Tibetan
།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གསུངས་སོ། །འབྲེལ་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མ་ངེས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མ་བཅོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་གི་ཡི་དམ་དག་ལ་དམིགས། །བཅིང་བ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །བསམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །བསྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་གཤེགས་རིགས། །ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ལས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་པདྨ་འོ། །རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིརངབཞིན ལ། །གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ན། །སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་743༄༅། །རྒྱུ། །འབྲུ་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ་རྩེ་སྤྲད་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པའི་རྒྱ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་འབར། །རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེ་འབར། །པདྨ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འབར། །གཟུགས་མཛེས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་དང་། །པི་ཝང་གར་མཁན་མཆོག་ཉིད་དེ། །ཀླུ་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །རིན་ཆེན་རྙེད་དང་ཨུཏུལ་དང་། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་དང་སྤོས་མཆོག་དང་། །མར་མེ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཀུན་བཟང་མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་ །ཡུམ་གྱུར་མཉམ་རྫོགས་པརློའི་དཀྱིལ། །པི་ཝང་དང་ནི་གསེག་པར་དང་། །གོ་ཆ་པོ་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །མེ་དང་ཆུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །མི་མགོ་གདེངས་དང་རྡོ་རྗེ་གནོན། །ཐོད་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་གདེངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས་ཀྱིས་གནོན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྤོ་ཏ་ཧོ། །གར་གྱི་རྒྱུ་དང་གྱི་གྱི་གནས། །གར་གྱི་རྒྱུར་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གར་གྱི་རྒྱུ། །གར་གྱི་གནས་ནི་མཁའ་ཁུང་དེ། །གར་གྱི་རྒྱུར་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ། །གཡས་སུ་བསྒྱུར་དང་གཡོན་དུ་བསྒྱུར། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་གར་བསྒྱུར་རོ། །གར་གྱི་རོལ་པ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཕྱོགས་བཅུར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དང་པོའི་དམ་ཚིག་གར་ལགས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཀྱང་གར་གྱིས་ཁོང་། །ད་ལྟའི་དམ་ཚིག་གར་ལགས་ཏེ། །ས་གཞི་ཀུན་ཀྱང་གར་གྱིས་ཁོང་། །གར་745༄༅། །ཞིང་། །ཉམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རུ་སང་། །ཐིག་ལེ་ལམ་གྱི་སྣ་རྩེ་ལ། །གསང་བའི་རྩེ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་ཤེས་སྣ་རྩེ་དབུགས་ལ་བརྟེན། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལ་སེམས་དཔའ་གསུམ། །ལྗགས་སྟེངས་དུང་ཁང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དབྱངས་དྲུག་བླངས་པའི་དོན་དྲུག་གྲུབ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། །ཟབ་ཅིང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །གཏུམ་པ་གདུག་པ་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །ལུབུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུད་འབྱིན་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ངུར་སྒྲ་ཡིས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྤ་ཡང་བཀོང་། །འཁུང་ཅིང་གདུང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་པས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློག །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་ཚུལ་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །དེར་ནི་ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་ལ་གནས། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་འགྲུལ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་འདི་ལ་བརྗོད། །བསྙེན་པ་མ་ཐོན་བར་དག་ཏུ། །མ་ཡེངས་འཛབ་ནི་ཤིབ་ཤིབ་བཟླས། །བར་བར་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱ། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །དེ་ཕྱིར་དྲག་པོ་གད་མོ་ཆེ། །ཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུད་འབྱིན་པ། །འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་ཟབ་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་རྒྱས་746འདེབས་ཤིང་། །ཐར་པར་བྱེད་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ནི་གཟི་བྱིན་ཚེ། །བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན། །རུ་ལུ་འདི་ནི་ཡ་མཚན་ཆེ། །རུ་ལུ་འདི་ནི་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །རུ་ལུ་འདི་ནི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོངས། །རུ་ལུ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྣོད་ནི་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ། །བཅུད་ནི་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུར་གསལ། །སྣང་གསལ་བདེ་བའི་སྟོང་པར་གསལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡེ་གནས་སོ། །འབྲུ་བརྒྱད་སྔགས་ལ་ལྷ་རྣམས་རྫོགས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀུན་ཐུགས་དང་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ངག་ཏུ་བརྗོད། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་དབུགས་ལ་བསྐྱོན། །ལྷ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིད་ལ་གསལ། །རླུད་གི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་བཞི། །ལས་བཞི་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་སྐྱོན། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ནས་མཆོད་པ་འཕྲོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནང་དུ། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི། །སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོངས། །ལྷ་མཉེས་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་པ། །འབྲུ་བརྒྱད་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པ། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་གོ་བགོ་ཆོས་ཉིད་བསྲུང་། །ཆོས་ཉིད་གནས་སོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །བསྒོམ་རྒྱུད་གསལ་བར་ཅི་ནུས་བྱ།
Chinese
此后，世尊宣说了此手印。联系事业手印，不定法手印，不违越誓言手印，无造作身手印。观想自己的本尊，束缚是誓言手印，思维是法手印，行持是事业手印，禅修是禅修大手印。观想善逝之身，誓言手印是善逝部，法是金刚部，事业是宝生部，大手印是莲花部。成为根本的手印是，右边是方便自性，左边是智慧母的体性，如果具有方便和智慧，则生起结合的手印之因。谷物交错，顶端相接，是产生大乐之因。为了表示解脱，金刚、轮、珍宝，莲花、宝剑、铃铛燃烧，珍宝嫩芽、金刚燃烧，白莲花、金刚燃烧，容貌美丽珍宝串，琵琶、舞者最殊胜，龙树、法轮，珍宝所得和乌都拉，鲜花串和殊胜香，灯和涂油等等，普贤平等性智行。成为明妃，平等圆满于空行母坛城中。琵琶和钹，盔甲、经函、珍宝盒，火和水极明显，人头仰视和金刚镇压，颅骨大蛇仰视，金刚交杵事业镇压，铁钩、索、布达吼，舞蹈之因和舞蹈之处，舞蹈之因有三种方便，金刚拳是舞蹈之因，舞蹈之处是虚空，舞蹈之因有三种方便，向右转和向左转，如是向十方转动舞蹈。舞蹈的嬉戏化身出现，十方一切善逝也，最初的誓言是舞蹈，虚空一切也为舞蹈所摄，现在的誓言是舞蹈，大地一切也为舞蹈所摄。舞蹈的田地。体验的等持在那里苏醒，明点道的鼻尖上，秘密的顶端菩提心，明识鼻尖依赖于气息，大吉祥心中有三勇识，舌尖海螺宫殿天女。
English
Then, the Bhagavan spoke this mudra. The mudra of connection karma, the mudra of uncertain dharma, the mudra of non-transgression of vows, and the mudra of uncreated body. Focus on your own yidam, binding is the vow mudra, thinking is the dharma mudra, acting is the karma mudra, meditation is the meditation mahamudra. Focus on the body of the Sugata, the vow mudra is the Sugata family, the dharma is the vajra family, the karma is the ratna family, the mahamudra is the lotus family. The root mudra is, the right is the nature of skillful means, the left is the nature of the wisdom mother, if you have skillful means and wisdom, then the cause of the union mudra arises. The grains are intertwined, the tops are connected, which is the cause of great bliss. In order to represent liberation, vajra, wheel, jewel, lotus, sword, bell burning, precious sprouts, vajra burning, white lotus, vajra burning, beautiful appearance precious garland, lute, dancer most supreme, Nagarjuna, Dharma wheel, precious gain and Utula, flower garland and supreme incense, lamp and oiling, etc., Samantabhadra equality wisdom conduct. Becoming a consort, equally complete in the dakini mandala. Lute and cymbals, armor, scripture box, treasure box, fire and water are very obvious, human head looking up and vajra suppressing, skull big snake looking up, vajra crossed pestle karma suppressing, iron hook, rope, Pota Ho, the cause of dance and the place of dance, there are three kinds of skillful means for the cause of dance, vajra fist is the cause of dance, the place of dance is the void, there are three kinds of skillful means for the cause of dance, turn to the right and turn to the left, so turn the dance to the ten directions. The playful incarnation of dance appears, all the Sugatas in the ten directions also, the first vow is dance, all the void is also taken by dance, the present vow is dance, all the earth is also taken by dance. The field of dance. The samadhi of experience awakens there, on the tip of the bindu path, the secret tip bodhicitta, the clear consciousness tip depends on the breath, there are three heroes in the great glorious heart, the goddess of the conch palace on the tip of the tongue.
Chinese
由彼而成。六音扬起六义成。咒语之字发音声，以此生起坛城诸神。深沉如龙发音声，凶暴恶毒顿然变。鲁布尔以气息之风排出，忿怒尊与忿怒母之化身增。金刚罗刹之吼声，一切恶毒亦皆空。发出空虚痛苦之声，尽焚诸害为微尘。以梵天之音引导，聚集一切眷属于掌握。随行金刚之音者，于彼三摩地极欢喜。三摩地成就住于心，心中所思以仪轨，心中所欲皆得成。是故此乃心要语，未至圆满当清净。莫散乱念诵低语咒，期间供养与赞颂。彼等成就之时亦，是故猛厉大笑声。负荷气息之风排出，如龙之声般深沉。此手印之瑜伽士，三界亦能增广，解脱亦能杀亦能。咒语令神光辉增，具足念诵四功德。如鲁此乃甚稀奇，如鲁此乃生证悟，如鲁此乃净障碍，如鲁此乃得成就。器为宫殿坛城成，精华饮血九尊明。显明乐空光明中，大坛城本然存在。八字咒中诸神圆，金刚部众具悲心。咒语放收语中说，光芒放收气中行。神之放收意中明，气息光芒有四相。四业具音而行持，明觉气之骏马上。五根门境献供养，智慧虚空藏之中。一切刹土诸神悦，自之相续所生起。一切障碍皆清净，令神欢喜净诸障。八字咒语之神力，殊胜共同等成就。事业诸般能摄集，法性护持法性守。法性安住瑜伽士，尽力明观修持道。
English
Accomplished by that. Six meanings accomplished by raising six tones. The letters of the mantra proclaim sound, thereby generating all the deities of the mandala. By proclaiming a deep, dragon-like sound, fierce and malevolent beings are instantly transformed. By exhaling the breath with a 'lubur', the emanations of wrathful deities and wrathful mothers increase. With the roaring sound of the vajra rakshasa, all malice is utterly emptied. By emitting a hollow and painful sound, all harm-doers are burned to dust. By guiding with the voice of Brahma, all retinues are gathered under control. Following the vajra sound, there, samadhi is greatly rejoiced. Accomplishing samadhi dwells in the heart, whatever is thought in the heart, by the ritual, whatever is desired in the heart will be accomplished. Therefore, this is the heart essence. Until accomplishment, be pure. Without distraction, recite the mantra in a whisper. In between, make offerings and praises. Also, at the time of accomplishing these, therefore, a fierce, great laughter. Bearing the breath, exhaling the wind, deep like the sound of a dragon. The yogi of this mudra, even the three realms can be expanded, liberation can be done, and killing can be done. The mantra makes the deity's splendor increase, possessing the four qualities of recitation. This 'rulu' is very wondrous, this 'rulu' generates realization, this 'rulu' purifies obscurations, this 'rulu' obtains accomplishment. The vessel is the palace, the mandala is accomplished, the essence is clear as the nine blood-drinking deities. Clear in the luminosity of bliss and emptiness, the great mandala is primordially existent. In the eight-syllable mantra, all the deities are complete, all the vajra families possess compassion. The emanation and gathering of the mantra are spoken in speech, the emanation and gathering of light rays are performed in breath. The emanation and gathering of deities are clear in mind, the light rays of breath have four aspects. The four actions are performed with sound, consciousness rides on the horse of breath. Offerings emanate from the objects of the five senses, in the treasury of wisdom space. All the deities of all realms are pleased, all the obscurations that arise from one's own continuum are purified. Pleasing the deities, purifying obscurations, is the power of the eight-syllable mantra. Supreme and common accomplishments, etc., all activities are gathered. Protect the nature of reality, guard the nature of reality. The yogi abides in the nature of reality, do whatever you can to clearly contemplate the path of practice.