Tibetan
་ལྟ་སྟེ། །སྟོད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྨད་ནི་སོ་སོའི་དཔལ་དང་ལྡན། །བྲང་གིས་ འགྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལྷུ་དང་ཚིགས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཕུར་པས་འདེབས་ཤིང་ཐོ་བས་བརྡེག །ཞེ་སྡང་རང་ག་མ་དང་ལྡན། །དེ་ནི་དངོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྐྱེན་ནི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྒྱན་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་མདའ་ཟམ་གྱིས། །གདུག་པ་རྣམ་གཉིས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བ་ལིཾ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་འདི། །ལས་རབ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་སྟེ། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ནས། ཀཱི་ལ་ཡ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དང་། ནང་གི་ལྷ་མོ་དང་། གསང་བའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པས། མཆོད་པ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ནས་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུ་བར་སྤོབས་ཏེ། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། །ལྷ་རྣམས་འགོ་བར་བྱ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །ནང་དང་ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་རིགས་པ་ལྟར། །རང་གི་འབྱོར་པའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་དབུལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུན་དུའམ་ཡང་ན་ཟླ་བ་གཅིག །དེ་བཞིན་ལོ་གཅིག་ཁྱུད་སྐོར་དང་། །བཅུ་གཅིག་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང་། །བརྒྱད་རྣམས་སུ་ནི་ཁྱད་པར་དབུལ། །མཛེས་ པའི་མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་རྫས་ཀུན་བསྡུ་བྱས་ཏེ། །རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དག་རྣམས། །བརྡ་ཡི་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཐར་པའི་མཆོག །གཅིག་པུ་དཔལ་བྱེད་རོ་ལ་སོགས། །བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཚེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དང་། །སྙིང་པོ་ཚིམས་བྱེད་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དྲི་ཞིམ་དམར་པོ་ཉིད་དུ་འདོད། །སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་བླང་བ་དང་། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །འཇམ་པའི་གོས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །གཟི་བརྗིད་དྲི་ཞིམ་ཉིད་དུ་འདོད།
Chinese
观看，上半身是伟大的忿怒尊，下半身具有各自的光辉。胸膛以伟大的行者装饰，肢体和关节被装饰。用橛刺入，用槌敲打。具有愤怒的自性。这是真实的相。又说，缘起是从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的，它的庄严也是金刚橛（梵文：ཀཱི་ལ་ཡ།）。金刚橛的箭桥，将能解脱两种毒害。如是说。所有如来佛的身语意显现，出自续部之王《世间显现》，圣子金刚橛的开示品第十一。然后，秘密主又禀告说：为了利益瑜伽士，这个巴陵供养的朵玛，是所有事业中最殊胜的朵玛，请您宣说美好的仪轨。这样祈请后，进入名为“金刚橛供养事业清净”的等持。其中，以外面的天女、里面的天女和秘密的天女等，供养也结合外内密三种来供养，以真实的方式供养后，祈请并勇敢地请求说：唉玛，佛陀薄伽梵！世间和出世间，为了平息障碍，为了统摄诸神，为了弥补誓言的缺失，内外朵玛，如理如法，按照自己的能力，以殷勤之心献上供养。这样祈请。然后，薄伽梵又开示说：为了使世间和出世间，那些众生感到欢喜，经常或者一个月，同样一年周期和，十一和十五和，八日等日子里特别供养。以美妙的供养事业，好好地收集所有物品，那些物品的实物，用象征的语言来表示。空行等解脱之胜，唯一的光荣者，肉等，念诵等具备资具。寿命是极度美妙的，精华是满足的殊胜，香气芬芳红色是所喜爱的。唱诵美妙的歌声，伟大的解脱非常美妙。被正确地说是柔软的衣服，光彩芬芳是所喜爱的。
English
Looking, the upper body is the great wrathful deity, the lower body possesses individual splendor. The chest is adorned with great travelers, limbs and joints are decorated. Piercing with a stake, striking with a hammer. Possessing the nature of anger. This is the true characteristic. Again, it was said, the cause arises from Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ), its adornment is also Kīlaya. The arrow bridge of Kīlaya will liberate the two poisons. Thus it was said. The body, speech, and mind manifestations of all Tathāgatas, from the king of tantras, "Manifestation of the World," the eleventh chapter, the chapter on the teaching of the supreme son Kīlaya. Then, again, the Lord of Secrets requested: For the benefit of yogis, this bali offering of the torma, is the most excellent torma of all activities, please explain the excellent ritual. Having requested thus, he entered into the samadhi called "Purification of the Activities of Kīlaya Offering." Therein, with outer goddesses, inner goddesses, and secret goddesses, etc., the offering is also combined with the three outer, inner, and secret offerings, and having offered in a true manner, supplicating and boldly requesting: Ema, Buddha Bhagavan! Worldly and transmundane, in order to pacify obstacles, in order to subdue the gods, in order to make up for the loss of vows, inner and outer tormas, according to what is appropriate and reasonable, according to one's own ability, offer the offerings with diligence. Thus he prayed. Then, again, the Bhagavan said: In order to please the worldly and transmundane, those beings, regularly or for one month, likewise one year cycle and, eleven and fifteen and, eight days, offer especially. With beautiful offering activities, having well collected all the substances, those actual objects of the substances, should be indicated by symbolic language. Ḍākinīs, etc., the supreme of liberation, the sole glorious one, meat, etc., possessing the equipment of recitations, etc. Life is supremely beautiful, essence is the supreme of satisfaction, fragrant red is desired. Singing beautiful songs, great liberation is very beautiful. It is correctly said to be soft clothing, splendor and fragrance are desired.
Tibetan
།རིག་མ་ལ་སོགས་རེག་ལས་བྱུང་། །མཆོད་པ་ནང་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །ཉ་དང་ཤ་ཆང་བུ་རམ་ཆང་། །ཟྭ་དང་སྲན་མ་ལ་སོགས་ལྡན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ལྔ། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་མཁན་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས་སུ་འདུག །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། །ཉིད་ནི་ཐ་མར་གཞག་པར་བྱ། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ལ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བརྒྱན་བྱས་པ། །ཡང་ན་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་འདུག །བསམས་ཏེ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་ལྔ། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ཉིད་ཀྱིས། །རིགས་ལྔ་ཡང་དག་གནས་པ་ནི། །རང་གི་གཡོག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨཱོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཐ། སྔགས་རིག་པས་ནི་སྔགས་འདི་ཡིས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བཏབ་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་དྲི་ཆེན་པོ། །ཉི་ཟླ་དང་ནི་དམར་ཆེན་སྣོད། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཆུ་བདག་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ས་བོན་ལྔ་པོ་ཟླ་སྟེངས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལྔ་གཞག་བྱ། །དེ་ཡི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ནི། ། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་བཞིན། །དེ་ལ་འདི་ཡིས་བརྟག་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་བསམ་ཡས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྦལ་པ་མཚན་མའི་མིག །སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞག་བྱས་ཏེ། །སྔགས་རིག་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་འདི་ཡིས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཋཱཿ། རྒྱལ་པོ་པདྨས་མཚོན་པའི་ཕྱག །ས་བོན་ཟླ་བ་དབུས་གྱུར་པ། །སྦོམ་པོ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར། །སྔགས་རིག་པས་ནི་བསམ་བྱས་པས། །བདག་གི་ལྷར་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྫས་ལ་གདབ་པར་བྱ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སྦྱང་། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་ཅི་རིགས་བྱ། །ཡང་དག་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས། །གཉེན་དང་གཉེན་འདུན་གཡོག་འཁོར་བཅས། །འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་མཛད་ཅིང་། །གནས་འདིར་བརྩེ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྟོང་ལས་སྦྱར་བས་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་དམ་པར་འབྱུང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་འགྲོ། །བླངས་ནས་བདེ་འགྲོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཛད། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བདག །་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དག་པས་ན། །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན
Chinese
从明妃等接触而生，说是内在的供养。 具备鱼、肉、酒、红糖酒，以及豌豆等。 香和花等五种，说是外在的供养。 如是说。 之后，咒师沐浴，完成咒师的一切事务后，安住于令人愉悦之处。 面向西方，自身置于末位。 对于仪轨等诸神，用花等装饰。 或者以意念显现安住，观想五种香的滴露。 以具香之水，五部如来真实安住，与自己的侍者真实相应。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ。（藏文）嗡（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）克罗地施瓦日（梵文天城体：क्रोधिश्वरि，梵文罗马拟音：krodhiśvari，汉语字面意思：忿怒自在母）萨尔瓦 扎雅（梵文天城体：सर्व द्रव्यं，梵文罗马拟音：sarva dravyaṃ，汉语字面意思：一切事物）效达亚（梵文天城体：शोधय，梵文罗马拟音：śodhaya，汉语字面意思：净化）嗡（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）呸（梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。 以咒术之理，以此咒语念诵一百零八遍。 以具香之水，之后加持诸物。 金刚、水和巨大的香，日月以及红色的大器皿。 那是五方佛，置于莲花器皿中。 以水神种子字净化，对此如是观想。 嗡（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 五种种子字于月轮之上，瑜伽士安放五处。 那变成甘露， 如无垢的白色珍珠。 对此以此观察。 忿怒的种子字不可思议，金刚、青蛙、眼状的标志。 置于器皿之上，以咒术咒语的字。 嗡（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿弥利达（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）吽（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）呸（梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。 国王以莲花为标志的手，种子字月亮居于中央。 粗大的两根权杖之间，以咒术之理观想。 以观想自身为本尊，也加持于物品上。 净化两种物品，心咒、手印、咒语之神。 迎请，供养各种供品，念诵此真实偈颂。 诸佛父母与子，亲眷和亲属侍从眷属等，聚集的诸神围绕。 令金刚萨埵欢喜，为了慈悲降临于此地。 以空性结合，恒常显现彼之神圣。 如虚空般，誓言逐渐靠近，接受后，快乐地前往，快乐地离去。 大吉祥金刚萨埵即是我，以法身自性清净，我也是自性。
English
Born from contact with consorts and others, it is said to be the inner offering. Possessing fish, meat, wine, molasses wine, and peas, etc. Five things like incense and flowers, it is said to be the outer offering. Thus it is said. Then, the mantra practitioner bathes, having done all the deeds of a mantra practitioner, he dwells in a pleasant place. Facing the west, he places himself at the end. For the deities such as the Lugsma, adorned with flowers and the like. Or mentally manifest and abide, contemplating five drops of fragrance. With water endowed with fragrance, the five families truly abide, truly endowed with their own servants. ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ. (Tibetan) Oṃ（梵文天城体：ॐ，IAST：oṃ，lit. meaning: Om）Krodhiśvari（梵文天城体：क्रोधिश्वरि，IAST：krodhiśvari，lit. meaning: Wrathful Sovereign）Sarva dravyaṃ（梵文天城体：सर्व द्रव्यं，IAST：sarva dravyaṃ，lit. meaning: All substances）Śodhaya（梵文天城体：शोधय，IAST：śodhaya，lit. meaning: Purify）Oṃ（梵文天城体：ॐ，IAST：oṃ，lit. meaning: Om）Hūṃ（梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，lit. meaning: Hūṃ）Phaṭ（梵文天城体：फट，IAST：phaṭ，lit. meaning: Phaṭ）. With the knowledge of mantra, recite this mantra one hundred and eight times. With water endowed with fragrance, then bless the substances. Vajra, water, and great incense, sun, moon, and a large red vessel. These are the five Buddhas, placed in a lotus vessel. Purified with the seed syllable of the water deity, contemplate thus upon it. Oṃ（梵文天城体：ॐ，IAST：oṃ，lit. meaning: Om）Ā（梵文天城体：आ，IAST：ā，lit. meaning: Ah）Hūṃ（梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，lit. meaning: Hūṃ）Svāhā（梵文天城体：स्वाहा，IAST：svāhā，lit. meaning: Svāhā）. The five seed syllables upon the moon, the yogi places the five. That which becomes nectar, Like a white pearl without stain. Examine it with this. The wrathful seed syllable is inconceivable, vajra, frog, eye-like mark. Having placed it upon the vessel, with the mantra syllable of mantra knowledge. Oṃ（梵文天城体：ॐ，IAST：oṃ，lit. meaning: Om）Ā（梵文天城体：आ，IAST：ā，lit. meaning: Ah）Hūṃ（梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，lit. meaning: Hūṃ）Vajra（梵文天城体：वज्र，IAST：vajra，lit. meaning: Vajra）Amṛta（梵文天城体：अमृत，IAST：amṛta，lit. meaning: Nectar）Hūṃ（梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，lit. meaning: Hūṃ）Phaṭ（梵文天城体：फट，IAST：phaṭ，lit. meaning: Phaṭ）. The king's hand marked with a lotus, the seed syllable moon in the center. Between the two thick staffs, contemplate with the knowledge of mantra. By contemplating oneself as the deity, also bless the substances. Purify the two kinds of substances, heart mantra, mudra, deity of mantra. Invite, offer various offerings, recite this true verse. Buddhas, fathers, mothers, and sons, relatives, kinsmen, servants, retinue, etc., surrounded by the assembled deities. Pleasing Vajrasattva, please come to this place out of compassion. By combining with emptiness, that very sacredness always arises. Like the sky, the vows draw near, having taken them, happily go, happily depart. The great glorious Vajrasattva is me, by the purity of the Dharmakaya nature, I am also the nature.