Tibetan
་སྦྱར་བ། །དེ་ཡི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གཞག །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །གསང་བའི་གནས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད། །འོད་ཟེར་ཐབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཞུ་བས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ནི། །འདར་བ་དང་ནི་སྤྲུག་དང་འཕར། །བར་སྣང་དག་ལ་འཕུར་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། །བྱིང་རྒོད་སྦུབས་ནི་རབ་ཞི་ནས། །ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང་རྣམ་བྲལ་ནས། །དལ་བར་རྒྱུ་བ་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ཆོས། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་། །དུ་བ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བ་དང་། །མར་མེའི་ཚུལ་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ལས། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན། །སྣོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་ པར་བྱ། །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་བྱུང་ཡང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་ན། །མི་ཚེ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་ངེས། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་གྲགས། །ལམ་མཆོག་རྒྱལ་བ་མངོན་པ་འདི། །ཉན་དང་འཆད་དང་ཀློག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་དང་། །ཁ་ཏོན་སྦྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་སྐལ་བ་སྟེ། །ངན་སོང་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་དེར་བཞག་ནས། །སྐྱེ་བས་མཐོང་བའི་གང་ཟག་ལ། །སྲིད་པ་ཐ་མར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་གིས་འདི་ལ་མཉམ་གཞག་ན། །ས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིང་ཡང་མེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཟབ་མོའི་དོན་རྣམས་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་མི་བཀྲི་དྲང་། །འདི་ལས་གཤེགས་པའི་གནས་མེད་དོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ནི། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་ཁྱོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ལམ་གསང་བའི་མན་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་མཐོང་མི་
Chinese
连接起来。 从那梵穴之中， 以光芒放射和收敛的结合， 气息安住于明点之中。 专注真言而成就菩提。 在秘密之处融化。 以光芒方便的加持力， 菩提心完全融化， 生起无分别智慧。 以身语意的结合， 最初真言的热度是， 颤抖以及抖动和跳动， 于虚空中飞翔。 那方便的口诀是， 沉没和升腾的空隙完全平息， 与界的食物完全分离， 缓慢地流动产生。 然后是所见之色的法， 如阳焰般的形态， 如烟雾般的形态， 如萤火虫般的形态， 如灯火的形态和虚空一般， 光明双运大乐。 从那智慧的安乐之中， 六个月和十二个月， 十八、十六、三十二， 同样以一生而成就。 如果那样也未成就， 则以增加的方式来成办。 即使没有出现圣者的慈悲， 如果具有自明智慧的聪慧， 必定以一生而成就。 这是所有胜者， 所称的解脱之道。 这殊胜之道，胜者现证， 听闻和讲述及阅读， 同样书写供养和， 念诵布施禅修等， 是瑜伽士极佳的福分， 从三恶道中完全解脱。 将同类因的果安立于此， 对于以生所见之人， 将成为最后有者。 谁对此进行等持， 则诸地的名称也不存在。 完全的识是殊胜的智慧， 通达深奥的意义， 现前证悟三身安乐。 不超越涅槃，不引导。 没有从这超越之处。 三世诸佛， 也不完全超越法身。 法身的巨大功德是， 何者是胜者之刹土的范围。 如来的一切身语意之意。 于世间显现中，开示道路秘密口诀之成就的第二十二品。之后，薄伽梵说了这段偈颂：世间之人，不见佛之色身。
English
Connect them. From that Brahma aperture, With the combination of radiating and converging light, The breath abides in the bindu itself. Accomplishing enlightenment by focusing on mantra. Melting in the secret place. By the blessing of the light's skillful means, The bodhicitta completely melts, Generating non-conceptual wisdom. With the combination of body, speech, and mind, The initial heat of the mantra is, Trembling, shaking, and throbbing, Flying in the intermediate space. That very instruction of skillful means is, The gap of sinking and rising completely pacifies, Completely separated from the food of the elements, The slow flow arises. Then, the dharma of visible forms, Like the appearance of a mirage, Like the appearance of smoke, Like the appearance of fireflies, Like the form of a lamp and like the sky, Great bliss of clear light union. From that wisdom bliss itself, Six months and twelve months, Eighteen, sixteen, thirty-two, Similarly, accomplished in one lifetime. If that is not accomplished either, Then accomplish it by adding. Even if the compassion of the noble ones does not arise, If one has the intelligence of self-aware wisdom, It is certain to be accomplished in one lifetime. This is what all the victors call, The path of liberation. This supreme path, the victors realize, Hearing, speaking, and reading, Similarly, writing, offering, and, Reciting, giving, meditating, etc., Is the excellent fortune of a yogi, Completely liberated from the three lower realms. Having established the result of the corresponding cause there, For the person seen by birth, Will become the last existence. Whoever engages in samadhi on this, Then even the names of the lands do not exist. Complete consciousness is supreme wisdom, Penetrating the profound meanings, Manifestly awakening to the bliss of the three bodies. Not transcending nirvana, not guiding. There is no place to go beyond this. All the Buddhas of the three times, Do not completely transcend the dharmakaya. The great qualities of the dharmakaya are, Whatever is the extent of the victor's realm. The intention of all the Tathagatas' body, speech, and mind. From the manifestation of the world, the twenty-second chapter, which teaches the accomplishment of the secret instructions of the path. Then, the Bhagavan spoke this verse: People of the world do not see the form body of the Buddha.
Tibetan
འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བལྟས་ནས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཐོང་། །གལ་ཏེ་ཇི་སྙེད་མཐོང་ན་ནི། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་དམ་པའོ། །ང་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ། །ང་མཐོང་ཟེར་བ་སུ་ཡིས་མཐོང་། །དེ་ཡིས་ང་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ མཐོང་ན་མཐོང་བ་ཡིན། །མིས་ཀྱང་མི་ལ་མཐོང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་གང་ཡང་མཐོང་བ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡིན། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་པས་ན། །མཐོང་བ་མེད་ན་མཐོང་བའི་མཆོག །དེ་ཡི་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་མིན། །བསྒོམ་དུ་མེད་ན་སྒོམ་པའི་མཆོག །དེ་བཞིན་བརྗོད་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །བརྗོད་དུ་མེད་ན་བརྗོད་པའི་མཆོག །དེ་བཞིན་བལྟ་རུ་ཡོད་མ་ཡིན། །བལྟ་རུ་མེད་ན་ལྟ་བའི་མཆོག །དེ་བཞིན་བསམ་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །བསམ་དུ་མེད་ན་བསམ་པའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་མེད་པ་ཡིན། །ངག་དང་གསུང་དབྱངས་མེད་པ་ཡིན། །ཚིག་དང་ཐ་སྙད་མེད་པ་ཡིན། །སེམས་དང་དྲན་རྟོག་མེད་པ་ཡིན། །ཐུགས་དང་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པ་ཡིན། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །ཟུང་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མེད། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བྱ་བ་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱ་བ་མེད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བྱ་བ་མེད། །ཉིན་མོ་མཚན་མོ་བྱ་བ་མེད། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མེད་མཐོང་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཟག་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ཡོངས་ལ། བདག་དང་གཞན་ལ་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། དགའ་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅག་དག་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག །སྔགས་མཁན་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལྟ་བ་ དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་མི་འགྱུར། །ཁྱད་པར་ལྟ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཅོས་སུ་ཡོད་པར་
Chinese
转变。 如是等等也， 观视并非能见， 各自之业如是见。 若能见如是之多， 彼即是殊胜之胜者。 我亦无人得见， 言见我者谁能见？ 彼亦不能见我。 自明智慧之法， 于一切有情平等住。 彼即是 若见即是见。 人亦不能见人， 如是天等亦然， 任何佛亦不能见。 若能了悟空性之义， 即是见佛见佛。 以心观心之时， 若无所见即是见之胜。 彼之禅修非禅修， 若无禅修即是禅修之胜。 如是不可言说， 若不可言说即是言说之胜。 如是不可观视， 若不可观视即是观视之胜。 如是不可思， 若不可思即是思之胜。 佛佛之名号， 无有名称与相好。 无有言语与音声， 无有词句与名言。 无有心与念想， 无有意与思虑。 无有业与坛城， 无有轮回涅槃。 无有双与双运， 无有胜义世俗。 无有方便与智慧， 无有男与女。 无有昼与夜， 如是若见一切无， 所谓佛即是佛。 如来一切之意，身语意之意。 于世间显现中，无漏佛陀教法品第二十三。 其后，秘密主复向薄伽梵请问：祈请赐予我等一切，生起自他之勇气，祈请赐予喜悦。世尊开示：我将宣说利益有情之义，汝等当生起喜悦。为令密咒士生起喜悦之故，将宣说特殊之誓言，特殊之见解， 特殊之行持，以及特殊之三摩地。宣说特殊之誓言：不应诽谤上师，否则不能从三恶道中解脱。宣说特殊之见解：于一无所有的心性中，若有改造，
English
Transformation. Suchness and so on, Seeing is not seeing, Each one's karma sees it that way. If one sees as much as there is, That is the supreme Victor. I have not been seen by anyone, Who sees who says they see me? That one will not see me. The nature of self-aware wisdom, Dwells equally in all sentient beings. That itself If seen, it is seen. People do not see people, Likewise, gods and so on, No Buddha is seen. If one understands the meaning of emptiness, It is seeing Buddha, seeing Buddha. When looking at the mind with the mind, If there is no seeing, it is the best of seeing. That meditation is not meditation, If there is no meditation, it is the best of meditation. Likewise, it cannot be spoken, If it cannot be spoken, it is the best of speaking. Likewise, it cannot be viewed, If it cannot be viewed, it is the best of viewing. Likewise, it cannot be thought, If it cannot be thought, it is the best of thinking. The name of Buddha Buddha, Has no name or marks. There is no speech or sound, There are no words or terms. There is no mind or thought, There is no intention or thought. There is no action or mandala, There is no samsara or nirvana. There is no pair or union, There is no ultimate or conventional. There is no means or wisdom, There is no male or female. There is no day or night, Thus, if one sees all as nothing, So-called Buddha is Buddha. The intention of all the Tathagatas, the intention of body, speech, and mind. From the manifestation of the world, the twenty-third chapter, the teaching of the stainless Buddha. Then, again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan: Please grant us all the courage to generate self and others, please grant joy. The Blessed One said: I will explain the meaning of benefiting sentient beings, may you generate joy. For the sake of generating joy for the mantra practitioners, I will explain the special vows, the special views, the special conduct, and the special samadhi. Explaining the special vows: One should not slander the teacher, otherwise one will not be liberated from the three lower realms. Explaining the special view: In the nature of mind, which is completely empty, if there is any alteration,