Tibetan
ས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངོ་གནག་ཟེར། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བར་ཆོད་ཟེར། །དེ་ཡི་འདུལ་སྐལ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །མཆེ་གཙིགས་རྔམས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་རིལ་མིད་མཛད་པའོ། །ཉི་ཟླ་ཕོ་ནི་སྒྲོལ་བར་བགྱི། །ཉི་ཟླ་མོ་ནི་གདན་ལ་སྤྱོད། །ལྷ་སྲིན་རྣམས་ནི་གདན་དུ་བསྒྲལ། །བསྒྲལ་ནས་བླུད་བུ་རྒྱལ་མཚན་བྱས། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ། །སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་ནི། །གོང་གི་ལས་རྣམས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བཏབ་གྱུར་ན། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུར། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་གྱུར་ན། །གནོད་བྱེད་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་བདུད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེད་སྔངས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་། སྲོག་དང་མདངས་འཕྲོག་པ་རྣམས་ཕྱིས་མི་ཕྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། དཔལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩོལ་དང་ཞེས་ཞུས་པས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཁས་ལེན་མི་ཤེས་སམ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁས་ལེན་པ་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་བླངས་སོ། །རྒྱུ་འབྲས་མ་རྟོགས་པས་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། དམ་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོས། དོན་དམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཁྲོ་མོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཛད་ནས། གནས་དྲུག་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་བཀྱེའོ། །དེ་བཀྱེ་བས་འོད་ཟེར་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕོག །རིགས་ལྔའི་ཡང་གནས་དྲུག་ཏུ་འཕྲོས་པས་གནས་གང་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་ཡང་གཅིག་ནས་གཅིག་ལ་འདུས་པས། ཡི་གེའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ཡི་གེ་འདུས་པས་འོད་ཟེར་ཡང་འདུས་ནས། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གཅིག་ཏུ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལས་འོད་ཟེར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཕྲོས་འདུས་པས་སྒྲ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྔགས། ཌྷི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་སྒྲ་འདུས་སོ། ། འདུས་ནས་འདུས་མ་ཐག་ཏུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་བས་ཀྱང་གཟི་མདངས་ཆེ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་འདུས་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དངོས་པོ་ཡང་དག་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པའོ། །གསང་བའི་ཡང་གསང་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྐུའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ། འདྲེལ་བའི་ཕྱིར་ན་གསུངས་པ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་ལ། །འདྲེལ་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །རྒྱུད་ཅེས་གྲགས་པ་འདྲེལ་བ་སྟེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །རབ་འདྲེལ་དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དེས་ན་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། དོན་དམ་པའི་ངང་ལས་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་སུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལགས། སུས་བསྐྱེད་པ་ལགས། སུ་ཞིག་འདུལ་བ་ལགས། གང་ལས་གྲུབ་པ་ལགས། ཡེ་ཤེས་གང་གི་ངོ་བོ་ལགས། རྣམ་པར་དག་པ་གང་ལགས། ཉོན་མོངས་པ་གང་སྦྱོང་བ་ལགས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། གང་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཞུས་པ་དང་། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་གསང་བའི་བདག །མ་འོངས་དོན་དུ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་ ཉོན། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ལས་བྱུང་བའོ། །འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་རྣམས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་འཚལ་ལོ། །འདི་རྣམས་ནི་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་གྲུབ་པ
Chinese
萨！坛城则称为“恶相”，修行者则称为“障碍”。其调伏之大士乃是大忿怒尊吽嘎Ra（ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，hūṃ kāra，吽声）。三面六臂四足伸展，以獠牙狰狞之姿态，吞噬轮回。日月男性则度化之，日月女性则用作座垫，诸天魔则踩在座垫上。踩踏之后，以血肉作胜幢。如是于一切尊胜者，以及其余诸忿怒尊，亦应如是吩咐以上诸事业。如是行持而镇压之，则四方八隅上下十方，若能镇压邪魔之王，何况其他作祟者？如是说。出自《续部之王·金刚鬘》。 断除损害教法之魔障品第二。 其后，薄伽梵大金刚橛，入于无分别之勇猛三摩地。诸天魔八部惊恐，发誓永不损害瑜伽士，亦不夺取其生命与光彩。秘密主请问：大金刚橛尊，请您开示。世尊答言：秘密主，善哉！汝不知誓言耶？秘密主，誓言即是这些：诸天、龙、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行、夜叉、饿鬼、乾闼婆、罗刹、生灵、枯竭者、遗忘者、疯狂者、空行母等皆已发誓。因未证悟因果，故有如是显现。出自《续部之王·金刚鬘》，安住誓言品第三。 其后，薄伽梵金刚橛，入于胜义三摩地。化现为大忿怒母之三摩地，从六处放出六十俱胝光芒。此光芒击中五部之坛城。五部之光芒又照射于六处，从每一处，其光芒皆汇聚一处。化现为不可思议之文字集合。刚一化现，文字汇聚，光芒亦汇聚。汇聚成一个吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。之后又从五部之坛城
English
Sa! The mandala is called "Ugly Face." The practitioner is called "Obstacle." The great one to be tamed is the great wrathful Humkara (ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།, hūṃ kāra, the sound of Hum). With three faces, six arms, and four legs extended, with a fierce and terrifying appearance, he swallows samsara whole. The male sun and moon are liberated, the female sun and moon are used as cushions, and the gods and demons are trampled on the cushions. After trampling, the victory banner is made of flesh and blood. Thus, for all the victorious ones, and for the other wrathful ones, the above actions should be instructed. If it is done in this way and suppressed, then in the four directions, eight intermediate directions, and ten directions above and below, if the king of the obstacles is suppressed, what need is there to mention other harmful ones? Thus it is said. From the King of Tantras, Vajramala. The second chapter: Subduing the demons who harm the Dharma. Then, the Bhagavan Vajrakilaya entered into the samadhi of fearless going, free from conceptualization. The eight classes of gods and demons were terrified and vowed never again to harm the yogis, nor to steal their life and radiance. The Lord of Secrets asked: Glorious Vajrakilaya, please bestow your command. The Bhagavan replied: Lord of Secrets, well done! Do you not know the vows? Lord of Secrets, these are the vows: The gods, nagas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, yakshas, pretas, gandharvas, rakshasas, bhutas, desiccators, forgetters, madmen, dakinis, and so on, have all taken vows. Because they have not realized cause and effect, they appear in this way. From the King of Tantras, Vajramala, the third chapter: Abiding in the Vows. Then, the Bhagavan Kilaya entered into the samadhi of ultimate meaning. He manifested as the samadhi of the Great Wrathful Mother, and from the six places, he emitted sixty million rays of light. When these were emitted, the rays of light struck the assembly of the five families. The rays of the five families also radiated to the six places, and from each place, the rays of light gathered into one. They transformed into an immeasurable collection of letters. As soon as they transformed, the letters gathered, and the rays of light also gathered. They gathered into a single letter Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Then again, from the assembly of the five families
Chinese
光芒再次重重散发聚集，因此宣说了四种事业的咒语： ཌྷི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后声音聚集。 聚集之后，刚一聚集，吉祥金刚童子三面六臂四足，以八种尸林装束严饰，比所有忿怒尊聚集的光芒还要大，这是三印聚集，是忿怒尊真实自性的忿怒尊。极其威严。是秘密中的极秘密大忿怒尊，也是三世一切善逝的语之精髓，也是意之精髓，也是身之精髓，也是功德之精髓，也是事业之精髓。因此，此续中所说，因为关联而宣说。身语意和功德，法身和色身，因和方法与果，因为关联所以称为续。所谓续就是关联，一个与一个关联是续的意义，完全关联那是三种，因此被称为续。金刚鬘续之王中，从胜义的自性中称为续，吉祥金刚童子于五部族聚集中，从三世善逝中以手印的形象显示的第四品。之后又是秘密主，向大金刚童子如此祈请说： 哎，大雄猛吽嘎惹等大忿怒尊这些是如何产生的？谁所生起？调伏谁？由何而成？是何智慧的自性？什么完全清净？调伏什么烦恼？所谓金刚鬘是怎样的？从何而得完全清净？如此请问后，金刚童子如此说道： 好啊好啊秘密主，为了未来利益而请问，很好。我来说，你谛听。这些大忿怒尊，也是从四种生而产生的。这些是金刚秘密所生起的。这些是为了调伏魔障之王们而修持的。这些是为了未来利益而修持的。是从八种识聚所成就的
English
The rays of light repeatedly emanated and gathered, therefore, the mantra of the four activities was proclaimed: ཌྷི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) By reciting this, the sound gathers. Having gathered, immediately after gathering, glorious Vajrakumara with three faces, six arms, and four legs, adorned with the eight charnel ground ornaments, whose radiance is greater than the gathering of all wrathful deities, is the gathering of the three mudras, the wrathful deity who is the true nature of wrathful deities. Extremely majestic. He is the great wrathful deity of secret within secret, and also the essence of speech of all Sugatas of the three times, also the essence of mind, also the essence of body, also the essence of qualities, also the essence of activities. Therefore, it is said in this tantra, it is proclaimed because of connection. From body, speech, mind, and qualities, from Dharmakaya and Rupakaya, from cause, method, and result, it is called tantra because of connection. What is called tantra is connection, one connected to another is the meaning of tantra, complete connection is those three, therefore it is known as tantra. From the King of Tantras, Vajramala, from the nature of ultimate truth, it is called tantra, glorious Vajrakumara in the gathering of the five families, the fourth chapter showing the form of mudra from the Sugatas of the three times. Then again, the Lord of Secrets requested the great Vajrakilaya, saying: O great hero, how do these great wrathful deities such as Humkara arise? Who generates them? Who do they subdue? From what are they made? What wisdom is their essence? What is completely pure? What afflictions do they purify? What is this called Vajramala like? From what is it completely purified? Having asked thus, Vajrakilaya said: Good, good, Lord of Secrets, it is good that you asked for the sake of the future. I will speak, you listen. These great wrathful deities also arise from the four kinds of birth. These are generated by the Vajra Secret. These are practiced for the purpose of subduing the kings of obstacles. These are practiced for the sake of the future. They are accomplished from the eight aggregates of consciousness.