Tibetan
མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བསྒྲེང་ནས་ནི། །བསྡམས་པས་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །བརྐྱང་བསྐུམ་པ་ཡི་ཚུལ་བྱའོ། །ཨཱོཾ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ། བྷན་དྷ་ཡ་བྷན་དྷ་ཡ།མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ་སརྦ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཱཾ། ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། ཌཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ། དཔལ་ཌཱཀྐི་ནཱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། །སྦོམ་པོ་གཉིས་ནི་དབུས་སུ་བཟུང་། །ལྷག་མ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །བདེ་བ་དང་ནི་པདྨའི་བདག །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བྱ་བ་ནི། །སྦོམ་པོ་གཉིས་ནི་བཏེགས་བྱས་ཏེ། །བཀུག་པ་དེ་ནི་རྟ་གདོང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བ་དྲ་བ་མུ་ཁ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཱཾ། ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ཧ། ཧི་ཧི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ས་བོན་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཏེ། །མཐེ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་གི། །སྔགས་པས་དེ་བསྒོམ་བར་དུ་ཧྲཱྀཿ། །སྔགས་མཁན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཏབ་ནས། །གཏོར་མ་བདག་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྔགས་འདི་རྗེས་སུ་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་སྨྲས། །གཏོར་མའི་མཆོད་ པས་ཚིམས་བྱེད་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཏིལ་མར་ཐིགས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་འདི། །རྒྱུད་མཆོག་འདི་རུ་ང་ཡིས་སྨྲས། །རྒྱུད་རྣམས་བསྡུས་པའི་མན་ངག་འདི། །རྒྱུད་འདིའི་ནང་དུ་སྨྲས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་མན་ངག །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག །རྒྱུ་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་གནས་ནི། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་དང་། །དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །རབ་གནས་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་རྟོག་
Chinese
两指竖立后， 合拢能成办一切事业， 作伸屈之姿。 嗡 达吉尼 阿嘎夏雅。（藏文：ཨཱོཾ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ།，梵文天城体：ओम् डाकिनी आकर्षय，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī ākarṣaya，汉语字面意思：嗡，空行母，吸引）。 入 入。（藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：प्रवेशय प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya praveśaya，汉语字面意思：入，入）。 缚 缚。（藏文：བྷན་དྷ་ཡ་བྷན་དྷ་ཡ།，梵文天城体：बन्धय बन्धय，梵文罗马拟音：bandhaya bandhaya，汉语字面意思：缚，缚）。 迷 迷 萨瓦 瓦吉拉 达吉尼 南。（藏文：མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ་སརྦ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཱཾ།，梵文天城体：मोहय मोहय सर्व वज्र डाकिनीनां，梵文罗马拟音：mohaya mohaya sarva vajra ḍākinīnāṃ，汉语字面意思：迷，迷，所有，金刚，空行母，众）。 心 吽 杂。（藏文：ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ།，梵文天城体：हृदय हुं ज，梵文罗马拟音：hṛdaya hūṃ ja，汉语字面意思：心，吽，杂）。 杂 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：杂，吽，邦，霍）。 空行母 吽 杂。（藏文：ཌཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：डाकिनी हुं जः，梵文罗马拟音：ḍākinī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：空行母，吽，杂）。 是吉祥空行母的咒语和手印。 双手结金刚合掌印， 两拇指置于中央， 其余手指作法轮状。 是安乐和莲花之主， 由此而作之事， 抬起两拇指， 弯曲，那是马面手印。 大成就等等， 刹那间即可成就。 嗡 瓦吉拉 瓦达瓦 穆卡 阿嘎夏雅 阿嘎夏雅。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བ་དྲ་བ་མུ་ཁ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ།，梵文天城体：ओम् वज्र वद्रव मुख आकर्षय आकर्षय，梵文罗马拟音：oṃ vajra vadrava mukha ākarṣaya ākarṣaya，汉语字面意思：嗡，金刚，马面，吸引，吸引）。 入 入。（藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：प्रवेशय प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya praveśaya，汉语字面意思：入，入）。 缚 缚。（藏文：བན་དྷ་ཡ། བན་དྷ་ཡ།，梵文天城体：बन्दाय बन्दाय，梵文罗马拟音：bandāya bandāya，汉语字面意思：缚，缚）。 喜 喜。（藏文：ཏོ་ཤ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：तोशय तोशय，梵文罗马拟音：tośaya tośaya，汉语字面意思：喜，喜）。 萨瓦 瓦吉拉 达吉尼 南 心 哈哈 嘿嘿 嗡 阿 吽。（藏文：སརྦ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཱཾ། ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ཧ། ཧི་ཧི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व वज्र डाकिनीनां हृदय ह ह हि हि ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：sarva vajra ḍākinīnāṃ hṛdaya ha ha hi hi om āḥ hūṃ，汉语字面意思：所有，金刚，空行母，众，心，哈哈，嘿嘿，嗡，阿，吽）。 是吉祥马头金刚的咒语和手印。 马王之种子字， 位于日轮中央， 以拇指和食指， 持咒者观想其间有 赫利。（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。 持咒者结此手印后， 加持朵玛自身， 随后念诵此咒， 随意奉请。 嗡 阿 吽 乌吉扎 瓦吉拉 阿迪提扎 芒 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः हुं उच्छिष्ट वज्र अधि तिष्ठ मां हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ucchiṣṭa vajra adhi tiṣṭha māṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，食余，金刚，加持，我，吽，啪）。 以彼等咒语之王， 圆满宣说供养仪轨。 以朵玛供养而令欢喜， 是所有续部的海， 芝麻油滴遍一切， 此乃总集一切， 我于此殊胜续部中宣说。 此乃总集续部之口诀， 于此续部中宣说。 所有如来之身语意显现，出自续部之王《世间显现》，所有续部之朵玛口诀，所有事业之王品第十二。 之后，金刚手秘密主又向薄伽梵请问： 诸佛之手印， 息增怀诛， 于一切事物之加持， 以黄金或黄色之木， 或以铜或红色之木， 或以银或白色之木， 或以铁或黑色之木， 若作加持，应如何作？ 如是请问。 世尊开示：瑜伽士应思
English
After raising the two fingers, Joining them together accomplishes all actions, Make the gesture of stretching and contracting. Om Dakini Akarshaya. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओम् डाकिनी आकर्षय, Sanskrit Romanized: oṃ ḍākinī ākarṣaya, Literal Chinese meaning: Om, Dakini, Attract). Praveśaya Praveśaya. (Tibetan: པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: प्रवेशय प्रवेशय, Sanskrit Romanized: praveśaya praveśaya, Literal Chinese meaning: Enter, Enter). Bandhaya Bandhaya. (Tibetan: བྷན་དྷ་ཡ་བྷན་དྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: बन्धय बन्धय, Sanskrit Romanized: bandhaya bandhaya, Literal Chinese meaning: Bind, Bind). Mohaya Mohaya Sarva Vajra Dakini Nam. (Tibetan: མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ་སརྦ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: मोहय मोहय सर्व वज्र डाकिनीनां, Sanskrit Romanized: mohaya mohaya sarva vajra ḍākinīnāṃ, Literal Chinese meaning: Delude, Delude, All, Vajra, Dakini, Plural). Hridaya Hum Ja. (Tibetan: ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: हृदय हुं ज, Sanskrit Romanized: hṛdaya hūṃ ja, Literal Chinese meaning: Heart, Hum, Ja). Jah Hum Vam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanized: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah, Hum, Vam, Hoh). Dakini Hum Jah. (Tibetan: ཌཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: डाकिनी हुं जः, Sanskrit Romanized: ḍākinī hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Dakini, Hum, Jah). This is the mantra and mudra of glorious Dakini. Joining the two vajra palms, Holding the two thumbs in the center, Make the rest into the shape of a wheel. He is the lord of bliss and lotus, From that, the action is: Lifting the two thumbs, Bending them, that is the horse-faced mudra. Great accomplishment and so on, Is accomplished in a single instant. Om Vajra Vadrava Mukha Akarshaya Akarshaya. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བ་དྲ་བ་མུ་ཁ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र वद्रव मुख आकर्षय आकर्षय, Sanskrit Romanized: oṃ vajra vadrava mukha ākarṣaya ākarṣaya, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Horse-face, Attract, Attract). Praveśaya Praveśaya. (Tibetan: པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: प्रवेशय प्रवेशय, Sanskrit Romanized: praveśaya praveśaya, Literal Chinese meaning: Enter, Enter). Bandhaya Bandhaya. (Tibetan: བན་དྷ་ཡ། བན་དྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: बन्दाय बन्दाय, Sanskrit Romanized: bandāya bandāya, Literal Chinese meaning: Bind, Bind). Tośaya Tośaya. (Tibetan: ཏོ་ཤ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: तोशय तोशय, Sanskrit Romanized: tośaya tośaya, Literal Chinese meaning: Please, Please). Sarva Vajra Dakini Nam Hridaya Ha Ha Hi Hi Om Ah Hum. (Tibetan: སརྦ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཱཾ། ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ཧ། ཧི་ཧི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: सर्व वज्र डाकिनीनां हृदय ह ह हि हि ओम् आः हुं, Sanskrit Romanized: sarva vajra ḍākinīnāṃ hṛdaya ha ha hi hi om āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: All, Vajra, Dakini, Plural, Heart, Ha Ha, Hi Hi, Om, Ah, Hum). This is the mantra and mudra of glorious Hayagriva. The seed syllable of the king of horses, Resides in the center of the sun disc, With the thumb and forefinger, The mantra practitioner meditates on Hrih in between. (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). After the mantra practitioner makes this mudra, Blesses the torma itself, Then recites this mantra, And invites them as they please. Om Ah Hum Ucchista Vajra Adhi Tistha Mam Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं उच्छिष्ट वज्र अधि तिष्ठ मां हुं फट्, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ ucchiṣṭa vajra adhi tiṣṭha māṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Leftover, Vajra, Empower, Me, Hum, Phat). With those mantra kings, Completely speaks the offering ritual. Satisfying with the offering of torma, It is the ocean of all tantras, Sesame oil drips pervade all, This gathers everything from all, I speak in this supreme tantra. This is the oral instruction that gathers all tantras, It is spoken within this tantra. The manifestation of the body, speech, and mind of all Tathagatas, from the king of tantras, "Manifesting the World," the oral instruction of the torma of all tantras, the twelfth chapter, the king of all actions. Then, again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan: The mudras of all Buddhas, Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, The empowerment of all objects, With gold or yellow wood, Or with copper or red wood, Or with silver or white wood, Or with iron or black wood, If empowerment is to be done, how should it be done? Thus he asked. The Blessed One replied: The yogi should think