Tibetan
རིགས་ཀྱི་གཟུངས་མར་ཤིས། །དཀར་ལ་དམར་ཆགས་པདྨའི་མདོག །ཆགས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡིད་གཞུངས་པ། །མཆུ་ནི་པདྨ་ཁ་བྱེ་739༄༅། །དང་། །ནད་བཞི་ཟ་ཟས་སྤྱོད་ལམ་དང་། །རིགས་མ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་བསྲུང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་རབ་ཏུ་བསྟན། །གོ་རིམས་རྣམ་བཞི་དབབ་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་གནས་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། །སྤང་བྱ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་བཞི། །རང་གི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་བཞི། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་བདག་ལས་སྙེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། ཁྲེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་གསང་བའི་ཡུམ། །ཞལ་ནས་ཨུདྨལ་ངང་ལྡན་ཅིང་། །སྐད་ཀྱང་ངང་པ་གཞོན་ནུ་འདྲ། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་སྡེམ་གཤོན་ཚུལ་ཅན། །ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུད་ཁུར་ལྕེ། །པདྨ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལུས་ངག་ཡིད། །སྲོག་ཤིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་བ་སྐུ་གསུམ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱོང་གཡས་ནས་བསྐུལ། །ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་གློ་བ་འདྲ། །མགོ་ནས་དོན་མཛད་བྷ་གར་བྱོན། ཁེས་རབ་གསལ་གཡོན་རྒྱུ་དག་ནས། །རྣམ་པར་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི། །བདེ་སྟོང་ཆུང་བས་འགྲོ་ཡིད་འོང་། །འབྲིང་ལ་མངོན་ཤེས་ཤས་ཙམ་དེ། །མཆོག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དེ། །དེ་དག་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་མཐུ། །རྫོགས་ཆེན་མངོན་སུམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དམ་ཚིག་དོན་རྟོགས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ས་རྣམས་740ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དེ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཉིད་དང་གཅིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྫོགས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྲོག་ལུས་མན་ཆད་རྫས་བཅས་རྣམས། །སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞི་གཟུང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཐམས་ཅད་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞུང་འདིར་འབད། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབད་པ་ཡིས། །གཙོ་བོ་སྐུ་ལ་དམ་ཚིག་གཟུངས། །བཟླས་བསྒོམ་ཆོས་ལ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རྒྱུ་རྐྱེན་བཟླས་པས་བསྐུལ་བ་ནི། །རྒྱུན་མི་འཆད་དམ་ཉིན་ཞག་དུས། །སྟོང་ངམ་དུས་བཞིར་རབ་ཏུ་འབར། །གནས་རྫས་ཡོ་བྱད་དུས་དང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ནི། །རྫས་དང་སྦས་པ་ཟབ་མོ་རྣམས། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་རབ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་འདིར་གཟུང་བ། །བླ་མ་སྐྲུན་གྲོགས་ལྷ་བསྲུངས་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསང་ཚིག་རྣམས། །བསྐུར་དང་མི་སྦས་བྱམས་པ་དང་། །རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་སྤེལ་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །རྩ་བ་སྲོག་ཤིང་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཏི་741༄༅། །མུག་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཡེ་ཤེས་དང་། །དྲི་ཆེན་བྱང་སེམས་ཤ་ཁྲག་ཆུ། །ཁམས་བཅུད་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔའི་རྫས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་འདི་དག་གི །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གཟིར་མི་བྱ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་སྤྱད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེད་སྤྱོད་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅིས་ཀྱང་མ་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྡིག་པ་མེད་ཀྱིས་ཁྱོད་མ་འཇིགས། །དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །སྐྱེ་བོ་གང་དག་དམ་ལ་གནོད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དྲོངས་ལ། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་འཐུང་བར་བགྱིས། །སྐལ་ངན་འཇིག་རྟེན་ཉན་ཐོས་ལ། །ནམས་ཀྱང་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིས། །རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་མཐའ་ཡས་དོན། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་འདི། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔར་མངོན་སངས་རྒྱས། །འབྱུང་བ་ཡུམ་ལ་རྣམ་ཤེས་སེམས། །ཕྱི་ནང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་ཡུལ། །སྒོ་བ་ཉོན་མོངས་ཐུབ་པ་དེ། །ཡིད་ཆོས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །ཡན་ལག་བསྡུས་པ་742རྣམ་པར་བསྟན། །མི་སྤང་བ་དང་དང་དུ་བླང་། །སྤྱད་པར་བྱ་དང་ཤེས་པ་དང་། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཆོས་དང་སེམས་སུ་འདྲེས་པ་ན། །དེ་ལ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །གང་འདས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་དེ། །གསོ་བའི་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་འབད། །ཡང་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལས། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་དགྲ་ནི་ཆང་དང་གཉིད། །སློབ་དཔོན་བཀའ་ཉན་འཁུ་འཁྲིག་སྤངས། །ཡིད་དམ་རྒྱུད་རྟེན་ཚིག་མཐའ་སྤང་། །རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུང་ཆོས་ཉིད་གནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །
Chinese
种姓的明咒母吉祥！ 白色泛红的莲花色，贪恋强烈且心悦诚服，嘴唇如莲花般绽放。739 以及，四种疾病，饮食、行为和，守护种姓本身不被贪恋。体验俱生智，充分展示十六种智慧。降临四种次第，内外处所的生起，舍弃所取能取四种分别念，自身体性乐空四者，十六种智慧从我而生，是金刚莲花的力量。名为克热绕益西多杰托觉的等持。吉祥具名秘密之母，面容如乌巴拉般娇艳，声音也如幼鹅般动听，柔软纤细，身姿婀娜，月亮般隐秘，红白涎液满溢，对于莲花女，成就大手印的悉地。金刚波浪身语意，命脉三宝，三界三有身语意，舍弃能取所取三身和，从右侧策动方便续，如同破晓日出般的肝脏，从头开始成办利益，前往bhaga（梵文，Bhaga，Bhaga，有福）。克热绕明，从清净的左脉中，显现三门四智，小乐空使众生心悦，中等略微显现神通，殊胜者则能示现神变，这些都是异熟因果相应，大圆满现证瑜伽士，通达誓言意义的大菩萨，完全清净诸地，与大吉祥饮血尊无二无别，与金刚萨埵无别。圆满大乐本身，大手印自然成就，名为安住的等持。具有觉悟智慧的士夫，以具足信心的心，乃至生命身体连同财物等，以无有悭吝的心布施。出自《越世间经》，灌顶品第五。之后，薄伽梵宣说了这个基础。上师金刚阿阇黎和，所有道友和姐妹们，身语意三门精勤于此论典，以精勤于本尊天，主要于身受持誓言，从念诵禅修佛法中抽出时间，以因缘念诵策动，持续不断或者日夜时分，或者空闲或者四个时段猛烈燃烧，处所物品
English
Auspiciousness to the lineage mantra mother! White with a reddish hue, the color of a lotus. Great is the attachment, and the mind is submissive. The lips are like a lotus in full bloom. 739 And, the four diseases, food, conduct, and, protect the lineage itself from attachment. Experience the co-emergent wisdom. Fully demonstrate the sixteen wisdoms. Descend the four stages, and the arising in outer and inner places. Abandon the four conceptualizations of grasping and apprehending. The four aspects of one's own nature, bliss and emptiness. The sixteen wisdoms arise from myself. It is the power of the vajra and lotus. This is the samadhi called Kherab Yeshe Dorje Todjor. Auspicious, named, secret mother. From her face, like an Utpala in full bloom. Her voice is like a young goose. Soft, supple, entwining, with a graceful demeanor. The moon is secret, white and red, with a tongue laden with saliva. To the lotus-bearing maiden. Accomplish the siddhi of the great mudra. Vajra wave, body, speech, and mind. To the life-force, the Three Jewels. The three realms, the three existences, body, speech, and mind. Abandon grasping and apprehending, the three kayas and. From the right, stimulate the tantra of means. Like the liver of the dawning sunrise. From the head, accomplish the purpose, go to Bhaga (Sanskrit, Bhaga, Bhaga, Blessed). Kherab clear, from the pure left channel. Manifest the three doors and four wisdoms. Small bliss and emptiness please beings. The intermediate slightly manifests clairvoyance. The supreme one shows miracles. These are the results of maturation, cause and effect in harmony. Great Perfection, direct perception yogi. Great Bodhisattva who understands the meaning of the vows. Completely purified the grounds. Inseparable from the Great Glorious Blood Drinker. Inseparable from Vajrasattva. The great bliss itself is complete. The great mudra is spontaneously accomplished. This is the samadhi called Abiding. A person with discriminating wisdom who understands. With a mind endowed with faith. Even life and body, together with possessions. Give with a mind free from miserliness. From the Sutra of Transcending the World. The fifth chapter, the Empowerment. Then, the Bhagavan spoke this basis. Lama Vajra Acharya and. All Dharma friends and sisters. With body, speech, and mind, strive in this treatise. By striving in the yidam deity. Mainly on the body, hold the vows. Take time from recitation, meditation, and Dharma. By the cause and condition of recitation, stimulate. Continuously or day and night. Or empty or fiercely blazing in the four periods. Place and objects
Chinese
仪轨时和，坛城手印咒语和，物质和隐秘深奥的，这些简略善示现，殊胜誓言此处持。上师道友护法神和，咒语和手印秘密语，灌顶不隐慈爱和，不断绝且不传播。此乃根本之誓言。名为根本命根摄略之三摩地。 གཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 痴，吝啬嗔恨贪欲和，慢嫉妒和智慧，大便菩提心血肉水，五蕴精髓甘露物。您当杀害有情众，妇女也当亲近之，虚妄之语也当说，不予之物您也取。此乃金刚道之要，一切有情皆策励，不以苦行而折磨，随适意而安乐行。此乃成佛之行境。于瑜伽受用一切事，无论如何莫畏惧，当欢喜。无罪业故您莫惧，誓言违越甚困难。复次誓言已失坏，何人违越誓言者，苦行您当引彼等，令饮血大者饮之。于劣缘世间声闻众，何时亦莫令欢喜，善缘金刚萨埵为主，您当恒常修持之。毗卢遮那宝生无量义，黑汝嘎当恒常修持。五蕴自性之此身，显现成佛五部如来。地界为母，识为心，内外生处根境等，门为烦恼能仁者，意法普贤父母尊。当知黑汝嘎等众，支分摄略已显示，不舍弃且当纳受，当行持且当了知，当修持之誓言者。法与心意相融时，于彼不越乃誓言。何者违越金刚地狱者，当勤奋修补之方便。又从共同与特殊中，当守护修持之誓言。三摩地之敌乃酒与睡，上师教言争执当舍弃。本尊续部所依语边舍，如鲁之舞击法性住。于超世间经中，誓言品第六竟。
English
The time of rituals and, Mandala mudras mantras and, Substances and hidden profound ones, These briefly well-shown, Supreme samaya is held here. Lama vajra-brothers and protectors, Mantras and mudras secret words, Empowerment and non-concealment loving-kindness and, Not ceasing the lineage and not spreading it. This is the root samaya. This is the samadhi called "Condensed Root Essence". Gti. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ignorance, stinginess, hatred, desire, pride, jealousy, and wisdom, Excrement, bodhicitta, flesh, blood, water, Elements, essence, nectar, substances of the five families. You should kill sentient beings, You should also attend to women, You should also speak false words, You should also take what is not given. This is the essence of the Vajra path, All sentient beings should be encouraged, Do not torment with asceticism, Practice happily as you please. This is the conduct of becoming a Buddha. In all yoga enjoyments, Do not be afraid in any way, be happy. You are not afraid because there is no sin, It is difficult to transgress the samaya. Furthermore, the samaya has been broken, Whoever violates the samaya, You should lead those ascetics, Let the great blood drinker drink them. For the unfortunate worldly Shravakas, Do not make them happy at any time, The fortunate Vajrasattva is the main one, You should always practice it. Vairochana Ratnasambhava Amitabha, Heruka should always be practiced. This nature of the five aggregates, Manifests as the five Sugata families. The earth element is the mother, consciousness is the mind, External and internal birthplaces, sense powers, objects, The gate is the afflictions, the capable one, Mind and Dharma are Samantabhadra, father and mother. Know Heruka and others, The condensed limbs have been shown, Do not abandon and accept, Practice and know, The samaya to be practiced is, When Dharma and mind are mixed, The samaya that is not transgressed is that. Whoever transgresses the Vajra Hell, Strive diligently for the means of healing. Also, from the common and the special, The samaya of practice should be protected. The enemies of samadhi are alcohol and sleep, Abandon the teacher's words, contention. Abandon the yidam, tantra, support, word endings, The dance of Rulu strikes the nature of reality. From the Sutra Beyond the World, The Sixth Chapter on Samaya ends.