Tibetan
བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ།་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་དྷ་ཏུ་ལཱ་སེ་ཀི་ཧཱུཾ།་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུྃ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ།་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཏ་ན་བ་དཱི་ཧཱུྃ།་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུྃ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྃ།་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྨ་ཤཱ་ན་པ་ཏཱི་ཧཱུྃ།་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ། བན་དྷ་བན་དྷ་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མུ་ས་ལཱི་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཙཎྜ་ལཱི་ཧཱུཾ།་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཱ་བྱཱ་ཏཱི་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ས་བྱཱ་མི་ཏ་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་བིན་དྷ་བིན་དྷ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་དྷཱ་ཏུ་མཱ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཙུནྡ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ཤྭ་ཧུ་ཀ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་བྱཱ་གྷྲ་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་གྲྀ་ཌྷ་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཙ་མ་ར་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཁ་ཁཱ་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཧ་རི་ཎ་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཨུ་ལཱུ་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་རི་སཱི་མུ་ཁཱི་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་བི་ཌཱ་ལ་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཀྵ་ཏི་མུ་ཁཱི་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་པ་ཏྲི་མུ་ཁཱི་ཛཿ། བཛྲ་སི་ཧཾ་མུ་ཁ་ཛ་ཛཿ། བཛྲ་ཏི་ཏཱི་ལ་མུ་ཁཱི་ཛཿ། བཛྲ་རྀཀྵ་མུ་ཁ་ཛཿ། བཛྲ་ན་ཀུ་ལ་མུ་ཁཱི་ཛཿ། བཛྲ་ཏཀྵུ་ མུ་ཁཱི་ཛཿ། བཛྲ་མཱུ་ཥི་ཀ་མུ་ཁཱི་ཛ་ཛཿ།་བཛྲ་ཡཀྵྀ་ཎཱི་ཛཿ། བཛྲ་བྷཻ་ར་བེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཾ། བཛྲ་མཱ་ར་ཎཱི་ཧོ། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། མ་མ་མཱ་མཱ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །བླ་མེད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དགེ་སྤྱོད་འབྲས་བུ་འཕེལ་བྱ་ན། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་ཚར་གཅད་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རབ་ཏུ་བརྩམ། །ཐོག་མར་གནས་ནི་བཙལ་བྱ་ཞིང་། །ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་གཞུང་བཞིན་བཤམ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་སྲུང་མ་ལ། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དེ་
Chinese
班匝 卓达 威匝亚 哈纳 哈纳 吽！班匝 卓地 达度 拉色给 吽！班匝 卓达 尼拉 丹达 吽！达哈 达哈 吽！班匝 卓提 达纳 瓦地 吽！班匝 卓达 亚曼达嘎 吽 帕匝 帕匝 吽！班匝 卓提 什玛 夏纳 帕地 吽！班匝 卓达 阿雅 阿匝拉 班达 班达 吽！嗡 班匝 卓提 穆萨利 吽！嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 呼鲁 呼鲁 吽！嗡 班匝 卓提 匝尼扎利 吽！班匝 卓达 阿帕拉匝达 吽！德夏 德夏 吽！嗡 班匝 卓提 夏亚达地 吽！嗡 班匝 卓达 阿姆利达 滚扎利 吽！匝达 匝达 吽！嗡 班匝 卓提 萨亚米达 吽！嗡 班匝 卓达 哲洛亚 威匝亚 吽 奔达 奔达 吽！嗡 班匝 卓提 达度 玛拉纳 吽！嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 吽！斯坡达 斯坡达 吽！嗡 班匝 卓提 尊达 亚地 吽！嗡 班匝 苏嘎拉 穆卡 匝匝！班匝 吽 嘎夏 呼嘎 匝匝！班匝 亚嘎拉 穆卡 匝匝！班匝 哲达 穆卡 匝匝！班匝 匝玛拉 穆卡 匝匝！班匝 卡卡 穆卡 匝匝！班匝 哈日纳 穆卡 匝匝！班匝 乌鲁 穆卡 匝匝！班匝 日色 穆克 匝匝！班匝 嘎嘎 穆克 匝匝！班匝 威达拉 穆卡 匝匝！巴夏地 穆克 匝匝！班匝 夏纳 穆卡 匝匝！班匝 巴扎日 穆克 匝！班匝 斯哈 穆卡 匝匝！班匝 地地拉 穆克 匝！班匝 日卡 穆卡 匝！班匝 纳古拉 穆克 匝！班匝 达楚 穆克 匝！班匝 穆色嘎 穆克 匝匝！班匝 亚克尼 匝！班匝 贝拉贝 吽！班匝 阿姆利达 旺！班匝 玛拉尼 吼！嘿嘿嘿嘿！匝 吽 旺 吼！玛玛玛玛！ 贝 贝 贝 贝 贝 贝 贝！贝 贝 贝 贝 贝 贝 贝！贝 贝 贝 贝 贝 贝 贝！ 如来一切身语意金刚安立续中，明咒品第十一。 然后，薄伽梵降阎魔敌，忿怒金刚宣说了这个猛厉事业。 无上修持瑜伽士，若欲增长善行果，为断极恶毒害者，应善作猛厉事业。首先应寻觅处所，外部食子如法陈设，对于护方等护法，如誓言般委以事业。彼
English
Vajra Krota Vijaya Hana Hana Hum! Vajra Kroti Dhatu Laseki Hum! Vajra Krota Nila Danda Hum! Daha Daha Hum! Vajra Krodhi Tana Vadi Hum! Vajra Krota Yamantaka Hum Patza Patza Hum! Vajra Krodhi Shmashana Pati Hum! Vajra Krota Arya Achala Bandha Bandha Hum! Om Vajra Krodhi Musali Hum! Om Vajra Krodha Hayagriva Hum Hulu Hulu Hum! Om Vajra Krodhi Chandali Hum! Vajra Krota Aparajita Hum! Tishta Tishta Hum! Om Vajra Krodhi Shabhyati Hum! Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum! Chinda Chinda Hum! Om Vajra Krodhi Sabyamita Hum! Om Vajra Krodha Trailokya Vijaya Hum Bindha Bindha Hum! Om Vajra Krodhi Dhatu Marana Hum! Om Vajra Krodha Mahabala Hum! Sphota Sphota Hum! Om Vajra Krodhi Chundayati Hum! Om Vajra Sukara Mukha Dza Dza! Vajra Hum Kashva Huka Dza Dza! Vajra Vyaghra Mukha Dza Dza! Vajra Gridhra Mukha Dza Dza! Vajra Chamara Mukha Dza Dza! Vajra Khakha Mukha Dza Dza! Vajra Harina Mukha Dza Dza! Vajra Ulu Mukha Dza Dza! Vajra Risi Mukhi Dza Dza! Vajra Kaka Mukhi Dza Dza! Vajra Vidala Mukha Dza Dza! Bakshati Mukhi Dza Dza! Vajra Shvana Mukha Dza Dza! Vajra Patri Mukhi Dza! Vajra Simha Mukha Dza Dza! Vajra Titila Mukhi Dza! Vajra Riksha Mukha Dza! Vajra Nakula Mukhi Dza! Vajra Takshu Mukhi Dza! Vajra Mushika Mukhi Dza Dza! Vajra Yakshini Dza! Vajra Bhairave Hum! Vajra Amrita Vam! Vajra Marani Ho! He He He He! Dza Hum Vam Ho! Mama Mama Ma Ma! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo! From the Tantra of the Vajra Arrangement of Body, Speech, and Mind of All the Tathagatas, the Eleventh Chapter, the Chapter on Mantras. Then, the Bhagavan, the King of Terrors, Wrathful Vajra, spoke this fierce activity. For the supreme practice of yoga, if one wishes to increase the fruit of virtuous conduct, in order to subdue the extremely wicked, one should thoroughly engage in fierce activity. First, one should seek a place, and arrange the outer offerings according to the scriptures. To the guardians of the directions and other protectors, one should entrust the activity according to their vows. That
Tibetan
ནས་ནང་དུ་མཚམས་གཅོད་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་བྲི་བར་བྱ། །ཟླ་གམ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ལ་སོགས། །ཐོད་སྐམ་སྒོ་ཁྱུད་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བསག་བྱ་སྟེ། །ཕུར་བུ་དང་ནི་ཉུང་དཀར་དང་། །ཞིང་རས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསགས་པའི་རྫས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་བསྐོར་ཏེ་བཞག །དེ་ནས་ལས་བགོས་རྣམས་བྱས་ཏེ། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕུར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་ཞིང་། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལས། །སྤྱན་དྲང་བསྐྱེད་དང་གཉིས་མེད་བསྡིམ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རིམ་བཞིན་འབུལ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་གསུམ་བྱ་སྟེ། །ནམ་གྱི་གུང་དང་ཉི་མའི་གུང་། །ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་འབངས་ཀྱི་ཚུལ། །བཀྱེ་ཞིང་གཟུགས་ལ་བསྡིམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ནི། །འོད་དང་འཕྲོ་དང་འབར་བ་དང་། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་བཟང་ལ་སོགས། །དེ་ལྟར་རྟགས་ནི་བྱུང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་མ་ལུས་པས། །གསལ་བ་རྣམ་གསུམ་དག་དང་ནི། །བདེན་པ་བདར་ཞིང་ཡང་དང་ ཡང་། །གནད་བདུན་དག་ཏུ་གདབ་བྱ་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། །གང་ལ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །གཟིར་གནན་བརླག་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །བྱིན་ཆུང་སྙིང་ནི་མི་དགའ་ན། །སྤོག་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། །ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་དང་། །ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །མཐོལ་བཤགས་ལ་སོགས་འབད་ལ་བྱ། །གཟུགས་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་དག་ཏུ། །རྣོན་པོའི་མཚོན་གྱིས་གཏུབས་ནས་ཀྱང་། །གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ཧོམ་དུ་བསྲེག །དེ་ནས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་བཏང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་བླང་བར་བྱ། །བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས། དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་གསུངས་སོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་དེ། །རྔམ་གསུམ་ཚུལ་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །ཧ་ཅང་སྦོམ་མིན་ཕྲ་བ་མིན། །རིང་བ་མ་ཡིན་ཐུང་བ་མིན། །སྨིན་མཚམས་རིང་ཞིང་ཤ་མདོག་དཀར། །སྨེ་བའི་ག་ཤ་
Chinese
因此为了在内部进行封闭，应绘制深蓝色的坛城。半月形、金刚岩等，颅骨、门框应如仪轨所述。然后积聚各种物品，橛、白芥子、细布、食子等，有智慧者所积聚的物品，围绕那些坛城放置。然后进行任务分配，具有标准的瑜伽士，应加持橛，然后从明晰的禅定中，迎请、生起、无二融入。依次献上内外供品。然后清晰地修持本尊。然后进行三种念诵，夜晚的中间和白天的中间。使者、奉命者、属民等，散布并融入形象中。它的征兆和标志是，光、闪耀、燃烧，最后是吉祥的梦等。如此征兆出现后，修行者全部，以三种清晰的显现，检验真理，再三地，在七个要点中钉牢。念诵十忿怒尊的咒语，对于所缘的对境，进行折磨、镇压、摧毁等事业。如果小鬼的心不悦，则如仪轨进行抛掷的仪式。为了使诸神欢喜，为了弥补事业的不足和缺漏，为了净化长久的业障，应努力进行忏悔等。形象切割成三段，用锋利的武器斩断后，施放食子并在火供中焚烧。然后施放食子等，应收摄坛城，也应获取成就。为了使障碍无法侵入，应穿戴金刚盔甲。不要与慈悲心分离。如来一切身语意金刚布置的王续中，降伏暴烈的章节是第十二。
English
Therefore, in order to enclose within, a dark blue mandala should be drawn. Crescent moons, vajra rocks, etc., skulls, door frames should be as described in the ritual. Then gather various items, pegs, white mustard seeds, fine cloth, torma, etc., items gathered by the wise, place them around those mandalas. Then perform the task assignments, the yogi with standards, should bless the peg, then from clear samadhi, invite, generate, and non-dually merge. Offer outer and inner offerings in order. Then clearly practice the deity. Then perform three recitations, the middle of the night and the middle of the day. Messengers, those who are commanded, subjects, etc., scatter and merge into the image. Its signs and marks are, light, radiance, burning, and finally auspicious dreams, etc. When such signs appear, all practitioners, with three clear appearances, examine the truth, again and again, nail down in the seven key points. Recite the mantras of the ten wrathful deities, for the object of focus, perform the activities of tormenting, suppressing, destroying, etc. If the small ghost's heart is not pleased, then perform the throwing ritual according to the ritual. In order to please the deities, in order to compensate for the deficiencies and omissions of the activities, in order to purify long-term obscurations, one should strive to perform confession, etc. The image is cut into three pieces, after being cut with a sharp weapon, release the torma and burn it in the homa. Then release the torma, etc., the mandala should be gathered, and the accomplishments should also be obtained. In order to prevent obstacles from invading, the vajra armor should be worn. Do not be separated from the mind of compassion. In the King of Tantras, the arrangement of the Vajra of Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the twelfth chapter is the chapter on subduing the violent.