Tibetan
སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྟན་པར་ཟུང་ཞིག་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །འདའ་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་རྟགས། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བྲག་ཁུང་ཁ་ནི་བྱང་དུ་བལྟ། །ཉི་མ་འཆར་བའི་སྐབས་མེད་ལྟར། །སོ་སོར་སྨིན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ། །གྲོལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མེད་གནས། །བསྟན་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བསྟན། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པ་ངས། །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བདར་ནས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་འདི། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ནི་བསྟན་པར་ཟུང་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་སྙེད་པ། །ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང་། །ཉན་དང་འཛིན་དང་ཀློག་པ་དང་། །འཆང་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བགྲོད་ནས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་ང་དང་འདྲ་བས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། །གསང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །མཐོང་བཞིན་རྟོགས་ན་རྟོགས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་མཆོག །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ གནས་བཅས་ནས། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་སྐལ་མེད་བཞིན། །མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །གང་གི་དེ་བཞིན་གནས་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་རྩོལ་སེམས་དང་། །དམིགས་པ་མེད་པའི་དམིགས་སེམས་དང་། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །ས་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་བས། །ཡེ་དག་ཡེ་ཤེས་མཐོང་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་བསྔགས་པས། །འཕགས་པ་
Chinese
為了宣說此咒語之王，特意說此偈。唉瑪！ 所有佛陀的，無上大菩提。如來逝者之，國王手印最勝相。不越誓言最殊勝，十方三世如來逝。如來逝者之自性，石窟之口向北方。如無太陽升起時，各自成熟且痛苦者。為了解脫故無上住，為了宣說故圓滿受用宣。在楊柳宮殿最勝處，我平等利益諸怙主。從金剛輪迴轉中，以舌根調伏後。此一切法之精華，為了眾生之利益宣說此。眷屬之菩薩與，佛陀如來逝者們。瑜伽之義應宣說，無數個別之有情。書寫供養布施及，聽聞憶持與讀誦及。受持念誦與，彼思惟及修習與。如來逝者之自性，將獲得無上菩提。任何對此具信者，諸佛讚歎之。一切功德將生起，超越地之差別後。將生起廣大之安樂，一切佛陀之菩提心。身語意之秘密等，通達且憶持及。恆常受持任何者，彼即與我無異故。身語意之灌頂等，為了秘密之義而宣說。諸事物之誓言亦，若見而通達即通達。如來逝者之如是勝，如是性中安住後。 如外道等無緣者，以諸怙主之悲憫。願與具業緣者相遇，任何如是處轉變者。如是見者如來逝，如是性亦從法界中。無作之作意與，無緣之緣意與。無修之修習，具三種智慧自性者。將獲得地道之智慧故，將見到本初清淨之智慧。彼即任運成就者，如來逝者讚歎之。聖者
English
To specifically state that this king of mantras should be taught, this verse is specially spoken. Ema! Of all Buddhas, the unsurpassed Great Bodhi. The sign of the supreme royal seal of the Tathagata, the departed one. Not transgressing the supreme oath, Tathagatas of the ten directions and three times. The very nature of the Tathagatas, the mouth of the stone cave faces north. Like when there is no time for the sun to rise, those who ripen individually and suffer. For the sake of liberation, the unsurpassed abode, for the sake of teaching, the perfect enjoyment is taught. In the supreme place of the Willow Palace, I equally benefit all protectors. From the turning of the Vajra Wheel, having tamed the power of the tongue. This essence of all dharmas, this is spoken for the benefit of all. The Bodhisattvas of the retinue, and the Buddhas, the Tathagatas. The meaning of yoga should be taught, as many individual sentient beings as there are. Writing, offering, giving, and listening, remembering, reading, and holding, reciting, and contemplating that, and meditating. The very nature of the Tathagatas, will attain unsurpassed Bodhi. Whoever has faith in this, is praised by the Buddhas. All qualities will arise, after surpassing the distinctions of the earth. Great bliss will arise, the Bodhicitta of all Buddhas. The secrets of body, speech, and mind, understanding and remembering. Whoever always holds it, is no different from me. The empowerments of body, speech, and mind, are taught for the sake of the secret meaning. The vows of things, if seen and understood, are understood. The Tathagata's suchness is supreme, after abiding in suchness. Like outsiders and the unfortunates, by the compassion of all protectors. May I meet those with karmic connections, whoever transforms such a place. The one who sees suchness is the Tathagata, suchness is also from the Dharmadhatu. Effortless intention and, objectless intention. Meditation without meditation, possessing the nature of three wisdoms. Because one will attain the wisdom of the grounds and paths, one will see the primordially pure wisdom. That is spontaneously accomplished, praised by the Tathagatas. Noble one.
Tibetan
བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །རང་གཞན་དག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གང་གིས་འདིར་དད་གྱུར་པ་ལ། །དམ་པ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ་པོ་ལ། འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་བསྟོད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བདག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བདག་ཅག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཕྱག་འཚལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་འཛིན་པ། །རབ་ཏུ་མོས་པས་དུས་གསུམ་དུ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དོན་དེ་ཉན་ཅིང་འཛིན་དང་འཆང་། །བསྒོམས་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ནི། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི། །མཐོང་དང་མོས་དང་འབྲི་དང་ཉན། །གང་གིས་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཡང་། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྟོན་པ་བསྟན་པ་བླ་མེད་ལས། །མགུར་གྱི་བུམ་པར་དྲིལ་ནས་སུ། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བཀྲམ་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། ། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་དོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འབར་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣང་བའི་དགོངས་པ། འཇིག་ རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པ་གསང་ཆེན་ལས། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཞུས་ཏེ་དག། །།
Chinese
孩童之辈与，自己及他人的众生们，无论谁于此处生起信心，此殊胜者即是教法。此后，薄伽梵金刚橛王，所有眷属众，异口同声地如此赞颂道：身语意之主尊，身语意之精华主，身语意周遍一切，我等众人见而敬礼。所有如来之，真实智慧觉悟之执持者，以极大的虔诚于三时中，勇士您我敬礼。具菩提心者们，听闻此义并执持与受持，修习后为他人宣说者，如导师般我敬礼。此真实智慧续之王，见与信及书写与听闻，无论谁仅持名号，亦如导师般我敬礼。导师教法无上者，从妙歌之宝瓶中取出后，于舌根上展开，文字诸法一切之根源，如导师般我敬礼。如是祈请。此后，薄伽梵如来金刚橛之主彼者，对眷属生起极大欢喜，见一切法如幻化八喻，身语意之显现安住于身语意金刚中。观视眷属后，似无所言语。此后，如来之眷属与，菩提萨埵之眷属与，神通与神变炽燃之眷属们，亦由导师之加持，入于身语意金刚中。入已，所有如来于法性平等性中无别。所有如来之身语意显现之意，于《世间显现》中，交付之品第二十七竟。所有如来之秘密殊胜大秘密中，《世间显现》圆满。印度堪布智藏与，校对之译师毗卢遮那所确定。噶、焦、香三亦校阅圆满。
English
Those who are children, and all other beings, whoever develops faith here, this noble one is the teaching. Then, the Bhagavan Vajrakila King, all those retinues, with one voice and one sound praised thus: Supreme Lord of body, speech, and mind, Lord of the essence of body, speech, and mind, pervading all with body, speech, and mind, we all see and pay homage. Of all the Tathagatas, holding the realization of true wisdom, with great devotion in the three times, we pay homage to you, the hero. Those who possess the heart of enlightenment, listening to this meaning and holding and retaining it, meditating and then explaining it to others, like the teacher, we pay homage. This king of the true wisdom lineage, seeing, believing, writing, and hearing, whoever holds even the name, also like the teacher, we pay homage. From the unsurpassed teacher's teachings, having extracted it into a vase of melodies, having spread it on the power of the tongue, the source of all letters and dharmas, like the teacher, we pay homage. Thus they prayed. Then, the Bhagavan Tathagata, the Lord of Vajrakila himself, became very pleased with the retinue, seeing all dharmas as similar to the eight examples of illusion, the appearance of body, speech, and mind abiding in the Vajra of body, speech, and mind. Looking at the retinue, he appeared to say nothing. Then, the retinue of the Tathagata, and the retinue of the Bodhisattvas, and the retinue blazing with miracles and magical powers, also by the blessings of the teacher, entered into the Vajra of body, speech, and mind. Having entered, all the Tathagatas became inseparable in the equality of Dharmata. The intention of the appearance of body, speech, and mind of all the Tathagatas, in "The Manifestation of the World," the chapter of entrusting, the twenty-seventh is complete. In the secret, supreme, great secret of all the Tathagatas, "The Manifestation of the World" is complete. The Indian Abbot Jñana Garbha and the reviser Vairochana have determined it. Ka, Chok, and Zhang three also reviewed and completed it.