Tibetan
ཀྱི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ལས། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །ཐུན་མོང་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་པས་ན། །ཕྱོགས་མཚམས་དག་ནི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །ས་བོན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་ལ། །ལྟེ་བར་ཌྷི་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ། །སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་ལྡན་པས་ན། །སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་རྣམ་པར་དག །བཞི་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་དབང་། །དང་པོ་མདོ་རྒྱུད་ཉན་པའི་དབང་། །བུམ་པའི་དབང་དུ་ཡང་དག་གསུངས། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་བརྟེན་པའི་དབང་། །གསང་བའི་དབང་དུ་ཡང་དག་གསུངས། །གསུམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དབང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གསུངས། །བཞི་པ་དེ་རྣམས་སྨིན་པའི་དབང་། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡན་ལག་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིགས་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་རྣམས་ལྡན་པས་ན། །དགོས་དོན་འདྲེལ་བར་རབ་གྲུབ་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་ལྡན་པ་ལ། །བདག་པོ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ལྷ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་ཆེན་རྩ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་བས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །གྱེན་དང་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བཤད་དེ། །རྣམ་པ་བཅུ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཡིན། །གསང་བའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཇུག །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་བྱེད་དེ། །གང་དུ་བསླབ་པར་ མི་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །གང་ལས་སངས་རྒྱས་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ནས། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་ངོ་བོར་ཡེ་གནས་ན། །ཚད་མེད་བཞི་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡན་ལག་བཞི། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ས་བོན་བདག་ཉིད་པས། །ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེར
Chinese
从身的自性中，第三是智慧本智灌顶，以共同的名称具足，因为变成两种相，各方各隅，以各部族的种子字为标志，在中心观想（藏文：ཌྷི་，梵文天城体：ḍī，梵文罗马拟音：dī，汉语字面意思：ḍī）字，因为具有痛苦的自性，化身行事业极清净，是第四灌顶的意义的缘故，第一是听闻经续的灌顶，真实宣说为瓶灌顶，第二是依靠誓言物的灌顶，真实宣说为秘密灌顶，第三是体验的灌顶，宣说为智慧本智灌顶，第四是那些成熟的灌顶，以四谛的差别，具有法和本智等。如是圆满的加持，四支的自性，心要手印咒语部族和四种神变都具足，因此，必要义联系而极成就。与二次第极具足，是包含一切所说义的。身体的脉有多少，在三百六十中具足，显示十六位主尊，彼即三位主尊，方便和智慧大乐脉，那归纳为三种相，五甘露的精华，五甘露是产生的，那变成五甘露。五大的自性和五色的自性，上下行走的风，说是命和作功，变成十种相二，那是产生的次第。秘密处在一切处，咒语的真实义完全进入，安住于双运定中，能获得心之所缘，在哪里不应学习。咒语的真实义是什么，瑜伽士们要知道，从哪里佛的处所转变，那是最胜秘密，是如来之行，愚笨者们不能见，瑜伽士们知道那之后，进入真实义。空性为体性本来存在时，四无量也压倒，以大贪欲的方式，能获得大智慧。四手印和四支，如是法身和共同殊胜宣说，那以种子字为自性，在微细的明点中。
English
From the nature of the body, the third is the wisdom-gnosis empowerment, endowed with a common name, because it becomes two aspects, in all directions and corners, marked by the seed syllables of each family, in the center visualize the syllable (Tibetan: ཌྷི་, Devanagari: ḍī, Romanized Sanskrit: dī, Literal meaning: ḍī), because it possesses the nature of suffering, the incarnate one performs deeds with utmost purity, it is because of the meaning of the fourth empowerment, the first is the empowerment of listening to sutras and tantras, truly proclaimed as the vase empowerment, the second is the empowerment of relying on samaya substances, truly proclaimed as the secret empowerment, the third is the empowerment of experience, proclaimed as the wisdom-gnosis empowerment, the fourth is the empowerment of those ripened, with the distinction of the four truths, possessing dharma and gnosis, etc. Thus, with the complete blessing, the nature of the four limbs, the essence, mudra, mantra family, and the four miracles are all complete, therefore, the necessary meaning is connected and greatly accomplished. Extremely complete with the two stages, it is the inclusion of all that is to be said. How many are the channels of the body, complete in three hundred and sixty, showing the sixteen lords, that is the three lords, the method and wisdom great bliss channel, that is summarized into three aspects, the essence of the five nectars, the five nectars are produced, that becomes the five nectars. With the nature of the five elements and the nature of the five colors, the winds that move upwards and downwards, are said to be life and function, becoming ten aspects two, that is the order of arising. The secret place is in all places, the reality of mantra completely enters, abiding in the union concentration, it enables the attainment of the object of the mind, where one should not learn. What is the reality of mantra, yogis should know, from where the Buddha's place transforms, that is the supreme secret, is the conduct of the Thus-gone One, fools cannot see, yogis know that and then, enter the true meaning. When emptiness is inherently present as the essence, the four immeasurables also overwhelm, in the manner of great desire, one can attain great wisdom. The four mudras and the four limbs, thus the dharmakaya and the common supreme are proclaimed, that with the seed syllable as its nature, in the subtle bindu.
Tibetan
་གནས་པར་བྱེད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་སྒོམ་པ་པོས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རྒྱུན་བཞུ་ནས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བབས་གྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །པདྨ་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་བས། །ཚངས་པའི་བུ་ག་ཁ་སྦུབ་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བཞག །ཡང་ན་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །གསང་བའི་གནས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་མཛད་དེ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་མ་དག །འདར་ཞིང་སྤྲུག་པ་འཕར་བ་དང་། །བར་སྣང་དག་ལ་འཕྱོ་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང་རྣམ་བྲལ་ཏེ། །བྱིང་རྒོད་དབུགས་ནི་རབ་ཞི་ནས། །དལ་བར་རྒྱུ་བ་ འབྱུང་གྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་དྲོད་ཚད་དང་པོ་ནི། །སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་དང་། །དུ་བ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་དང་། །སྲིན་བུ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་དང་། །མར་མེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྭངས་པ་ནི། །རྟོགས་ན་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དེ་ཉིད་ལས། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན། །དྲག་ཤུལ་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོར་བདག་གིས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བློ་ནི་དམན་གྱུར་ཀྱང་། །མི་ཚེ་འདི་ཡིས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སྨྲས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །དམ་པ་གསང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་མཆོག་གི་ཐབས་ཆེན་པོ་ལས་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོའོ། །ཞེས་གསོལ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ། བདག་ཅག་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ།
Chinese
得以安住。此乃一切佛之，无上大菩提。以身语意与我相合，将能获得对咒语的专注。以专注咒语之自性，将能获得空性智慧。如是秘密咒语修行者，于大乐轮中恒常融化，次第降下，菩提心之自性，于结合之子宫中以啪字（藏文：ཕཊ།）射出。莲花月亮交合，梵穴口朝下，以光芒放射与收摄之结合，气息安住于明点之中。或者以专注咒语，菩提心之自性，于秘密处融化。光芒们使自性之，菩提心融化，生起无分别智慧。身体、语言和心识等，乃是专注咒语之征兆，颤抖、摇动、跳动，于虚空中飘动。彼等寂静，与欲界之食分离，沉没与高扬气息完全寂静，缓慢运行，显现出来。之后最初之暖相，如海市蜃楼般见到，如烟雾般见到，如萤火虫般的征兆，如灯火般的征兆，如虚空般清澈，若能证悟乃是法身大乐。从彼智慧身殊胜者，以六个月和十二个月和十八个月得以成就。何时彼亦未成就，当以猛烈之方式成办。如是幻化大我所说。无论智慧如何低下，亦能以此生获得成就。无有魔障吞噬之疑虑。如是说。乃是大幻化之殊胜方便，此乃一切胜者之，被誉为出生之田。名为大圆满秘密之大续金刚鬘，出自其中秘密口诀殊胜之大方便中口诀之第九品。再次，秘密之主请问世尊阿拉拉霍大英雄，您是一切佛之君主，一切佛之种姓，一切佛之道，一切佛之主宰。如是祈请后，佛世尊金刚橛大者，我等向您祈请。
English
Will abide. This is of all Buddhas, the unsurpassed great enlightenment. By uniting myself with body, speech, and mind, I will gain focus on the mantra. By the nature of focusing on the mantra, I will attain emptiness wisdom. Likewise, the secret mantra practitioner, constantly melts in the great bliss wheel, descending in sequence, the nature of bodhichitta, is shot with PHAT (Tibetan: ཕཊ།) in the womb of union. Lotus and moon unite, the Brahma's hole faces down, with the union of radiating and gathering light, the breath remains in the bindu. Alternatively, by focusing on the mantra, the nature of bodhichitta, melts in the secret place. The rays cause the nature of, bodhichitta to melt, giving rise to non-conceptual wisdom. Body, speech, and mind, are signs of focusing on the mantra, trembling, shaking, throbbing, and floating in space. These become peaceful, separated from the food of the desire realm, sinking and rising breaths completely subside, moving slowly, they appear. Then the first sign of heat, is seen like a mirage, seen like smoke, signs like fireflies, signs like a lamp, clear like the sky, if realized, it is the great bliss of the Dharmakaya. From that supreme wisdom body, it will be accomplished in six months and twelve months and eighteen months. Whenever it is not accomplished by that, it should be accomplished by violent means. Thus, the great illusion I have spoken. No matter how low the intelligence, it can be accomplished in this life. There is no doubt that demons will not devour. Thus it is said. It is the supreme means of great illusion, this is of all victors, renowned as the field of birth. From the great tantra Vajramala, called the Great Perfection Secret, the ninth chapter of the secret instruction from the great means of the supreme secret instruction. Then again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan Alalaho, great hero, you are the lord of all Buddhas, the lineage of all Buddhas, the path of all Buddhas, the master of all Buddhas. After praying thus, Buddha Bhagavan Vajrakilaya the Great, we beseech you.