of the gods, Meditate on generating them together with their seats. By making life itself the cause of wisdom, One is completely liberated from the four maras. The characteristics such as the three mandalas, Non-arising from aggregates and light. Dwelling as a mass and the lord of death, With the letter Ye (藏文：ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶), purify without afflictions. The arrogant ones of appearance and existence, And the gods and demons, including the invisible, are vanquished. The life force with faults and, The four maras, six maras, and the six places of appearance. Are very famous in those states, They are time, number, and sign. It is said to be in the practice. From the Vajra Arrangement of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the seventh chapter is the chapter on grounds and paths. Then, the Bhagavan, the King of Terrifying Ones, the Wrathful Vajra, entered into equanimity on the meaning of non-conceptualization, and meditated on the sixty-three deities of appearance and existence. The wisdom, dharma nature, and qualities body, The nature of body, speech, and mind are combined. The two parents dwell in their own nature, The mother is also Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) gathered, meditative Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Draw the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the center of the Bodhisattva's crown, The wisdom blocks the nose and penetrates the life vein. Oneself is penetrated within the nine veins, The air box of the nose is released at the top. Four fingers extend outward and gather inward, The gathering shines in the center of the sun and moon. One should abide in the form of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). With Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) endowed, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) gathers inward, The three realms and beings are like their own appearances. The outer and inner worlds are just that, They are mind, intellect, and consciousness. From that itself, delusion is falsely imputed, For the sake of abandoning conceptual imprints. Self, stake, and palace, The Bodhicitta is explained as three. First, my own Bodhicitta, In the lotus of the heart, contemplate the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Radiating outward, everything dissolves into light. The A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) blazes like the tip of a lamp, The grasped is like the light of the moon, The grasping veins are extremely focused. Again and again, contemplate it with the mind, If it becomes radiating, then contemplate extensively, If it becomes sinking then recite. When the grasped and the grasper cease, wisdom becomes clear, like the rays of the sun. That is the stake Bodhicitta. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the nature of cessation and change, the nature of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is invisible, it is space, the nature is clear and without concept. When the grasped and the grasper cease with knowledge, it is called the palace Bodhicitta. The palace stake is mine, the Bodhicitta is.
Tibetan
་སླུ་བཅས་པའི། །གཉིད་ལོག་སད་པ་ཅི་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྐུར་གྲུབ་པའི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་སྟེ་རླུང་འོད་ཟེར། །སྣང་བ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་ཡང་དེས་འགྲུབ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བཅུ་གསུམ་བགྲོད་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་རིམ་བཞིན་བཀྱེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་སྲས་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་འདི་སྟོན་ཏེ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་སྨད་ཕུར་བུའི་ཚུལ་དུ། ཟུར་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ། ཞལ་ནས་ཕུར་པའི་འཛབ་ཟློས་ཤིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་མཐིང་ནག་ཏུ་འཕྲོས་པས། ཞེ་སྡང་དམྱལ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་མཛད་དེ། ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤར་ཟླུམ་ལ་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྨད་དྲག་པོའི་རང་བཞིན་ཟུར་གསུམ་དུ་གནས་པ། ཞལ་ནས་ཕུར་པའི་འཛབ་ཟློས་ཤིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་སྨུག་ནག་ཏུ་འཕྲོས་པས། གཏི་མུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོངས་པར་མཛད་དེ། གཏི་མུག་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷོ་སོག་ཁ་གདེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་སེར་ནག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྨད་དྲག་པོའི་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་ཟུར་གསུམ་དུ་གནས་པ། ཞལ་ནས་ཕུར་པའི་འཛབ་ཟློས་ཤིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་སེར་ནག་ཏུ་འཕྲོས་པས། ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པར་མཛད་དེ། ང་རྒྱལ་ཅན་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ནུབ་ཟླ་གམ་གདེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དམར་ནག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ། སྐུ་སྨད་དྲག་པོའི་རང་བཞིན་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ་སྟེ། ཞལ་ནས་ཕུར་པའི་འཛབ་ཟློས་ཤིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་དམར་ནག་ཏུ་འཕྲོས་པས། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་མཛད་དེ། འདོད་ཆགས་ཅན་ཐམས་ཅད་པདྨའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་གྲུ་བཞི་གདེ
Chinese
如若无欺惑，如从睡中醒，以智慧自性身，转成圆满报身。智慧风即风光芒，显现光之坛城，宫殿化身亦由此成。智慧者与金刚持，十三地行即于此，由此化身次第展。如来一切身语意金刚庄严大续中，地与道之次第品第八竟。此后，薄伽梵怖畏金刚，忿怒金刚以子部开示：三角深蓝燃烧之坛城中，一切金刚部身色深蓝，三面六臂，下身橛形，住于三角处，口中念诵橛之明咒，（ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛），深蓝色光芒四射，令嗔恚地狱之处皆空尽，一切嗔恚者皆于金刚部成佛。东方圆形回旋之坛城中，一切如来部之忿怒尊身色紫黑，三面六臂，下身忿怒自性住于三角处，口中念诵橛之明咒，（ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛），紫黑色光芒四射，令愚痴所摄之有情皆空，一切愚痴者皆于如来部成佛。南方半月张口之坛城中，一切宝生部之忿怒尊身色黄黑，三面六臂，下身忿怒自性橛于三角处，口中念诵橛之明咒，（ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛），黄黑色光芒四射，令我慢者之众皆尽空，一切我慢者皆于宝生部成佛。西方半月张口之坛城中，一切莲花部之忿怒尊身色红黑，三面六臂，下身忿怒自性橛于三角处，口中念诵橛之明咒，（ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛），红黑色光芒四射，令贪欲所困之有情皆空尽，一切贪欲者皆于莲花部成佛。北方四方
English
As if without deception, as if awakened from sleep, with the wisdom nature body, it is said to transform into the perfect enjoyment body. Wisdom wind is wind and light, the mandala of appearing light, the palace of emanation is also accomplished by this. The wise ones and the Vajra holders, the thirteen bhumis are traversed in this way, from which emanations are gradually spread. From the great tantra of the Vajra arrangement of body, speech, and mind of all Tathagatas, the eighth chapter, the order of grounds and paths, is complete. Then, the Bhagavan Vajrakilaya, the wrathful king, shows this wrathful one of the son lineage: In the triangular dark blue burning mandala, all the Vajra lineage are dark blue in color, with three faces and six arms, the lower body in the form of a kila, residing in the triangular place, reciting the kila mantra from the mouth, (ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛), dark blue light radiates, making all places of the hell of anger empty and exhausted, all those with anger become Buddhas in the Vajra lineage. From the eastern round swirling mandala, all the wrathful ones of the Tathagata lineage are dark purple in color, with three faces and six arms, the lower body of wrathful nature residing in the triangular place, reciting the kila mantra from the mouth, (ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛), dark purple light radiates, making all sentient beings gathered by ignorance empty, all those with ignorance become Buddhas in the Tathagata lineage. In the southern half-moon open-mouthed mandala, all the wrathful ones of the Ratnasambhava lineage are yellow-black in color, with three faces and six arms, the lower body of wrathful nature kila in the triangular place, reciting the kila mantra from the mouth, (ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛), yellow-black light radiates, making all the assemblies of the arrogant exhausted and empty, all the arrogant become Buddhas in the Ratnasambhava lineage. In the western half-moon open-mouthed mandala, all the wrathful ones of the Padma lineage are red-black in color, with three faces and six arms, the lower body of wrathful nature kila in the triangular place, reciting the kila mantra from the mouth, (ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛), red-black light radiates, making all sentient beings afflicted by desire empty and exhausted, all those with desire become Buddhas in the Padma lineage. Northern square