Tibetan
དྲུག་གིས་གཟིར་གནན་བྱ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཁུགས་པ་དང་། །རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སྡེར་མོ་གདགས། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡིག །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདགས། །མཚོན་ཆའི་དཔལ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱུག་བདུག་བརྡེག་པ་ཡང་ཡང་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་གདབ་པར་བྱ། །གནས་གསུམ་དག་ཏུ་གདབ་པ་ནི། །སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་ལྟེ་བའོ། །དེ་ནས་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། །བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྡུ། །ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་ལྷག་རོལ་ལ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྦད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཟིར་མནན་ཟབ་མོ་བྱ། །མནན་པའི་སྔགས་དང་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །དེ་ནས་གཏུབ་པའི་ལས་བྱ་སྟེ། །རྣོན་པའི་མཚོན་ནི་ཐོགས་ནས་སུ། །ཏཱིཀྵྞ་རྦད་ཀྱིས་གཏུབ་པར་བྱ། །དུམ་བུ་གསུམ་གྱིས་ལས་གསུམ་བྱ། །གནན་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཌྷི་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སུཾ་ལཾ་པྲ་ཏི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ། ཛམ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བཱག་མ་ར་སུ་ཤ་ལ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་ནི། །གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་རབ་བྱས་ཏེ། །གཟས་པ་བསྒྲལ་བའི་དུམ་བུ་དེ། །ཕྱག་ཚངས་པ་ཡིས་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་གཅིག་པུར་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། འཇིག་རྟེན་མ་རུངས་པ་རླག་པར་ བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཆིག་བསྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ། སྦྱང་བ་དང་། སྤྲོ་བསྡུ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ། །ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ཁྱོད། །གང་ཟག་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །བཟླས་བརྗོད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཕྲ་མོའི་དོན་བསྟན་སྤྲོ་བསྡུ་བསྟན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མྱུར་བ་ཡིན། །ཡིད་ལ་གསལ་བའི་ཁ་རུ་བཟླས། །མངོན་དུ་གྱུར་དང་ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་ཇི་ལྟར་ན། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ཅི་གང་། །ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་ཅི་ལྟར་བསྟན། །དངོས་གཞི་མེད་ན་ཕྲ་མོ་མིན། །བདག་ཉིད་སྦྱང་དང་སེམས་ཅན་སྦྱང་། །ལྔ་དང་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །མི་དམིགས་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྦྱང་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན། །བཤིག་དང་མདུད་དང་མཉམ་པར་གཞག །བརྟག་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཨ་ནི་ཨ་ལ་གན
Chinese
以六者加以逼迫镇压，如此确定降伏之后，于根本咒上加持爪印，以金刚橛的咒语来威胁，以十忿怒尊的咒语来加持，为了生起兵器的光辉，涂香焚香击打反复做，于五蕴上加持一百零八遍，于界和处也同样，双倍双倍地加持，于三处地方加持，头顶、心间、肚脐，之后做息灾的仪轨，寿命的仪轨圆满后，以摄集咒将自身摄集，于血肉之蕴的残余上，对母曜空行作诅咒，之后做甚深的逼迫镇压，念诵镇压的咒语和语句，之后做砍断的作业，手持锋利的兵器，以“ཏཱིཀྵྞ་（藏文，梵文天城体，tīkṣṇa，锐利）”作诅咒来砍断，以三段来做三种事业，如镇压的仪轨一样做，ཌྷི་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སུཾ་ལཾ་པྲ་ཏི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ། ཛམ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བཱག་མ་ར་སུ་ཤ་ལ། 在此之上，为了有意义，建立成就的宫殿，之后善做火供，将所诛杀的断片，以清净的手来布施，做大事业的仪轨，如来一切身的语和意，成为唯一所成就的大成就，摧毁世间凶暴的，名为《世间显现》的续之王中，开示唯一成就之品第三。之后，又是秘密主大金刚手向金刚橛祈请道：祈请世尊为了未来众生的利益，开示净治和，舒卷和，求取悉地。金刚橛说道：谛听，秘密主金刚手，以有情意乐的自在，念诵分为三种，开示细微之义，开示舒卷，是迅速获得殊胜悉地之法，于心中明观而念诵，显现以及六种烦恼如何？自他二者的利益是什么？如何开示细微之事物？没有本体则无细微，自身净治和有情净治，五和三的体性，以无所缘空性之自性，如此开示净治，破和结和等持，了知二种观察，阿于阿处
English
Oppress and suppress with the six. After definitely subduing in this way, place claws on the root mantra. Threaten with the mantra of the vajra pestle. Consecrate with the mantra of the ten wrathful ones. In order to generate the splendor of weapons, repeatedly perform smearing, fumigating, and striking. Consecrate the five aggregates one hundred and eight times each. Likewise, consecrate the elements and sense bases, doubling and doubling again. Consecrate in the three places: the crown of the head, the heart, and the navel. Then perform the rite of healing. After completing the rite of longevity, gather oneself with the gathering mantra. Curse the remaining flesh, blood, and aggregates to the mamos and dakinis. Then perform the profound oppression and suppression. Recite the mantra and words of suppression. Then perform the act of cutting. Holding a sharp weapon, cut with the curse of "Tīkṣṇa (藏文，梵文天城体，tīkṣṇa，Sharp)". Perform the three actions with three pieces. Perform as in the rite of suppression. Ḍhi laṃ hūṃ laṃ suṃ laṃ prati stvaṃ bha ya. Jambha ya. Moha ya. Bāg ma ra su śa la. Above this, in order to be meaningful, establish the palace of accomplishment. Then perform the fire offering well. Offer the severed piece that was slain with a clean hand. Perform the rite of great activity. The body, speech, and mind of all the Tathagatas become the great accomplishment that is solely accomplished. From the King of Tantras, The Illuminator of the World, which destroys the wicked of the world, the third chapter, which teaches the single accomplishment. Then, again, the great Lord of Secrets petitioned Kīlaya: O Bhagavan, for the benefit of future beings, please teach the purification, the expansion and contraction, and the obtaining of siddhis. Kīlaya said: Listen, Secret Lord Vajrapani. According to the will of sentient beings, recitation is known in three ways. It reveals the meaning of the subtle, it reveals the expansion and contraction. It is the quickest way to supreme siddhi. Recite with clarity in mind. How do manifestation and the six afflictions occur? What is the benefit for oneself and others? How are subtle things revealed? Without a basis, there is no subtlety. Purify oneself and purify sentient beings. The nature of five and three. With the nature of emptiness without object, purification is taught in this way. Break, tie, and place equally. Know the two examinations. A is in A.
Tibetan
ས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྲོག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་རྒྱུ། །ཀུན་བརྟགས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །དང་པོར་ཆགས་གཞི་གང་དུ་གཏོགས། །རྩ་ནག་འབྱུང་བ་བདུན་འགྱུར་ཡིན། །བདུན་འགྱུར་ཇི་ལྟར་ཆགས་གྱུར་ནས། །བདུན་འགྱུར་ལོ་ལྔའི་ནང་བར་དུ། །དགེ་སློང་དག་གི་ཆ་ལུགས་སུ། །ཨ་ཧཾ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་རུ། །ཡི་གེ་གང་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་དག་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དགག །ཁེགས་ན་བསམ་གཏན་དངོས་པོ་ཡིན། །དེ་ནས་ཨ་ཡི་དོན་ལ་དཔྱད། །དཔྱད་པས་དུས་རྟགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་འོད་གསལ་ཡིན། །ལམ་དང་བགྲོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། ཀཱི་ལ་ ཡ་ལ་གསོལ་པ། ཨེ་མ་ཁྱོད་ལ་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག །རྗེ་བཙུན་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་དུ་རུ་གྲགས། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ལེགས། །གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ལེགས། །དང་པོར་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཐོག་མར་དབང་གིས་ལམ་ཡང་བགྲོད། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་གྲོལ་བའི་ལམ། །དེ་ཡང་དངོས་གཞི་འདི་ཡིན་པས། །གཟས་པ་བསྒྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག །དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་ནས་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཅི་འདོད་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ལམ་གྱི་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མགོན་གྱི་དཔལ། །གང་ཟག་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དཔེས་མཚོན་ཏེ། །ས་འམ་སྟེགས་བུ་ཆེ་འམ་ཆུང་། །གནས་ཁང་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཐིག་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དང་པོར་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དེ་ནས་གནན་པའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
也要放在地上。 同样，生命也不会倒流。 通过遍计所执、圆成实性和他化自在这三种来阐述。 首先，考察属于何处。 黑脉变成七种元素。 七种元素如何形成？ 在七种元素形成的五年内。 在比丘的装束中。 在表达“我”的文字中。 文字是从哪里来的？ 如何遮止这些元素的产生？ 如果遮止，那就是禅定的事物。 然后，研究“阿”的意义。 通过研究，时间的征兆如何显现？ 产生智慧就是光明。 这是道路和行进的果实。 如是说。 然后，秘密主说： 噶拉（藏文，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīlā，汉语字面意思：橛） 亚拉祈请。 唉玛，也向您祈请。 唉唉，忿怒之王。 尊贵的勇士您。 对于那样的瑜伽。 道路有多少种说法？ 勇士请您讲述。 如是祈请。 然后，噶拉再次说道： 唉玛，呵，你问得好。 为什么你问得好？ 首先，对于瑜伽士。 首先通过灌顶来行走道路。 然后是智慧解脱之道。 因为这也是正行。 通过诛杀被诅咒者来获得成就。 成就分为两种。 依次授予灌顶。 给予所欲之物。 如是说。 因为一切如来之身、语、意都从光明中产生。 在《续部之王·世间显现》中，阐述道路事业的章节是第四章。 之后，秘密主又向薄伽梵如此祈请。 唉唉，薄伽梵怙主的荣耀。 如果以众生的意念为力量。 请展示身之坛城。 如是祈请。 然后，薄伽梵大噶拉进入名为“坛城显现成就”的等持。 入定后立即结印，说道： 为了向未见者和愚昧者展示。 以两个坛城的例子来象征。 土地或台阶，大或小。 与住所等结合。 通过如是的线条。 在八辐轮的坛城中。 首先，进行解脱的坛城。 然后，进行结合的坛城。 然后，进行镇压的坛
English
Also place it on the ground. Likewise, life will not flow back. It is shown by the three: the completely imputed, the thoroughly established, and the activity of others. First, examine where it belongs. The black vein becomes seven elements. How do the seven elements come to be? Within the five years of the seven elements' formation. In the guise of monks. In the letter expressing "I." From which letter does it originate? How to negate the arising of these elements? If negated, it is the object of meditation. Then, contemplate the meaning of "A." Through contemplation, how do the signs of time arise? Generating wisdom is luminosity. It is the fruit of the path and the journey. Thus it was said. Then the Lord of Secrets said: Kīla (藏文，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīlā，汉语字面意思：Peg) I beseech Yala. Ema, I also beseech you. O, O Wrathful King. Noble Hero, you. For such a yoga. How many kinds of paths are spoken of? Hero, please explain. Thus he beseeched. Then Kīla again spoke: Ema, ho, you ask well. Why do you ask well? First, for the yogi. First, one also travels the path through empowerment. Then, the path of liberation through wisdom. Because this is also the main practice. By subduing the cursed one, one obtains accomplishment. Accomplishments are regarded as twofold. Having conferred the empowerments in order. He bestows whatever desired objects are desired. Thus it was said. Because the body, speech, and mind of all the Tathāgatas arise from luminosity. In the King of Tantras, Illuminating the World, the chapter on showing the deeds of the path is the fourth. Then again, the Lord of Secrets said this to the Bhagavan: O, O Bhagavan, glory of the Protector. If by the power of beings' thoughts. Please show the mandala of the body. Thus he beseeched. Then, the Bhagavan, the great Kīla, entered into the samādhi called "Manifest Accomplishment of the Mandala." Immediately after entering, he arose with the complete mudrā and spoke: In order to show to the unseen and the ignorant. Symbolizing with the examples of two mandalas. Land or platform, large or small. Combine with dwellings and so forth. Through the lines that are as they are. In the mandala of the eight-spoked wheel. First, perform the mandala of liberation. Then, perform the mandala of union. Then, the mandala of subduing.