Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ལོ་ཀ་དཱི་པ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་དེ། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡར་བཞུགས་ནས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་། བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང་། ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་དང་། ཕྲ་མེན་ཕོ་མོ་དང་། སྒོ་བ་རྣམས་དང་། གོའུ་རཱི་བརྒྱད་དང་། སིངྷ་བརྒྱད་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་ཏེ། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཁྲོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས། བྷ་ག་ཡངས་པའི་དུར་ཁྲོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། དུར་ཁྲོད་ལས་བྱས་པའི་གནས་ན། ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྟག་དང་ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་དང་། ཁྲ་དང་དུར་བྱ་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བྱ་མང་པོ་ཡང་འདུས་སོ། །འདུ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མནལ་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་ནི། །གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་མངོན་ནས་ བཞུགས། །བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་བསྟན་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་ལ་གནས་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་དོན་བྱས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོའི་སྐུ་ཡང་འབྱུང་། །ཨེ་བྃ་མཱ་ཡཱ། དེ་ལས་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དབུ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདམས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བཤད། འཇམ་དཔལ་ལ་སྐུའི་སྒོ་ནས་གཟིགས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ་ཡང་མཛད། བཞད་པ་ཡང་མཛད། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་ལས་ཀྱང་འོད་
Chinese
名为《续之王 具光世间》。 梵语：Śrīlokadīpanāmatantrarāja。藏语：续之王 具光世间。 顶礼吉祥金刚童子！ 如是我闻，一时，如来、应供、正等觉、一切智智之拥有者，安住于忿怒之王吉祥橛金刚处，与金刚黑汝嘎等部之忿怒尊，金刚俱噜达等部之忿怒母，吽作等庄严之忿怒尊，以及彼等之母，普贤男女，守门者，八 गौरी，八 सिंह，自在母等，以及金刚手，文殊，观世音等果菩提萨埵，以及其他安住于地与道之天，龙，迦楼罗与人非人等，天龙夜叉等八部，眷属之菩提萨埵们，不可思议之忿怒尊之所处，广大 भग（bhaga）之尸林，不可思议之宫殿，于尸林所成之所，与近侍眷属等共处。 之后，虎、犬、豺狼等凶猛之野兽，以及鹰、尸鸟等尸林之众多鸟类亦集聚。 亦将集聚。 身、语、意之等持中入定而眠。 彼时眷属们请问：奇哉！ 犹如佛陀之导师， 非在他处， 乃是原始成佛而显现安住。 祈请展示加持之奇迹！ 为了生起菩提心， 于因位安住而立誓愿。 以四种事业成办利他， 福德聚之身亦将显现。 ཨེ་བྃ་མཱ་ཡཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 由此，从心之甚深智慧中，头部、手、足等无边之身，化现为大橛金刚。 之后，从心之门为秘密主作教授，从语之门为观世音宣说，从身之门示现文殊。 亦观视其他一切眷属，亦作微笑，亦从生象皮中发出光芒。
English
It is called "The King of Tantras, Glorious Illuminator of the World." In Sanskrit: Śrīlokadīpanāmatantrarāja. In Tibetan: The King of Tantras, Glorious Illuminator of the World. Homage to the Glorious Vajrakumara! Thus I have heard, at one time, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, possessor of all-knowing wisdom, resided in the wrathful king, the glorious Kīlaya, together with the wrathful deities of the Vajra Heruka lineage and others, the wrathful mothers of the Vajra Krodhi lineage and others, the wrathful deities of adornment such as Hūṃ-maker, and their mothers, Samantabhadra male and female, the gatekeepers, the eight Gauris, the eight Singhas, the powerful mothers, Vajrapani, Manjushri, Avalokiteshvara, and other Bodhisattvas of fruition, as well as other gods, nagas, garudas, kinnaras, and so on, who dwell on the earth and path, the eight classes of gods and demons, the Bodhisattvas of the retinue, the inconceivable abode of wrathful deities, the vast भग (bhaga) charnel ground, the inconceivable palace, in the place made of the charnel ground, together with the close retinue. Then, fierce wild animals such as tigers, dogs, and jackals, and many charnel ground birds such as eagles and vultures also gathered. They will also gather. He entered into samadhi of body, speech, and mind and slept. Then the retinue asked: O Emaho! The teacher like the Buddha is not elsewhere, but is manifestly abiding as primordially enlightened. Please show the miracle of blessing! In order to generate Bodhicitta, establish vows while abiding in the cause. Accomplishing the benefit of others through the four actions, the body of the accumulation of merit will also appear. ཨེ་བྃ་མཱ་ཡཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From this, from the profound wisdom of the mind, the head, hands, feet, and other infinite bodies transformed into the great Kīlaya. Then, from the door of the mind, he instructed the Lord of Secrets, from the door of speech, he explained to Avalokiteshvara, from the door of the body, he showed Manjushri. He also looked at all the other retinue, also smiled, and also emitted light from the raw elephant hide.
Tibetan
བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟག་གི་ཤམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་འོད་བྱུང་བས། འཁོར་རྣམས་དགྱེས་པར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་ཡང་མི་མཛད། གཟིགས་པ་ཡང་མི་མཛད། བཞད་པ་ཡང་མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་ཅི་ལགས། འབྲས་བུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་དུས་ལ་བབ་ན་ཉན་པར་བྱོས་ཤིག །ངས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱོད་ལ་ཡང་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ཀྱིས། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ། །རྐྱེན་འཚལ་ལོ། །འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འཁྲུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ། །རྐྱེན་འཚལ་ལོ། །འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བ་ལ་ ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ། །རྐྱེན་འཚལ་ལོ། །འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ལོ་ཏོག་དང་། འབྲུ་བཅུད་འཁྲུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ། །རྐྱེན་འཚལ་ལོ། །འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་འཛུམ་པ་ལ་ཡང་། རྒྱུ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས། རྐྱེན་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས། འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་ལོ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་བགྱི་བའི་རྒྱུ་ཅི་མཆིས། རྐྱེན་ཅི་མཆིས། འབྲས་བུ་ཅི་མཆིས། འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་འབྱུང་བས། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཆིས་སོ། །རྐྱེན་མཆིས་སོ། །འབྲས་བུ་མཆིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཞིང་པའི་ལས་སོ་ནམ་མཆིས་ན། འབྲས་བུ་རྩི་བཅུད་འཁྲུངས་པ་ལ་རྒྱུ་མཆིས་སོ། །རྐྱེན་མཆིས་སོ། །འབྲས་བུ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོ
Chinese
生起。同样地，从老虎的下半身等处也发出光芒，眷属们都感到欢喜。之后，菩萨金刚手请问：如来一切都是没有原因而不微笑，也不观看，也不欢笑的吗？世尊，原因是什么？果是什么？缘是什么？请忿怒尊之王宣说。请善逝宣说。这样请问后，世尊吉祥金刚橛之王开示说：到时候了就听吧！我为了所有的眷属和你，也为了未来的意义而宣说。譬如世间出现佛陀，也需要因，需要缘，需要果。譬如在巨大的海洋中生长优昙婆罗花，也需要因，需要缘，需要果。譬如世间出现转轮圣王， 也需要因，需要缘，需要果。譬如世间生长庄稼和谷物精华，也需要因，需要缘，需要果。同样地，我微笑也有原因，不是没有缘，不是没有果。这样开示了。之后，金刚手又这样请问：世尊，世间出现佛陀的因是什么？同样地，优昙婆罗花出现的因是什么？转轮王出现的因是什么？同样地，庄稼和果实出现的因是什么？这样请问后，世尊开示说：世间众生成就佛陀的因是什么？缘是什么？果是什么？世间出现导师，优昙婆罗花出现的因是存在的，缘是存在的，果是存在的。世间存在农夫的耕作，庄稼果实精华生长，因是存在的，缘是存在的，果是存在的。这样说完后，看着所有的眷属。如来一切身语意秘密，照亮世间的续部中，开场白的章节是第一（品）。之后，世尊特意宣说
English
Arising. Similarly, light also arose from the lower part of the tiger and so on, and the retinue were all delighted. Then, the Bodhisattva Vajrapani asked: Do all the Tathagatas not smile, look, or laugh without a cause? World Honored One, what is the cause? What is the result? What is the condition? Please, King of Wrathful Ones, speak. Please, Sugata, speak. After asking this, the World Honored One, the glorious King Kīlaya, said: When the time comes, listen! I will speak for the sake of all the retinue and for you, and also for the sake of the future. For example, when a Buddha appears in the world, there is also a need for a cause, a need for a condition, a need for a result. For example, when the Udumbara flower grows in the great ocean, there is also a need for a cause, a need for a condition, a need for a result. For example, when a Chakravartin king appears in the world, there is also a need for a cause, a need for a condition, a need for a result. For example, when crops and grain essence grow in the world, there is also a need for a cause, a need for a condition, a need for a result. Similarly, my smiling also has a cause, it is not without a condition, it is not without a result. Thus he taught. Then, Vajrapani again asked: World Honored One, what is the cause for the appearance of a Buddha in the world? Similarly, what is the cause for the appearance of the Udumbara flower? What is the cause for the appearance of a Chakravartin? Similarly, what is the cause for the appearance of crops and fruits? After asking this, the World Honored One said: What is the cause for sentient beings to become Buddhas in the world? What is the condition? What is the result? Because a teacher appears in the world, there is a cause for the appearance of the Udumbara flower, there is a condition, there is a result. Because there is farming in the world, there is a cause for the growth of crops and fruit essence, there is a condition, there is a result. After saying this, he looked at all the retinue. From the tantra of the secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, which illuminates the world, the chapter of the introduction is the first. Then, the World Honored One specifically spoke