Tibetan
་དམར་ལ་འཁྱིལ། །ཉོན་མོངས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་ཕྱིར་ཨསྙེ་བཞེས། །འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཤར་བ། །སྣང་སྲིད་མདངས་ལྡན་རང་འབྱུང་མེ་ཏོག་གསལ། །གཉིས་མེད་ངང་ལ་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་ཤར། །འབྲས་བུ་བཅུད་ལྡན་མེ་ཏོག་དཔུང་ཚོགས་འབུལ། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་དག་པ་ལས། །འབྲས་བུ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་ཤར་ནས། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་གསལ་བའི་འོད་འབར་འདི། །འཁོར་བའི་མུན་ཁང་གཞོམ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །གཉིས་མེད་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཅིར་ཡང་726འཆར་ཕྱིར་དྲི་ཡི་འོད་དཔུང་འབུལ། །ཞལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ནམ་མཁའ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ནས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ལྷ་བཤོས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བཞེས། །འདི་སྐད་ཡང་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཡི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ནི། །ཡོད་པར་མ་ཡིན་ཤིན་ཏུ་གྲག །སྒྲ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་འགྱུར་ཡང་། །སྒྲ་ཉིད་རང་འབྱུང་གང་ཡང་མེད། །སྒྲ་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འབུལ། །རང་འབྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིས། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །ར་ས་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྲོལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྕམ་དྲལ་དང་། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུབ་དྲུག་དང་། །སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེམ་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་དགྱེས་མཛད་ལ ཚངས་པ་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ལོག་རྟོག་མཚན་མ་མང་པོ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་འོད་ཀྱིས་རབ་གསལ་ཕྱིར། །དག་པའི་དོན་དུ་727༄༅། །རྟོགས་ནས་མཆོད་པར་བགྱིས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་པོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་དབྱིངས་ལ༷ས། །ཇི་ལྟ༷ར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབུལ། །རཀྟ་ཙིཉི་ཤ་ར་ནི་སྭ་ཧྭ། ཐྲི་བཛྲ་དྷ་པེ་རྙུ། ཕྲི་བ༷ཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཧྲི། ཕྲི་བཛྲ་གརྙེ་ག་ན །ཐྲི་བཛྲ་ར་ག་ནེ་བེ་ཏེ་ཁུ་ཧི། ཐྲི་བཛྲ་རྭ་ག་གིརྟི་ཧི། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨ་རྒ༷་པྲ་ཏིསྣྲོ་ཧོ། ཨཱོཾ་ཨ༷༷ཧུ༷། ཨཱོཾ་ཨ་ཧུ༷། སུ་
Chinese
染红而盘旋，为将烦恼融入法界而请享用。五大元素界中智慧精华显现，显有光彩，自生花朵明亮。无二状态中颜色随意显现，奉献果实丰盛的花朵队列。器情无二父母清净中，果实自生智慧之火显现后，无边无际明亮的光芒，为摧毁轮回的黑暗而请享用。无二虚空清净的宫殿中，无烦恼过患清净的菩提心，为随意显现而奉献香之光芒，融入面容的法界而欢喜吧！从虚空普贤法界中随意产生，产生的果实是如意五种功德，天食如意珍宝受用，请融入身语意之中。如是亦云。声音的物体显现是，并非存在，非常响亮。虽以声音而极度满足，声音本身自生什么也没有。奉献声音产生的智慧供品，以身语意供养。以自生本来清净，八千根调和的药，拉萨亚那等物质，五部五誓言之物，五智圆满成就之物，为解脱六道众生，此为消除五毒的甘露，供养薄伽梵五部父母和，菩萨兄妹和，普贤父母和能仁六尊和，护门父母空行眷属等，奉献清净甘露誓言物，以慈悲垂念，恒常欢喜，祈请赐予梵天幻化之成就。无垢清净虚空的自性中，错觉相众多如云团，为智慧日光之光芒照亮，为清净之义而，觉悟后供养。稀有之食子和，如意五种功德，从法性无生界中，如所缘而供养。ra-kta tsi-nyi sha-ra ni sva-hwa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血红，饮，肉，是，梭哈），tri-badzra dha-pe rnyu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三金刚，供养，得到），phri badzra a-lo-ke hri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚，光明，啥），phri badzra gar-nye ga-na（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚，抓住，拿），tri-badzra ra-ga ne be-te khu-hi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三金刚，贪，给，喝，），tri-badzra rwa-ga gir-ti hi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三金刚，贪，赞扬，），sarva ta-thu-ga-ta a-rga pra-ti-snro ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切，如来，供品，接受，），om a hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，阿，吽），om a hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，阿，吽），苏
English
Whirling in red, please accept to dissolve the afflictions into the Dharmadhatu. In the realm of the five elements, the essence of wisdom arises, the phenomenal existence is radiant, and the self-born flowers are clear. In the state of non-duality, colors appear in various ways, and a multitude of fruit-filled flowers are offered. From the pure father and mother of non-dual container and contents, after the self-born fire of wisdom arises as a fruit, this boundless and radiant light is offered to destroy the darkness of samsara. In the pure palace of non-dual space, the pure Bodhicitta, free from the faults of afflictions, offers a host of fragrant lights to appear in various ways. May you be pleased by dissolving into the realm of the face! From the realm of Samantabhadra in the sky, whatever arises, the fruits of arising are the five qualities of desire, this divine food, wish-fulfilling jewel, and enjoyment, please accept them to dissolve into body, speech, and mind. Thus it was also said. The object of sound is appearance, it is not existent, but very loud. Although one is completely satisfied by sound, sound itself is self-born and does not exist. Offer the wisdom offering that arises from sound, offer it with body, speech, and mind. By the self-born, primordially pure, medicine compounded from eight thousand roots, substances such as Rasayana, the objects of the five families and five vows, the objects of the five wisdoms, completely accomplished, for the sake of liberating all sentient beings of the six realms, this nectar that dispels the five poisons, offer to the Bhagavan five families of fathers and mothers, and the Bodhisattva brothers and sisters, and Samantabhadra fathers and mothers and the six Thubpas, and the gatekeeper fathers and mothers, Dakinis, and retinue, offer the pure nectar vow substance, with compassion, always rejoice, and grant the siddhi of Brahma's illusion. In the stainless, pure nature of the sky, many false concepts and signs are like clouds, in order to illuminate the light of the sun of wisdom, for the sake of purity, having realized, I make offerings. The wonderful Torma and, the five qualities of desire, from the unborn realm of Dharma, offer as intended. Rakta Tsinyi Shara Ni Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血红，饮，肉，是，梭哈), Tri-badzra Dha-pe Rnyu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三金刚，供养，得到), Phri Badzra A-lo-ke Hri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚，光明，啥), Phri Badzra Gar-nye Ga-na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚，抓住，拿), Tri-badzra Ra-ga Ne Be-te Khu-hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三金刚，贪，给，喝，), Tri-badzra Rwa-ga Gir-ti Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三金刚，贪，赞扬，), Sarva Ta-thu-ga-ta A-rga Pra-ti-snro Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切，如来，供品，接受，), Om A Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，阿，吽), Om A Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，阿，吽), Su
Tibetan
ར་ཏོ་ཨུ་བ་སྨྱོ། ཀ་མ་ལ་མུ་ལེ། བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ། ཧ་ར་ན༄་པྲ་ཏིསྣྲོ་ཧོ། ཨཱོཾ་ཨུ་ཧུ༷་བ་ལིང་ཏ་ཁུ་ཧི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཀུན་གཞི་གསང་བའི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ། །རྣམ་པར་ཤེས་བརྒྱད་འཁོར་དུ་ལྡན། །དཔལ་ཆེན་མ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་དང་། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཤེས་རབ་ལྡན། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་གྲུབ་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཞིག་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པ་འབྱུང་། །དབུས་སུ་རྒྱལ་རིགས་དུམ་བུ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་དང་། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་བཞི་ལ་བྱ། །མཚམས་བཞིར་ཁྲུས་མཁན་གར་མཁན་དང་། །རྗེའུ་རིགས་བཙོ་བླག་མཁན་རྣམས་ལ། །མི་ཡི་ཁྲག་ལ་སྣག་ཚ་728བྱ། །མཆོག་གི་རྐང་གི་སྙུ་གུ་ཡི། །ལྷ་དགུ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བྲི། །བན་དྷའི་མཚན་གསོལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིགས་པ་འཛིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་ལྡན། །རྟགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བན་དྷ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་སྐུ། །ཡིག་འབྲུ་བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་གསུང་། །མར་མེ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་དགུ་ཡི་སྣང་བ་དང་། །རྫས་ཀྱིས་མཛེས་པར་འཁོར་པར་བསྐོར། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །མིག་གི་བརྟེན་ཡང་མངོན་པར་བྲི། །འདོད་ཆགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །མིག་གི་བརྟེན་ཡང་མངོན་དུ་བཞག །མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་བརྟགས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་སྤྱིན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལྷག་པའི་བརྟགས་ཀྱིས་ཀུན་མཚན་ནས། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཡིག་འབྲུ་བསམ། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། ཁེན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་འགྱུར། ཁེན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བོ་ཡི། །འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཁེན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་ག་་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་729༄༅། །གཤེགས་ཀུན་མཛད། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན
Chinese
Ra to u ba smyo。ka ma la mu le。Ban zha a mu ri ta。Ha ra na。扎底斯卓 吼。嗡 吾 呼 巴 楞 达 库 嘿。如来金刚界坛城的所有本尊，修持的等持。普贤秘密坛城中，八识圆满具足。具足大吉祥天女八尊。自性坛城影像和，等持明亮菩提心。坛城布线具智慧。一切处平等性成就，坛城真实如是，谁能善加观察？以自之本尊自性，坛城观察得以成就。中央国王种姓一块，四方婆罗门国王种姓和，犹太种姓平民种姓做四份。四隅沐浴者乐人和，犹太种姓屠夫们，以人血做墨水728。殊胜足之笔，书写九尊本尊各自心髓。祈请安住班达之名。彼金刚种姓殊胜大者，持有金刚铃种姓，具足方便与智慧，祈请以印记安住手印。月形坛城空行母之虚空，班达如来身之身，字句如来语之语，灯如来意之意，九种智慧之显现和，以物庄严环绕，为了等持智慧明亮，也明显书写眼之所依。为了贪欲智慧明亮，也明显安放眼之所依。于不可得法上思维，以智慧眼之威力，如理加持一切。以殊胜观察一切相，思维任何变化之字句。过去之时先前所生，大自在者观察之，如来之经典中，于众生之相先前所生，彼时一切有情众，变为愤怒与暴戾。变为凶狠与忿怒者，发出哀嚎而堕落。变为愤怒嘎巴拉，寂静不能利益，以贪欲方便之本体，如来于忿怒729。行一切事业。具忿怒相者即使忿怒，亦能焚烧三界。
English
Ra to u ba smyo. Ka ma la mu le. Vajra a mu ri ta. Ha ra na. Pratitsro ho. Om wu hu ba ling ta khu hi. The samadhi of practice for all the deities of the Vajradhatu mandala of the Tathagata. In the secret mandala of Kunjue, the eight consciousnesses are fully possessed. Complete with eight great auspicious goddesses. The image of the self-nature mandala and, the clear samadhi Bodhicitta. The mandala is lined with wisdom. All directions are equally accomplished, the mandala is truly as it is, who can observe it well? With the self-nature of one's own deity, the mandala observation can be accomplished. In the center, one piece of the royal family, in the four directions, the Brahmin royal family and, the Jewish caste commoner caste are made into four parts. In the four corners, bathers, musicians and, Jewish caste butchers, use human blood as ink 728. The pen of the supreme foot, write the essence of each of the nine deities. Please enshrine the name of Bandha. That great Vajra lineage superior one, holds the Vajra bell lineage, possesses both skillful means and wisdom, please enshrine the mudra with a mark. Crescent-shaped mandala Dakini's space, Bandha Tathagata's body of body, words Tathagata's speech of speech, lamp Tathagata's mind of mind, the appearance of nine wisdoms and, surrounded by ornaments, in order to clarify the samadhi wisdom, also clearly write the support of the eye. In order to clarify the wisdom of desire, also clearly place the support of the eye. Thinking about the unattainable Dharma, with the power of the wisdom eye, bless everything according to the Dharma. Observe all aspects with superior observation, think of the words that change in any way. In the past, what was born before, the observation of the great master, in the Tathagata's scriptures, what was born before in the form of beings, at that time all sentient beings, become angry and violent. Becoming fierce and angry, wailing and falling. Becoming angry Kapala, tranquility cannot benefit, with the essence of greedy means, the Tathagata is in wrath 729. Performs all actions. Even if the one with the wrathful appearance is angry, he can burn the three realms.