Tibetan
ངས་མ་བསྟན། །ཁྱད་པར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། །རིག་མ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །བཟའ་བའི་ཟས་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ། །དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གདུག་པ་རྣམ་གཉིས་ཚོགས་ལ་བསྡིམ། །ཁྱད་པར་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། །སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་མགྲིན་པར་ཧྲཱྀཿ། །སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལ་ལྟེ་བར་ཨཱྃ། །ཡི་གེ་གང་ཡིན་ཡན་ལག་ལ། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ལས། །ཉལ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །དྲུག་པོ་བཀག་ནས་ཉལ་བའི་ཚེ། །འོད་གསལ་མཐོང་བར་ང་ཡིས་བཤད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཉིད། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཞི་དང་རྩ། །སྤྱོད་པ་སྡོམ་རྩོལ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །ལྟ་བ་མ་ཉམས་དམ་ཚིག་ཡིན། །མོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྨད་མི་བྱ། །གདོལ་པ་མོ་ཡང་དང་དུ་བླང་། །ཁྱད་པར་རིགས་ཅན་གཅེས་པར་གཟུང་། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན། །ཏན་གཎ་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། མདོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ། །དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ། ཞེ་སྡང་ཐུགས་མཆོག་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རིག་འཛིན་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན། །དམིགས་མེད་ཐུགས་ནི་དོན་དམ་དབྱིངས་ན་གསལ། །གསུང་གི་ང་རོ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་སྒྲོགས། །སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཁྲོ་བཅུ་དབྱིངས་ནས་འགྱེད། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་མདོག་ལྗང་ནག་བསྟན་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །གཡོན་གྱི་ཞལ་མདོག་དམར་ནག་བསྟན་པ་ནི། །དཔང་དྲག་རྣམ་གཉིས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་རྟགས། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་མཆེ་གཙིགས་ཤིང་། །བདུད་དགྲ་ཉེས་བྱེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ས་དགུ་འཇོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བར་ན་བསྣམས་པ་ནི། །རྒྱུད་ལྔ་སྦྱང་ཞིང་སྐུ་ལྔར་འདྲེན་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་བསྣམས་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྲེག་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
我未曾宣说。特别是宣说行持方面：是对不清净的明妃行持，对所食的食物念诵咒语，迎请具誓者们，将两种毒（贪嗔）布施于会众。特别是宣说三摩地方面：顶上是ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），喉间是ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），心间是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间是ཨཱྃ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：嗡）。任何一个字母在肢体上，以方便的结合融入光明中。那本身完全遍布，睡眠是持续的三摩地，当堵住六处而睡眠时，我宣说能见到光明。身语意的誓言，以及二十八支分，是所有誓言的基础和根本。无论如何努力行持戒律，不失去见解就是誓言。不对所有女性加以诽谤，即使是旃陀罗女也要接受，特别是要珍视有种姓的女性，这也是誓言的根本。不间断咒语和手印，这也是誓言的根本。坦特罗的行持要持续行持，这也是誓言的根本。如是说。所有如来身语意的密意，在《照亮世界》中，《宣说续部誓言品》第二十四品完毕。之后，集会者们对薄伽梵如此赞颂：从红黑三角形燃烧的坛城中，示现如劫末之火燃烧之身，极其可怖的威猛金刚身。 嗔怒意之殊胜药叉黑汝嘎，智慧身之殊胜由持明眷属所庄严，无所缘之心于胜义法界中明现，语之吼声响彻三千世界，化身之加持从十忿怒尊之法界中降下，身色青黑色以怖畏之饰所庄严，右面之面色绿黑色所示现，是所托付的事业全部成就之象征，左面之面色红黑色所示现，是双重威猛同时圆满之象征，咬噬着彻底断绝生死的利齿，将魔敌罪作者碾为灰尘，手中所持九股金刚杵，是摧毁九地并与九智慧相结合，中间所持五股金刚杵，是清净五毒并引导至五身，手持金刚智慧火焰，是焚烧三有轮回之习气，金刚
English
I have not explained. In particular, the explanation of conduct is: to practice with impure consorts, to recite mantras over the food to be eaten, to invite those with vows, and to distribute the two poisons (greed and hatred) to the assembly. In particular, the explanation of Samadhi is: Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) on the crown of the head, Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) on the throat, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the heart, and Āṃ (藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Om) on the navel. Whatever letter is on the limbs, dissolve it into light through the union of skillful means. That itself is completely pervasive, and sleep is continuous Samadhi. When blocking the six places and sleeping, I say that one will see clear light. The vows of body, speech, and mind, and the twenty-eight branches, are the basis and root of all vows. No matter how much effort is put into practicing discipline, not losing the view is the vow. Do not slander all women, and even accept a Candala woman. In particular, cherish women of good lineage, as this is the root of the vow. Do not interrupt mantras and mudras, as this is the root of the vow. Continuously practice Tantric conduct, as this is the root of the vow. Thus it is said. The intention of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from "Illuminating the World," the twenty-fourth chapter, "Explanation of the Vows of the Tantra," is complete. Then, the assembly praised the Bhagavan in this way: From the mandala of the burning red and black triangle, showing a body burning like the fire at the end of the kalpa, the extremely terrifying and majestic Vajra body. The supreme Yaksha Heruka of wrathful mind, the supreme wisdom body adorned with the retinue of Vidyadharas, the mind without object is clear in the ultimate Dharmadhatu, the roar of speech resounds filling the three thousand worlds, the blessings of emanation descend from the Dharmadhatu of the ten wrathful deities, the body color is dark blue-black adorned with terrifying ornaments, the right face is green-black in color, a sign that all entrusted activities are accomplished, the left face is red-black in color, a sign that the two kinds of power are perfected at the same time, gnashing the fangs that completely cut off birth and death, crushing the demons, enemies, and wrongdoers into dust, holding the nine-pronged vajra in the hand, destroying the nine grounds and uniting with the nine wisdoms, holding the five-pronged vajra in the middle, purifying the five poisons and leading to the five bodies, holding the vajra wisdom flame, burning the karmic imprints of the three realms of samsara, Vajra
Tibetan
ཁ་ཊྭཱྃ་ཞིང་ཆེན་བཟུང་བ་ནི། །བདུད་བཞི་ཐལ་བར་རློག་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས། །འགལ་བྱེད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་རྟགས། །གླང་ཆེན་སྟག་ལྤགས་ཞིང་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཆེ་བཙན་དཔེ་མེད་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་པོར་བསྟོད། །ཐོད་སྦྲུལ་ལ་སོགས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ནི། །དུག་དང་བག་ཆགས་ངན་པ་བསྲེག་པའི་རྟགས། །རྔམ་པའི་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་སྒྲོགས་པ་ནི། །བདུད་དང་སྲིན་པོའི་སྒྲ་སྐད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་དང་སྦྱོར། །ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་ཐབས་གདུག་པ་འདུལ། །སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲིན་ལྟར་ གཏིབས། །ཐུགས་རྗེ་རྩེ་གཅིག་དྲེང་དྲེང་རྒྱུན་མི་དགོངས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བསྟོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་མང་པོར་བཤད་དུ་གསོལ། སྟོན་པའི་ཕུང་པོ་མང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། འཁོར་གྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། དུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། ལུང་དང་རྒྱུད་དང་མདོའོ། །སྟོན་པའི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ། །གནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། འོག་མིན་པདྨ་ཅན་གྱི་གནས་དང་། རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་དང་། མི་ཡུལ་གསེར་གླིང་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་གྱི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་འཁོར་རོ། །དུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། བྱ་བ་བྱེད་པའི་དུས་དང་། དུས་ཀྱི་མཐའི་དུས་དང་། སྐད་ཅིག་མའི་དུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ།
Chinese
卡杖（kha Twam）田掌握，四魔摧毁且摄服，金刚须弥橛合钉，违逆悉皆度脱之象征。象皮虎皮田饰严，无与伦比之大威，赞为三界之王。颅蛇等饰于身者，镇伏一切恶毒。劫火炽燃之中安住者，乃焚烧毒与恶习之象征。威猛之口中吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）声如千龙啸，镇伏邪魔鬼怪之音声。双足伸屈之姿与法界合，双足巨人之姿降伏恶毒。化身加持如云遍十方，慈悲唯一念念不忘。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 邦 吽 吽 啪特。（ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ हूँ फट्，罗马转写：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，一切，障碍，邦，吽，吽，啪特）如是赞颂。如来一切身语意之意趣，于《世间显现》中，赞橛品第二十五竟。 之后，秘密主复请问薄伽梵：祈请宣说众多之法蕴，祈请宣说众多之导师蕴，祈请宣说众多之处所蕴，祈请宣说众多之眷属蕴，祈请宣说众多之时蕴。如是请问。 佛告以法蕴：法蕴有三，即经、律、论。导师蕴有三，即三身之差别。处所蕴有三，即密严莲花处、须弥山顶、人间金洲等。眷属蕴有三，即外、内、密之眷属。时蕴有三，即作事之时、时之终末时、刹那之时。如是说。 如来一切身语意之意趣，于《世间显现》中，圆满差别品第二十六竟。 其后，薄伽梵入于名为极喜之三摩地，为诸如来及大菩萨众，
English
Holding the khaTwam field, the four maras are crushed and subdued. Vajra Sumeru stake is rolled and planted, a symbol of liberating all opponents. Adorned with elephant skin and tiger skin field ornaments, praised as the unparalleled great mighty king of the three realms. Adorned with skull snakes and the like on the body, subduing all wickedness. Residing in the midst of blazing kalpa fire, a symbol of burning poison and bad habits. From the fierce mouth, the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) roars like a thousand dragons, subduing the voices of demons and ogres. The posture of stretching and contracting the two feet unites with the Dharmadhatu, the posture of the two feet of a giant subdues wickedness. Emanated blessings spread like clouds in the ten directions, compassion is single-pointed and never ceases. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. (ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ हूँ फट्，Roman transliteration: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kili, Kilaya, Sarva, Vighnan, Bam, Hum, Hum, Phat) Thus praised. The intention of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, in the Manifestation of the World, the twenty-fifth chapter, Praise of Kīlaya, is complete. Then, the Lord of Secrets again asked the Bhagavan: Please explain many aggregates of Dharma, please explain many aggregates of teachers, please explain many aggregates of places, please explain many aggregates of retinues, please explain many aggregates of times. Thus he asked. The Buddha replied with the aggregates of Dharma: There are three aggregates of Dharma, namely Sutra, Vinaya, and Abhidharma. There are three aggregates of teachers, namely the distinctions of the three bodies. There are three aggregates of places, namely the Akanishtha Lotus Place, the summit of Mount Sumeru, and the Golden Continent in the human realm, and so on. There are three aggregates of retinues, namely outer, inner, and secret retinues. There are three aggregates of times, namely the time of doing things, the time of the end of time, and the time of an instant. Thus he spoke. The intention of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, in the Manifestation of the World, the twenty-sixth chapter, Showing the Distinction of Perfection, is complete. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called Supreme Joy, for all the Tathagatas and great Bodhisattvas,