Tibetan
།འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །ནུབ་ཕྱོགས་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ནི། །གཡས་པ་དཀར་ལ་གཡོན་པ་སྔོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དམར་བ་སྟེ། །དང་པོ་མེ་དཔུང་རིག་མ་འཁྱུད། །པདྨ་དང་ནི་རལ་གྲི་གཡས། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཡོན་པ་ནའོ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞལ་དབུས་ལྗང་། །གཡས་དང་གཡོན་ནི་དཀར་དང་དམར། །དང་པོ་མེ་དཔུང་རིག་མ་འཁྱུད། །གཡས་པ་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་པ་པདྨ་རིན་ཆེན་ཏེ། ། བྱང་ཕྱོགས་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ཞེ་སྡང་ཆ་འཛིན་དག་བྱེད་པ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །གཡས་དང་གཡོན་ནི་དཀར་དང་དམར། །དང་པོ་མེ་དཔུང་རིག་མ་འཁྱུད། །སྐུ་ཞལ་དབུས་ནི་སེར་ལ་དམར། །གཡས་ན་དབྱུག་པ་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་ན་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །ང་རྒྱལ་ཆ་འཛིན་མི་གཡོ་མགོན། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་ན་ཡང་དག་གནས། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་སེར་བའི་ཞལ། །དང་པོ་མེ་དཔུང་རིག་མ་འཁྱུད། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གཡས་ནའོ། །རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན་ནའོ། །འདོད་ཆགས་ཆ་འཛིན་གཞན་མི་ཐུབ། །གཡས་པ་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར། །སྐྲ་དང་དབུ་ནི་དམར་ལྗང་ལ། །དང་པོ་མེ་དཔུང་རིག་མ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡས་ནའོ། །རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན་ནའོ། །རླུང་ལྷའི་མཚམས་སུ་ཡང་དག་གནས། །ཕྲག་དོག་ཆ་ནི་དག་བྱེད་པ། །དབང་པོའི་གྲྭར་ནི་གཞག་བྱ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞལ་གསུམ་པ། །ཞལ་གཡས་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར། །སྐུ་དང་དབུ་ནི་ལྗང་སྐྱ་ལ། །དང་པོ་མེ་དཔུང་རིག་མ་འཁྱུད། །ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས། །གཏི་མུག་ཆ་ནི་དག་བྱེད་པ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་འོག་ཏུ་གསུངས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་སྟེ། །ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་མདོག །སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཇི་བཞིན་ནོ། །རང་རེའི་ལག་ཆ་ལག་ན་བསྣམས། །ཞེས་གསུངས་ནས། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་དེ། ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྦྱོར་བ་མོ་བདག་པོ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མ་དང་། རྡོ་ རྗེ་སྙེམས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བྱེད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསོད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྲ་མེན་མ་སྟེ། ཕག་གི་མགོ་ཅན་དང་། སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཤ་བའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་དང་། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དང་། གཡག་གི་མགོ་ཅན་དང་། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དང་། སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་དང་། དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་དང་། སྨིག་བུའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། འུག་པའི་མགོ་ཅན་དང་། པུ་ཤུད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། ཕ་ཝང་གི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཁྭ་ཏའི་མགོ་ཅན་དང་། ཁྲའི་མགོ་ཅན་དང་། སྲེ་མོའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཡང་སྤྲུལ་དང་། སུམ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དེ་ལ་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་འདི་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །གང་གི་དོན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། གདུག་རྩུབ་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་བདག་གིས་ཉན། །ཞེས་པས། ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོས་ཞེ་སྡང་གི་འཛུམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་པས། ཀཱི་ལ་ཡའི་ཨག་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ འགུལ། གཡོས། ལྡེག །འཕར། ཆེམ་ཆེམ། འུར་འུར། ཐུག་ཐུག་གི་སྒྲ་ཆེན་པོས་བདུད་རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱལ་ནས། གན་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་ནས་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་མི་ནུས་བཞིན་དུ་ལངས་ནས། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དྲིས་པས། སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་སོ། །དེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲྭ་བར་ཚུད་ནས། འདི་སུའི་མཐུ་ཡིན། སུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། སུས་བཏང་བ་ཡིན། འདི་འུ་ཅག་གིས་སུ་ལ་འདྲི། འདི་ཡིས་འུ་ཅག་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་མིན་ནམ། ཞེས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དྲིས་པས། དེ་རྣམས་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་
Chinese
贪欲完全清净者，乃西方马头明王，右面白，左面蓝，根本面是红色，首先火焰光芒环绕，右持莲花和宝剑，左持轮宝和摩尼宝。嫉妒完全清净者，甘露漩涡，中央面是绿色，右面和左面是白色和红色，首先火焰光芒环绕，右手持十字宝剑，左手持莲花和摩尼宝。 北方于座上伸屈而坐，嗔恨部分之清净者，于火之方位持青色杖，右面和左面是白色和红色，首先火焰光芒环绕，身面中央是黄色和红色，右持杖和宝剑，左持摩尼宝莲花。我慢部分之清净者，不动怙主，于远离真实之方位如实安住，右面白，左面红，黄色之面，首先火焰光芒环绕，右持轮宝和宝剑，左持摩尼宝莲花。贪欲部分之清净者，他人不能胜，右面白，左面红，头发和头是红色和绿色，首先火焰光芒环绕，右持金刚杵和宝剑，左持摩尼宝莲花，于风神之方位如实安住。嫉妒部分之清净者，于帝释天之方位安置，三界胜者三面者，右面是白色，左面是红色，身和头是蓝绿色，首先火焰光芒环绕，右和左手持铁钩、宝剑、摩尼宝莲花。愚痴部分之清净者，大忿怒尊大力者，于真实性中于下宣说，一切皆是金刚之盔甲，忿怒母之种姓和颜色，各自颜色如是，各自之手持各自之器械。如是说已，彼即隐没不见。续部之王《金刚鬘》中，忿怒尊之面和手等完全清净之品第七。之后，薄伽梵大金刚橛，入于名为神通显现之等持，为了令彼等之幻化之结合母主欢喜，如来之殊胜明妃吉祥金刚语母，金刚慢母，金刚尸林母，金刚暴母，以及， 金刚慢母，金刚尸林母，金刚暴母，以及，
English
The complete purification of desire is the King Hayagriva of the West. The right face is white, the left face is blue, and the root face is red. First, flames of fire surround it. The right hand holds a lotus and a sword, and the left hand holds a wheel jewel and a precious jewel. The complete purification of jealousy is the nectar swirl, the central face is green. The right and left faces are white and red. First, flames of fire surround it. The right hand holds a crossed sword, and the left hand holds a lotus and a precious jewel. In the north, he sits on a seat, stretching and contracting. The purifier of the anger aspect, in the direction of fire, holds a blue staff. The right and left faces are white and red. First, flames of fire surround it. The central face of the body is yellow and red. The right hand holds a staff and a sword, and the left hand holds a precious lotus. The purifier of the pride aspect, the immovable protector, truly abides in the direction away from truth. The right face is white, the left face is red, and the yellow face. First, flames of fire surround it. The right hand holds a wheel and a sword, and the left hand holds a precious lotus. The purifier of the desire aspect, others cannot overcome. The right face is white, the left face is red. The hair and head are red and green. First, flames of fire surround it. The right hand holds a vajra and a sword, and the left hand holds a precious lotus. He truly abides in the direction of the wind god. The purifier of the jealousy aspect is placed in the direction of Indra. The three-faced victor of the three realms, the right face is white and the left face is red. The body and head are blue-green. First, flames of fire surround it. The right and left hands hold an iron hook, a sword, and a precious lotus. The purifier of the ignorance aspect, the great wrathful one, the powerful one, is spoken of below in reality. All are vajra armor. The lineage and color of the wrathful mothers, each with their own color, as they are. Each holds their own implements in their hands. Having said this, he disappeared from sight. In the King of Tantras, the Vajra Garland, the seventh chapter is the complete purification of the faces and hands of the wrathful ones. Then, the Bhagavan, the great Vajrakilaya, entered into the samadhi called Miraculous Manifestation, in order to please the consorts, the mistresses of transformation. The supreme consort of the Tathagata, the glorious Vajra Sound-emitting Mother, Vajra Arrogant Mother, Vajra Cemetery Mistress, Vajra Fierce Mother, and Vajra Arrogant Mother, Vajra Cemetery Mistress, Vajra Fierce Mother, and
Chinese
金刚催使母和，金刚爪母和，金刚杵孔母和，金刚箭近母和，金刚杀母和，金刚行母和，无二安住的那些的化身也是，由菩提心红白所成的微细母，即猪头母和，虎头母和，鹿头母和，猫头母和，狮子头母和，牦牛头母和，豹头母和，狼头母和，熊头母和，棕熊头母和，狐狸头母和，秃鹫头母和，猫头鹰头母和，鹞头母和，蝙蝠头母和，乌鸦头母和，寒鸦头母和，鹰头母和，水獭头母和，猫头母等等，以及又化身和，三化身等等，以神变炽燃的众围绕着吉祥金刚童子，作为坛城之主而安住。之后，秘密主向薄伽梵请问：这神变生起是怎样的呢？ 吉祥橛回答说：好啊，秘密主你，为了谁的利益你发问？ 这样回答了。 秘密主祈请说：为了调伏恶劣者，请您开示，我来听闻。 这样说了之后，吉祥橛大士以愤怒的笑容看着一切，从吉祥橛的胡须等等毛孔中，放射出不可思议的金刚橛的化身，三千大千世界的世间界全部，动摇，摇动，摇摆，跳动，闪闪，喧嚣，砰砰的巨大声音，使魔鲁扎等等全部同时昏厥，仰面跌倒吐血。 之后，那些无力地站起来，互相询问，谁也不知道。 在那里，那些全部陷入疑惑之网中，这是谁的神力？是谁的加持？是谁发出的？我们向谁询问这个？这个不会对我们造成巨大的损害吗？ 这样互相询问。 对那些，圣观世音自在以吉祥金刚手之身化现，右手金色的
English
And the Vajra Encouraging Mother, and the Vajra Claw Mother, and the Vajra Mortar Hole Mother, and the Vajra Arrow Nearing Mother, and the Vajra Killing Mother, and the Vajra Moving Mother, and the emanations of those who abide in non-duality are also the subtle mothers made of white and red Bodhicitta, namely the pig-headed mother, and the tiger-headed mother, and the deer-headed mother, and the cat-headed mother, and the lion-headed mother, and the yak-headed mother, and the leopard-headed mother, and the wolf-headed mother, and the bear-headed mother, and the brown bear-headed mother, and the fox-headed mother, and the vulture-headed mother, and the owl-headed mother, and the buzzard-headed mother, and the bat-headed mother, and the crow-headed mother, and the jackdaw-headed mother, and the hawk-headed mother, and the otter-headed mother, and the cat-headed mother, etc., and also the emanations and the triple emanations, etc., with a host of miraculous manifestations blazing, surround that glorious Vajrakumara, and abide as the lord of the mandala. Then the Lord of Secrets asked the Bhagavan: How does this miraculous manifestation arise? The glorious Kila replied: Good, Lord of Secrets, you, for whose benefit do you ask? Thus he replied. The Lord of Secrets prayed: For the benefit of taming the wicked, please speak, I will listen. Having said this, the great Kila looked at everything with an angry smile, and from all the pores of the hair, including the beard of Kila, emanated immeasurable emanations of Vajrakila, and the entire realm of the three thousand great thousand worlds, shook, trembled, swayed, pulsated, flashed, roared, and with a great sound of thuk thuk, all the demons and Rudras, etc., fainted at once, fell face down, and vomited blood. Then, those who stood up helplessly, asked each other, but no one knew. There, all of them were caught in a web of doubt, whose power is this? Whose blessing is this? Who sent it? To whom shall we ask this? Will this not cause us great harm? Thus they asked each other. To those, the noble Avalokiteshvara manifested as the glorious Vajrapani, the right hand golden