Tibetan
ཁོར་བྱ། །བློ་ཞན་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང་། །མུ་སྟེགས་ ཅན་ལ་ཡོངས་མི་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གནས་དང་སློབ་དཔོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སློབ་དཔོན་རྫས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཆག་ཆག་བྱི་དོར་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། །གནམ་ཐིག་གདབ་ལ་ས་ཐིག་གདབ། །ཀུན་གྱི་ཆ་རུ་མེ་རི་བཅད། །སོར་བཞི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་སམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ་བཅད། །ཐིག་རྐང་བདུན་ལ་ལིང་ཚེ་བརྒྱད། །སྣམ་བུ་གཉིས་ནི་ཕྱིར་འཐེན་ལ། །སྣམ་བུ་ནང་ལ་ཐིག་གསུམ་གདབ། །རེ་མིག་ཁོང་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྩིབས་བརྒྱད་ཐིག་ནི་ལེགས་པར་གདབ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྭ། །ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ངོས་བཟུང་ནས། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཎྜལ་ལ། །ཨེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་ཕུར་པ་རྫས། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། །ཤར་ནས་བཟུང་སྟེ་མ་ནོར་བར། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་ལའོ། །གཡས་ཟུར་གཡོན་ཟུར་མདུན་རྒྱབ་ཏུ། །ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཕྲ་མེན་ཟུང་རེ་དེ་བཞིན་དགོད། །ལྷག་མའི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །གོང་རས་དག་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སོ་སོ་སྟེ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ནག་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་དང་། །གལ་ཏེ་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསག་པ་ནི། །གྲུ་ཁྱད་ལྗང་གུ་དག་ལའོ། །ཕྱི་རྒྱབ་སྣམ་བུ་གང་ཡིན་ལ། །རོ་འམ་ཐིག་ལེ་གང་ཡང་རུང་། །ཕུར་བུའི་སྲུང་མའི་གདན་རྣམས་ཏེ། །སྤེལ་མ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་དགོད། །རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་གདན་ཚོགས་ནི། །བན་དྷ་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་ལ། །བར་སྣང་ཁམས་སུ་བཞུགས་སུ་ གསོལ། །གལ་ཏེ་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་ན། །ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ །དྲི་དང་སྨན་དང་མངར་དང་འབྲུ། །མར་དང་ཚྭ་རྣམས་བླུག་ལ་བཞག །བར་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་བའི་ཚོགས། །མང་པོ་ཉིད་དུ་བསག་པར་བྱ། །བསྒྲལ་བ་ཟིན་ནས་དབང་བསྐུར་ན། །རིམ་པར་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པར་བྱ། །མདོ་མདོར་བསྙེན་པ་བསྙེན་ཆེན་ལ། །མདོ་མདོར་བསྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ་ཆེན་ནོ། །མདོ་མདོར་སྟོང་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། །ཅི་ནུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ། །དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ
Chinese
勿示于劣慧及慧小者，以及外道徒。如是说。此后，此特别之语乃特别宣说。真实决定之瑜伽士，加持处所及上师，上师之物亦加持，勤作擦拭与沐浴，安置天线与地线，于一切分际断除火堆，或四指、八指、或十二指，与坛城之量相合而断除。七根线与八棱锥，两块毡毯向外拉，毡毯内侧画三线，为遣除网眼之故，善画八辐线。广大者为颅骨，轮辐乃金刚角。确定东方中线后，于西南角安置，如是周遍环绕。八辐轮坛城上，埃字（ཨེ，梵文天城体：ए，IAST：e，字面意思：埃）乃薄伽梵王，三角乃橛之物，四方四隅八忿怒尊，从东方开始莫错乱，于八辐轮之上。右角左角前后方，吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，字面意思：吽）、嘎拉（ཀཱ，梵文天城体：का，IAST：kā，字面意思：嘎）拉及大威力，微饰一对如是安放。剩余之八微饰，亦如是置于上层布匹上。轮之颜色各异，应知三种，即黑色、白色、黄色。若为弟子灌顶，若为长寿仪轨，若为积聚成就，则为绿色三角。无论内外毡毯为何，血或明点皆可，橛之护法座垫等，应如交替般安放。五部之宫殿座垫会众，于五班杂灌顶时，祈请安住于虚空界。若为弟子灌顶，则阿嘎如（ཨ་ཀ་རུ་，梵文天城体：अगरु，IAST：agaru，字面意思：沉香）与杜如嘎（དུ་རུ་ཀ，梵文天城体：कस्तूरी，IAST：kastūrī，字面意思：麝香），香与药与甜与谷，酥油与盐等倾入而安放。期间之会供轮，饮食与嚼食与饮用之会众，应积聚众多。诛杀完毕后若灌顶，则依次修砌台阶。简而言之，近修乃大近修，简而言之，修法则大修法。简而言之，行空性仪轨。此后之会供轮，一百零八或一千零八，瑜伽士应尽力而为。此乃会供轮。
English
Do not show it to those with poor intelligence and small wisdom, as well as to heretics. Thus it is said. Thereafter, this special statement is specially proclaimed. The yogi with true determination, blesses the place and the guru, also blesses the guru's objects, diligently performs wiping and bathing, installs the celestial line and the terrestrial line, cuts off the fire heap at all divisions, or four fingers, eight fingers, or twelve fingers, matching the measure of the mandala and cutting it off. Seven root lines and eight pyramids, two felt cloths are pulled outwards, three lines are drawn on the inner side of the felt cloth, for the sake of removing the mesh, the eight-spoked lines are well drawn. The vast one is the skull, the wheel spokes are vajra horns. After determining the eastern median line, it should be placed in the southwest corner, thus circumambulating all around. On the eight-spoked wheel mandala, E (ཨེ，梵文天城体：ए，IAST：e，meaning: E) is the Bhagavan King, the triangle is the object of the stake, the eight wrathful ones in the four directions and four corners, starting from the east without error, on the eight-spoked wheel. Right corner, left corner, front and back, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，meaning: Hūṃ), Kāra (ཀཱ，梵文天城体：का，IAST：kā，meaning: Ka) and great power, a pair of micro-ornaments are placed in this way. The remaining eight micro-ornaments are also placed on the upper layer of cloth in the same way. The colors of the wheels are different, and three types should be known, namely black, white, and yellow. If it is for empowering disciples, if it is for the longevity ritual, if it is for accumulating accomplishments, then it is a green triangle. Whatever the inner and outer felt cloths may be, blood or bindu is acceptable, the seats of the protectors of the stake, etc., should be placed in an alternating manner. The palace seats of the five families, when empowering the five Bandhas, request them to reside in the space realm. If it is for empowering disciples, then Agaru (ཨ་ཀ་རུ་，梵文天城体：अगरु，IAST：agaru，meaning: Agarwood) and Turuka (དུ་རུ་ཀ，梵文天城体：कस्तूरी，IAST：kastūrī，meaning: Musk), incense and medicine and sweets and grains, ghee and salt, etc., are poured in and placed. In between, the feast wheel, the assembly of food and chewing and drinking, should be accumulated in large quantities. If empowerment is given after subjugation, then the steps should be built in order. In short, close practice is great close practice, in short, the method is great method. In short, perform the emptiness ritual. Thereafter, the feast wheel, one hundred and eight or one thousand and eight, the yogi should do as much as possible. This is the feast wheel.
Tibetan
འོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོར་སྐུ་བཞེངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དུས་ལ་བབ་ན་ད་ཉོན་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོས་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །དང་པོར་ས་སྦྱངས་བསླངས་སྦྲན་དང་། །དབང་པོའི་ལས་རྣམས་ལྷ་ལ་བྱ། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཀུན་རིག་བྱ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང་། །གསུམ་པ་མཚམས་ལྔ་ལ་སོགས་བྱ། །བཞི་པ་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ། །ལྔ་པ་འཇིག་རྟེན་གཏོར་མ་གཏང་། །རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོས་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །དབང་པོ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་དང་། །བཅོལ་བ་དང་ནི་དགུག་པའོ། །དང་པོ་སྤྱན་དྲངས་རབ་བསྔགས་པ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ། ཨ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧཱུྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ། བརྗོད་པ་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་ཡང་དྲང་། །ཞལ་དབྱེ་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། །ཌྷི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ། ཞེས་མཆོད་པ་བསྟབ་བོ། །ཕྲིན་ལས་འདིས་ལས་བཅོལ་བའོ། །ཌྷི་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་སྔགས་ལ། སྨེ་བ་དུག་གསུམ་ཕྱེ་མ་གསུམ། །ཁྲག་གསུམ་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་ནི། །ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་བཀུག་ལ་ཟར་གཞུག་སྔགས། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ། དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་ཟ་རུ་གཞུག །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་རང་བྱས་ལ། །ཐིག་དང་ཚོན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་གིས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་ཡང་དྲང་། །སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བསྡིམ་པར་བྱ། །ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རང་བཞིན་བྱ། །སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལྡན་པས། །བྱང་ཆུབ་ཐིག་སྐུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་གནམ་ཐིག་གདབ། །དཀར་ལ་གསལ་བས་ས་ཐིག་གདབ། །སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་རབ་འདུག་སྟེ། །སློབ་མ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འདུག །སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀར་རབ་ཏུ་འཐེན། །སློབ་མའི་མཛོད་སྤུ་དག་ཏུ་འཐེན། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཐིག་ཀྱང་གདབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བད
Chinese
哦！如是说。一切如来之身语意显现续之王，《世间显现》中，所示身之坛城品第五。之后，金刚密主又向薄伽梵请问说：祈请薄伽梵开示语之坛城。如是请问。之后，安住于法界清净之三摩地。刚一安住，便显现大幻化身，如是说道：秘密主，时机已到，现在谛听。瑜伽勇士若欲修持，首先净治土地，挖掘、搅拌，将诸根之事业献于天神，如是了知一切事业。又说道：第二，以内外二者净治。第三，作五界等。第四，行持十种法行。第五，施舍世间食子。瑜伽勇士之事业，有诸根、驱逐、委任和勾招。首先迎请，极赞叹：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文）जाः हुं बं होः（梵文天城体）jah hum bam hoh（梵文罗马拟音） 扎 吽 邦 霍 ，ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན།（藏文）एह्येहि भगवन्（梵文天城体）ehyehi bhagavan（梵文罗马拟音） 来 来 薄伽梵 。 བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ།（藏文）भिन्धय भिन्धय（梵文天城体）bhinda ya bhinda ya（梵文罗马拟音） 摧破 摧破 ，ཨ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧཱུྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ།（藏文）अप्रतीज हुं रु लु रु लु हुं（梵文天城体）apratīja hum ru lu ru lu hum（梵文罗马拟音） 无比 吽 噜 噜 噜 吽 。以三语迎请，亦说开面之咒语。ཌྷི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ།（藏文）ढि प्रतीच्छ हुं（梵文天城体）ḍhi pratīccha hum（梵文罗马拟音） 德 普拉底擦 吽 。如是陈设供养。此事业是委任事业。ཌྷི་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ།（藏文）ढि समय प्रतीच्छ हुं（梵文天城体）ḍhi samaya pratīccha hum（梵文罗马拟音） 德 萨玛雅 普拉底擦 吽 。之后，委任事业之咒语中，以痘痕、三毒、三种粉末、三种血混合之食子，施与某某。如是勾招，投掷木橛之咒语：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文）जाः हुं बं होः（梵文天城体）jah hum bam hoh（梵文罗马拟音） 扎 吽 邦 霍 。བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ།（藏文）वज्र अङ्कुश जाः चेगे मो झिक मराय हुं जाः（梵文天城体）vajra aṅkuśa jāḥ cege mo jhika marāya huṃ jāḥ（梵文罗马拟音） 瓦吉拉 央古夏 扎 且给 莫 哲 玛拉雅 吽 扎 。如是念诵，投掷木橛。以香之明点自成，明点与颜色亦加持。以无二合一之口诀，迎请五部如来，迎请无二而摄持。以父母十尊之合一，自性成为菩提心。具足誓言戒律之上师，加持菩提线。以五种颜色画天线，以白色光明画地线。上师安住于东方，弟子安住于西方。上师从心间牵引，牵引至弟子之眉间。亦画金刚莲花之线。如是说道。之后，金刚密主又
English
Oh! Thus it was said. The King of Tantras, the Illumination of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, from "The Illuminator of the World," the fifth chapter, which teaches the Mandala of the Body. Then, again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan, saying: "I beseech the Bhagavan to explain the Mandala of Speech." Thus he asked. Then, he entered into the Samadhi of the Perfectly Pure Realm. As soon as he entered, he manifested as the Great Illusion Body and spoke thus: "Lord of Secrets, the time has come, now listen! If a Yoga Hero wishes to accomplish, first purify the ground, dig, mix, and offer the actions of the senses to the deities. Thus, know all actions. Again, he said: "Second, purify with both inner and outer. Third, perform the five boundaries, etc. Fourth, practice the ten forms of Dharma practice. Fifth, give away the worldly Torma. The actions of a Yoga Hero are the senses, expulsion, entrustment, and summoning. First, invite and greatly praise: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（Tibetan）जाः हुं बं होः（Sanskrit Devanagari）jah hum bam hoh（Sanskrit Romanization） Jah Hum Bam Hoh , ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན།（Tibetan）एह्येहि भगवन्（Sanskrit Devanagari）ehyehi bhagavan（Sanskrit Romanization） Come Come Bhagavan . བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ།（Tibetan）भिन्धय भिन्धय（Sanskrit Devanagari）bhinda ya bhinda ya（Sanskrit Romanization） Break Break , ཨ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧཱུྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ།（Tibetan）अप्रतीज हुं रु लु रु लु हुं（Sanskrit Devanagari）apratīja hum ru lu ru lu hum（Sanskrit Romanization） Unsurpassed Hum Ru Lu Ru Lu Hum . Invite again with the three utterances, and also recite the mantra of opening the mouth. ཌྷི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ།（Tibetan）ढि प्रतीच्छ हुं（Sanskrit Devanagari）ḍhi pratīccha hum（Sanskrit Romanization） Dhi Praticcha Hum . Thus, offer the offerings. This action is the entrusting of action. ཌྷི་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ།（Tibetan）ढि समय प्रतीच्छ हुं（Sanskrit Devanagari）ḍhi samaya pratīccha hum（Sanskrit Romanization） Dhi Samaya Praticcha Hum . Then, in the mantra of entrusting action, the Torma mixed with smallpox scars, the three poisons, the three powders, and the three bloods, is given to so-and-so. Likewise, the mantra for summoning and throwing the peg: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（Tibetan）जाः हुं बं होः（Sanskrit Devanagari）jah hum bam hoh（Sanskrit Romanization） Jah Hum Bam Hoh . བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ།（Tibetan）वज्र अङ्कुश जाः चेगे मो झिक मराय हुं जाः（Sanskrit Devanagari）vajra aṅkuśa jāḥ cege mo jhika marāya huṃ jāḥ（Sanskrit Romanization） Vajra Ankusha Jah Cege Mo Jhika Maraya Hum Jah . Recite thus and throw the peg. The drop of fragrance is self-arisen, and the drop and color are also blessed. With the secret mantra of non-duality, invite the Five Buddha Families, invite and hold them non-dually. With the union of the ten Father-Mothers, the nature becomes Bodhicitta. The Guru who possesses the vows and precepts blesses the Bodhi thread. Draw the sky line with five colors, and draw the earth line with white light. The Guru sits well in the east, and the disciple sits in the west. The Guru draws from the heart, and draws to the disciple's brow. Also draw the line of the Vajra Lotus. Thus he spoke. Then, again, the Lord of Secrets