Tibetan
པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ང་ཡིས་བཤད། །ལེགས་པར་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོའི་དོན་ཆེད་དུ། །ལུང་བསྟན་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཡི། །མཁས་པར་བསླབ་པའི་བཟོ་མཁན་ནི། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྦྱངས། །སྐྱེར་པ་ལོ་མིག་བཅུ་པ་དང་། །ཉལ་པོ་སྦལ་པའི་ཤིང་དག་ལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །ཕྱོགས་བཞི་རྒྱས་པར་བཞོག་པར་བྱ། །གྲི་ཁ་ལྷོ་བྱང་ཤར་ནུབ་བསྟན། །ཁ་ནི་འཛབ་དང་མི་འབྲལ་བས། །སོར་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་དྲུག །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ཚུལ་བསྟུན་ནས། །མཐེབ་གོང་འོག་ཏུ་རྒྱ་མདུད་བྱ། །སོར་བཞི་ལྕུམ་གཞོགས་འོག་མ་ཡང་། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དབལ་ནི་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དབྱུང་། །ཚིག་བཞི་ཀུན་ལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །རྩེ་མོ་ཟུར་བཞི་དབལ་དང་བཅས། །དེ་བཞིན་ལུགས་མཁན་མཁས་ པས་ཀྱང་། །སྤྲ་ཚིལ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ། །དཀར་པོའི་ཤིང་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས། །རྩེ་མོ་གནམ་ལ་བསྟན་ལ་གཞག །ཕྲིན་ལས་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བཟླས། །ལུགས་མ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དངུལ་ལ་བྱ་བའོ། །མཛོ་མོ་གླང་གལ་དམར་པོའི་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གྲི་ཁ་དཔའ་བོའི་ངོས་སུ་བཞོག །ཟངས་སམ་འཇོན་དམར་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལུགས་མ་མཁས་པས་དེ་བཞིན་བྱ། །ཤིར་ཤིང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ནག་པོ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། །མཁས་པས་གྲི་ཁ་ཕར་བསྟན་ལ། །ས་ལྕགས་གནམ་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་ལས། །མི་རྟ་མང་པོ་བསད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རང་ཐག་ཕལ་པའི་ལྕགས། །དེ་ནི་མགར་བ་མཁས་པས་བྱ། །གོམས་ཤིང་མཁས་པར་བསླབ་པ་ཡི། །རིགས་བཞི་བཟོ་བོས་དེ་ལྟར་བྱ། །ཞི་བ་ཤར་ལ་དབང་ནི་ནུབ། །རྒྱས་པ་ལྷོ་ལ་དྲག་པོ་བྱང་། །སློབ་དཔོན་སྔགས་མཁན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཕུར་པ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བསམ་གཏན་ལས། །ཡི་དམ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་མཇུག་ཏུ་གདགས་པ་དང་། །སྔགས་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡང་སྙིང་མན་ངག་བཤད་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཧོམ་ཁུང་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན། །ཁ་ལ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བཏང་། །བང་རིམ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཕྱི་ལ་མེ་རི་ཡང་དག་བཏང་། །ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནི། །མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་ར་བར་ལྡན། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཡཾ་དང་རཾ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྒྱ་མདུད་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བར་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཟུར་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ། །སྤྲུལ་ པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པ་ནི། །ཕུར་པ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དགོད། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས། །སྤྱན་དྲངས་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྤྱན་དྲངས་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཌྷི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་ཡང་དྲངས། །དྲལ་ཞིང་དབབ་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་བསྡིམ། །བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿཡཱ་ཧོ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆོ་གའོ། །བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿཡ་ཧོ་ཛྙཱ་ཡ་རུ། དེ་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའོ། །ཌྷི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་དག་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་རྩ་བ་རྩ་བ་ལ། །བཏགས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས། །རྒྱུན་གྱི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདུན་འབུམ་གྲངས་ནི་ཐོན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་སྙིང་རབ་ཏུ་བཟླས། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐེ་ཚེ་གསུམ། །ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་གསུམ། །གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་སྤྲ་ཚིལ་གསུམ། །དེ་རྣམས་དགུ་ཀའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གནས་གསུམ་དག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བརྡེག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། པ་ར་བིད་དྷྭ་ན། ཡཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཧཱུཾ་ཕཊ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཕྲོ་འདུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་གོང་མ་ཡི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །བཟའ་བ་རྟ་ལ་བཞོན་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་མཆོད་པ་དབུལ། །བྲབ་རྫས་དག་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ། །ལུས་ལ་བརྒྱབ་པས་རྩ་ལ་ཕོག །རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །སྲོག་རྩ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡིན་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐམ་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ནི་རྟེན་དང་དབྲལ་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོས་ཡན་ལག་གཅོད་པ་དང་། །མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ནི་ སྡོམ་པ་དང་། །ཡཾ་དང་རཾ་གྱིས་བསྐམས་ཤིང་བསྲེག །གང་གིས་བྲབ་པའི་རྫས་རྣམས་ལ། །ཡང་སྙིང་བཟླས་ཤིང་གདབ་པར་བྱ། །ཕུར་པ་དབང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བདུག་པར་བྱ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་འཇུག་པའོ། །སྔགས་མཁན་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད
Chinese
为了消除罪障的缘故。你所请问的我来讲述。为了善听的眷属们，以及瑜伽勇士的利益。对于已授记和未授记的，善于学习的工匠们，要精通各种智慧。用刺柏十年生的树木，以及睡着的癞蛤蟆的树木。念诵息增怀诛四种事业的咒语，向四方扩展雕刻。刀口指向南北东西。口与念诵不分离。八指、十二指、十八指、六指。与众生的习性相适应，拇指上下结印。四指弯曲，下侧也一样，要像上面那样理解。橛从摩羯鱼口中取出。四个词都用蛇来装饰。顶端有四个角和橛。同样，精通铸造的巧匠也，用蜂蜡制作形象。在白色的木头上制作寂静的形象。顶端朝上放置。事业的咒语也同样念诵。铸造的模子也是一样。同样，也要用银来制作。母牦牛、牛肩峰、红色的木头。为了使一切都自在。刀口雕刻在勇士的一面。铜或红色的紫铜也是一样。精通铸造的巧匠也这样做。黑色的紫檀木等等，黑色的带刺的树木。巧匠将刀口向外指。从地铁、天铁、陨铁中，杀死很多人和马，同样，普通的铁。这是精通的铁匠所做的。熟练并精通学习的，四种姓的工匠就这样做。寂静在东方，自在在西方。增益在南方，猛厉在北方。上师和咒师也是这样。如来的一切身语意之意。在《世间显现》中，《橛金刚灌顶仪轨》第十三品完。然后，金刚密主又向薄伽梵提问：从瑜伽甚深三摩地中，为了恒常进行本尊，以及修法最终能成就，以及为了对咒语生起信心，请再次宣说心髓。世尊回答说：火坛具有三样东西：火口、炉膛和护栏。口上放置三个颅骨串。在台阶上是金刚。外面要布置好火焰山。里面是八辐轮，具有金刚围墙。中心是यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：种子字）和 रं（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：种子字）。
English
For the sake of eliminating sins. I will tell what you have asked. For the sake of the well-listening retinue, and for the sake of the yogic heroes. For those who are prophesied and not prophesied, the craftsmen who are skilled in learning, must be proficient in various wisdoms. Use juniper trees that are ten years old, and trees of sleeping toads. Recite the mantras of the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, and carve extensively in the four directions. Point the blade of the knife to the south, north, east, and west. The mouth should not be separated from recitation. Eight fingers, twelve fingers, eighteen fingers, six fingers. Adapt to the nature of sentient beings, and make hand seals with the thumbs above and below. Bend the four fingers, and the lower side as well, understand it as above. Take out the peg from the mouth of the makara. Decorate all four words with snakes. The tip has four corners and pegs. Likewise, the skilled craftsman who is proficient in casting, also makes images with beeswax. Make peaceful images on white wood. Place the tip pointing upwards. Recite the mantras of the activities in the same way. The casting mold is also the same. Likewise, it should also be made with silver. Female yak, ox hump, red wood. In order to make everything free. Carve the blade of the knife on the side of the hero. Copper or red copper is also the same. The skilled craftsman who is proficient in casting also does this. Black sandalwood and so on, black thorny trees. The skilled craftsman points the blade of the knife outwards. From earth iron, sky iron, meteor iron, kill many people and horses, likewise, ordinary iron. This is done by the skilled blacksmith. The craftsmen of the four castes who are skilled and proficient in learning do it this way. Pacifying is in the east, subjugating is in the west. Increasing is in the south, wrathful is in the north. The master and the mantra practitioner are also like that. The intention of all the bodies, speech, and minds of the Tathagatas. In "The Appearance of the World", the thirteenth chapter, the ritual of consecration of the Vajrakila is complete. Then, Vajrapani again asked the Bhagavan: From the yoga profound samadhi, in order to constantly practice the deity, and that the practice will ultimately be accomplished, and in order to generate faith in the mantra, please again explain the heart essence. The Blessed One replied: The fire altar has three things: the fire mouth, the hearth, and the railing. Place three rows of skulls on the mouth. On the steps is the vajra. Outside, arrange the mountain of fire properly. Inside is an eight-spoked wheel, with a vajra fence. In the center are yaṃ (藏文, Devanagari: यं, Romanization: yam, Literal meaning: seed syllable) and raṃ (藏文, Devanagari: रं, Romanization: ram, Literal meaning: seed syllable).
Chinese
之后进行金刚橛的加持灌顶。第一个结是法身，中间是报身，三个角也是报身，观想化身金刚童子。圆满坛城诸尊，同样安立于金刚橛上。如此这般，以三摩地的心，以迎请的咒语来迎请，也同样念诵迎请咒。ཌྷི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请所有本尊众，驱逐、降临并稳固安住。如是如是地收摄。བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿཡཱ་ཧོ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是顶礼的仪轨。བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿཡ་ཧོ་ཛྙཱ་ཡ་རུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是真实的念诵。ཌྷི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语的供养是真实的，将本尊们与根本相连，使本尊们感到满足。念诵通常的咒语：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵七十万遍。之后再次念诵心咒。白芥子、黑芥子、颈血三种，铁粉、铜粉、石粉三种，古古律、大脂油、蜂蜡三种，以这九种混合物，在三个部位猛烈击打。ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། པ་ར་བིད་དྷྭ་ན། ཡཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以三尊的混合，进行抛掷和聚集也是如此。上方的宫殿，供养诸位胜者。骑乘食用马，供养三世善逝。在击打物上念诵咒语，击打身体时击中脉络。所有单独的脉络都在颤抖，因为有三条大命脉，为了菩提心干涸，心识与所依分离。以轮宝切断肢体，以环套束缚，以ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使其干涸并焚烧。对于用来击打的物品，念诵心咒并刺入。因为金刚橛具有力量，所以反复熏香。这是修法的结尾。为了使咒师稳固，收集字母的事业也是，遍照佛。
English
Then perform the blessing empowerment of the Vajrakila. The first knot is the Dharmakaya, the middle is the Sambhogakaya, and the three corners are also the Sambhogakaya. Meditate on the Nirmanakaya Vajrakumara. The complete mandala deities are similarly placed on the Vajrakila. In this way, with the mind of samadhi, invite with the mantra of invitation, and also recite the invitation mantra in the same way. Ḍhi vajra kīli kīlaya. Samaya jaḥ jaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Invite all the deities, expel, descend, and firmly abide. Gather in as it is. Vajra kīli kīlaya namaḥ ya ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the ritual of prostration. Vajra kīli kīlaya namaḥ ya ho jñā ya ru. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the true recitation. Ḍhi vajra kīli kīlaya. Mahā rakta khāhi. Mahā pañca amṛta khāhi. Mahā bodhicitta khāhi. Mahā gorocana khāhi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The offering of mantra is true, connect the deities with the root, and make the deities feel satisfied. Recite the usual mantras: Oṃ vajra kīli kīlaya. Sarva vighnāṃ vaṃ hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite seven hundred thousand times. Then recite the heart mantra again. White mustard, black mustard, and neck blood are three types, iron powder, copper powder, and stone powder are three types, guggul, great fat oil, and beeswax are three types. With the mixture of these nine types, strike violently in the three places. Oṃ vajra kīli kīlaya. Para vidhvāna. Yaṃ raṃ cakra che ge mo māraya rbad. Vajra kīli kīlaya. Che ge mo māraya rbad hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With the mixture of the three deities, throwing and gathering are also the same. The upper palace, offer to all the victors. Riding on a food horse, offer to the Sugatas of the three times. Recite mantras on the striking objects, and when striking the body, hit the veins. All the single veins are trembling, because there are three great life veins, for the sake of the drying up of bodhicitta, separate the mind from its support. Cut off the limbs with the wheel jewel, bind with the halo, and with Yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and Raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) make it dry and burn. For the objects used for striking, recite the heart mantra and pierce them. Because the Vajrakila has power, fumigate it repeatedly. This is the end of the practice. In order to stabilize the mantra practitioner, the work of collecting letters is also Vairochana.