Tibetan
ཡོད་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལ་སྙིང་གར་ཧཱུྃ། །མཚན་མར་ཨ་སྟེ་རྣམ་གསུམ་བཀོད། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་བྱ། །དང་པོ་དགའ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ། །རང་བཞིན་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་མ་ལ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ སྐུར་བྱེད་སློབ་དཔོན་ལ། །རང་ལུས་སྲོག་དང་ནོར་གྱི་དབྱིག །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང་། །ཆུང་མ་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ་འབུལ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་དང་ཡིད་མཐུན་འབུལ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག །ཡུལ་རིས་གཉེན་བྲན་བཅས་པ་ཕུལ། །དེ་ལྟར་འབུལ་བྱེད་སློབ་མ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། །གྲུ་བཞི་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྲུ་གང་བརྐོ། །ཁ་ཁྱེར་སུམ་བརྩེག་སོར་བཞིའི་ཚད། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སོར་གསུམ་པ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །བར་ཁྱམས་དང་ནི་སྒོ་བཞིར་བཅས། །ཕྱི་རིམ་མཐིང་ནག་མེ་རིས་བསྐོར། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སུ། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་བཞག །དམར་གཏོར་དང་ནི་ཉུང་དཀར་དང་། །ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་རྡོ་ཕྱེ་དང་། །དུག་གཏོར་ལ་སོགས་འགྲམ་དུ་བཀོད། །གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལ་སོགས་པ། །རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབ་ནས་ནི། །བྷན་དྷའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྐྱེར་ཚེར་དང་ནི་མར་ཁུ་དང་། །རོ་ཤུན་རས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱ། །བྱིན་ཟ་གྲུ་གསུམ་རཾ་ལས་བསྐྱེད། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དུད་ཀའོ། །ཕྱག་ན་མེ་སྒྲོན་བསྣམས་པ་སྟེ། །སྤྱན་དྲང་བསྐྱེད་དང་གཉིས་མེད་བསྡིམ། །ལས་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱ། །བྷྲཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དབུས་སུ་ཡཀྴ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོ་དག་ལ་ཁྲོ་བཅུ་བསྐྱེད། །སྲས་མཆོག་གྲ་ཡི་ཕྱོགས་བསྐྱེད་ལ། །ཁྱམས་ལ་མ་ཚོགས་སྤེལ་བར་འགོད། །ལྕགས་རི་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བསྡིམ་དང་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱ། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་དང་བསྟོད་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་བཟོད་གསོལ་བཤགས་པ་བྱ། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཧེ་རུ་ཀ ། བསྲེག་ཁང་མེ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨཱ་གཙྪ་ཡ་ཨཱ་གཙྪ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ་བཛྲ་ཊཀྐི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཨེ་བཾ་མཱ་ཡཱ། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། མངོན་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་ པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་གསུངས་པ་ཡི་རྒྱུད་འདི་ལ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དད་མོས་པ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྙེད་ནས་ཀྱང་། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་ས་ཐོབ་ནས། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་དུ་འོད་ལ་བགྲོད། །ངས་གསུངས་པ་ཡི་རྒྱུད་འདི་ལ། །གང་ཞིག་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ། །དུས་མིན་པར་ནི་ཚེ་ཟད་ནས། །རཱུ་ཏྲ་ནག་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་ནས་ཀྱང་། །ཐར་པའི་དུས་མེད་འོ་དོད་འབོད། །སླན་ཆད་སྡོམ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །མི་དད་སྤོང་པའི་སེམས་ཅན་དེ། །གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །བདུད་ཀྱིས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་ནས་ནི། །སྨྱོ་འབོག་ནད་དང་བརྒྱལ་བ་དང་། །ཁྲག་གི་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་འདི་དག་ལ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དད་མོས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཐར་པ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རིག་འཛིན་ས་ལ་གདོན་མི་ཟ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དམ་ཚིག་གཙང་མས་རྙེད་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགའ་བ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་གསུང་། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭོ་ལྔ་པའོ།། །།ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས
Chinese
具有三十二相，八十随形好庄严。顶上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），眉间是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如是安立三种字。以三种方式进行结合。最初是喜，以及极喜，自性喜和离喜。对于菩萨学子，如法以意念进行灌顶。如是 对于灌顶的上师，奉献自身性命和资财，母亲、姐妹、女儿，以及盛装打扮的妻子。奉献极其美丽和心意相合之物，马、象等资财，连同土地、亲眷和仆人一同奉献。如是对于进行奉献的学子，次第进行外、内、秘密的灌顶。如来一切身语意金刚安立续中，灌顶品第十三。之后，薄伽梵怖畏金刚，愤怒金刚，入于猛烈的火供三摩地，说了这些。之后，坛城做法是：四方形的各部分相等，中央挖掘三角形的坑。边缘三重，四指宽，外围圆形，三指宽，用四个角进行装饰。外层是八辐轮，带有走廊和四门。外层是深蓝色，周围环绕火焰。对于有毒的树木，用猛咒加持后，放置于中央的三角形内。红色食子和白芥子，铁粉和石粉，毒食子等放置在周围。形象和名字、骨头等，用剑切成碎片后，放置于颅器之中。用酸枣树枝、酥油和茜草布如是做。生起食肉三角形，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起。身色红黑烟色，手持火炬。迎请、生起和无二融入，委派事业，圆满事业。从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生起智慧坛城。中央生起夜叉父母，在轮上生起十忿怒尊，在殊胜子方生起眷属，在走廊上安立母众。铁栅栏上是自在天女。迎请自性坛城，进行融入和供赞等，委派事业并
English
Having the thirty-two marks and adorned with the eighty excellent signs. On the crown is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the brow is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), thus establishing the three syllables. Combine in the manner of the three. Initially, there is joy, and supreme joy, innate joy, and joy without separation. For the bodhisattva disciple, properly bestow the empowerment with intention. Thus, For the empowering guru, offer one's own life and wealth, mother, sisters, daughters, and a well-adorned wife. Offer what is extremely beautiful and agreeable, horses, elephants, and wealth. Offer land, relatives, and servants together. Thus, for the disciple who makes the offering, bestow the outer, inner, and secret empowerments in order. From the Tantra of the Vajra Arrangement of the Body, Speech, and Mind of All the Tathagatas, the Thirteenth Chapter, the Empowerment. Then, the Bhagavan Vajrabhairava, Wrathful Vajra, entered into the samadhi of the fierce fire offering and spoke this. Then, the method of the mandala is: the four sides are equal, in the center dig a triangular pit. The edge is triple, four fingers wide, the outer circumference is round, three fingers wide, adorned with four corners. The outer layer is an eight-spoked wheel, with corridors and four doors. The outer layer is dark blue, surrounded by flames. For poisonous trees, after consecrating them with fierce mantras, place them inside the central triangle. Red torma and white mustard seeds, iron powder and stone powder, poisonous torma, etc., are placed around. Images, names, bones, etc., are cut into pieces with a sword and placed inside the skull cup. Do this with jujube branches, butter, and madder cloth. Generate the flesh-eating triangle from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). The body color is red-black-smoky. Holding a torch in the hand. Invite, generate, and merge non-dually, entrust activities, accomplish the activities. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) generate the wisdom mandala. In the center generate the Yaksha father and mother, on the wheel generate the ten wrathful ones, in the direction of the excellent son generate the retinue, in the corridors establish the assembly of mothers. On the iron fence are the Ishvari goddesses. Invite the innate mandala, perform merging and offerings, praise, etc., entrust activities and
Chinese
顶礼赞叹，祈愿忏悔作祈祷，从黑蓝色三角坛城中，以信心和誓言力，请降临，请降临，黑汝嘎！ 在焚烧房火焰的宫殿中，为利益众生而迎请，为加持故请降临。 扎 吽 榜 霍！ 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 榜 吽 啪 啪 阿 嘎恰亚 阿 嘎恰亚 扎 贝 萨亚 扎 贝 萨亚 多 萨亚 多 萨亚 班杂 扎给尼 吽 啪。 如是迎请。 诶 榜 玛雅。 寂静，增益，怀爱，和猛咒。 如来一切身语意金刚安布续中，猛咒火供品第十四品。 此后，薄伽梵降阎魔敌之王，忿怒金刚开示说：我所说之此续部，任何瑜伽士若具信，获得大成就之后，得持明国王之位，十一处光明普照。我所说之此续部，任何诽谤者，非时而亡寿命尽，转生黑鲁扎，堕入金刚地狱后，无有解脱之时哀嚎。此后，说应守护誓言。此金刚安布续中，不信舍弃之心者，死主之索抓捕后，魔鬼责罚之后，疯癫、昏厥、疾病和血病而死。此秘密咒续中，任何瑜伽士若具信，此世之功德，如意宝珠般闪耀，来世之成就，获得身语意之成就，乃解脱安乐之果，持明之地无疑证，以无生灭之成就，获得不变金刚之成就，以清净誓言而获得。欢喜利益众生，承载大乘，供养金刚上师，此乃最胜之誓言。不离慈悲心。如来一切身语意金刚安布续中，后续教诫品第十五品。名为金刚橛金刚安布大瑜伽续。
English
I prostrate and praise, make prayers of confession and supplication. From the dark blue triangular mandala, with faith and commitment, please come, please come, Heruka! In the palace of the burning house of fire, I invite you for the benefit of beings, please come for the sake of blessing. Dza Hum Bam Hoh! Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phet Phet Ah Gatsaya Ah Gatsaya Pra Besaya Pra Besaya To Saya To Saya Vajra Takini Hum Phet. Thus invited. Eh Bam Maya. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities. From the Tantra of Vajra Arrangement of Body, Speech, and Mind of All Tathagatas, the Fourteenth Chapter, the Fierce Fire Offering. Then, the Bhagavan, King of Terrifier, Wrathful Vajra, declared: In this tantra that I have spoken, any yogi who has faith, having obtained great accomplishment, having obtained the position of the King of Vidyadharas, will travel to the light in all eleven places. In this tantra that I have spoken, whoever slanders it, will die untimely and their life will be exhausted, they will be born as a black Rudra, and having fallen into the Vajra Hell, they will cry out without a time of liberation. Hereafter, it is said that one should guard the vows. In this Vajra Arrangement Tantra, that sentient being who does not believe and abandons it, having been seized by the noose of Yama, having been punished by the demons, will die from madness, fainting, disease, and blood disease. In these secret mantra tantras, any yogi who has faith, the qualities of this world, like a wish-fulfilling jewel blazing, the accomplishments of the next world, will obtain the accomplishments of body, speech, and mind, it is the fruit of liberation and bliss, there is no doubt that one will attain the ground of Vidyadhara, with the accomplishment of no birth and death, one will obtain the accomplishment of the unchanging Vajra, one will obtain it through pure vows. Rejoicing in the benefit of beings, taking the Great Vehicle to heart, making offerings to the Vajra Master, this is said to be the supreme vow. One should not be separated from the mind of compassion. From the Tantra of Vajra Arrangement of Body, Speech, and Mind of All Tathagatas, the Fifteenth Chapter, the Subsequent Instructions. This is called the Great Yoga Tantra of Vajrakila Vajra Arrangement.
Tibetan
་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་། ལོཙྪ་བ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་དམ་དུ་བཞག་པའོ།། །།
Chinese
事业圆满。印度堪布莲花颅鬘力（梵文：Padma Thötreng Tsal）和译师吉祥慧（藏文：དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་）所译。置于君主赤松德赞（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）的心意之中。
English
The activity is complete. Translated by the Indian abbot Padmakara (Padma Thötreng Tsal) and the translator Palgyi Yeshe. Placed in the heart commitment of the sovereign Trisong Detsen.