Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང་། རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །བདེ་བ་དང་།མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་། བྲལ་བའི་བདེ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས། ཐ་དད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་སྔགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་703༄༅། །ཅད་ཀྱི་མདོ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་བསྒྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རང་བཞིན་སྤྲོས་མེད་དག་པ་ལ། །བློ་བུར་སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་། །དག་ཅིང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལྟར། །བྱེད་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས། །སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མིག་རྣོ་བས། །རང་སྣང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས། །ཡུལ་དག་སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར་ཞེས་བྱ། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྣང་སྟོང་ཡུལ་དུ་རིག་སྟོང་སེམས། །བདེ་སྟོང་ལུས་ལ་གནས་པ་དག །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་རྒྱུན་ལ་གནས། །སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་སྐུ། །འཁོར་འདས་འཛིན་པ་རྒྱུ་ལས་འདས། །ས་བཅུ་འདུལ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་ཡང་དག་སྤྲུལ་བའི་སྐུ། །འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བདག་ལུས་ངག་704ཡིད་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས། །མི་རྟོག་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེས་ཆགས། །ཅིར་འདུལ་དེར་སྤྲུལ་ཡིད་བཞིན་སྐུ། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པས་ཀུན་འདུལ་ཡང་། །བརྟགས་པ་སྣང་ཙམ་བརྗོད་མེད་དབྱིངས། །བདག་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཟུགས་ཕུང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་སྣང་མཛད། །གཏི་མུག་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་ཡེ་ནས་དག །རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་ཤེས་རབ་ཕུང་། །ཞེ་སྡང་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ངང་གིས་གྲུབ། །ཚོར་བ་ཏིང་འཛིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ང་རྒྱལ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྤྱིན་པའི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། །འདུ་ཤེས་སྣང་མཐའ་ཡེ་ཤེས་ཅན། །འདོད་ཆགས་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞི། །ཀུན་གཞི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། །དུག་ལྔ་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་དག་ཀུན་འདུས་པ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྒོ་ལྔའི་་རྒྱུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་གནས། །འདུ་བྱེད་རྣམ་གྲོལ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཕྲག་དོག་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱ་བ་གྲུབ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྣལ་འབྱོར་སྦས་པ་ཟབ་མོ་ཕྱུང་། །ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་ལ་705༄༅ ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །ཡུལ་དྲུག་ཤེས་པས་མ་གཟུང་བ། །རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་གནས། །ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་པོ། །འཁོར་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྐྱོན་མེད་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་རྫོགས། །འཁོར་འདས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངང་། །དྭངས་སྙིགས་མེད་པར་མཁའ་ལ་འགྲོ། །འབྱུང་བ་ལྷ་དང་ལྷུན་གྲུབ་གསུམ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོར་ཡེ་གནས་པ། །གང་ལྟར་བདེ་བ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །མཚན་མར་མི་འཛིན་བདེ་བའི་ལམ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། དཔལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་འདི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད། །བསྐལ་པ་བྱེད་བར་རྙེད་དཀའ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ། །བསྒྲུབས་མེད་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། །བརྗོད་མེད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ། །མི་དམིགས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་། །བཙམ་མེད་མ་བསྒྲུབས་ཇི་བཞིན་ལས། །ཀུན་སྣང་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་འབྱུང་། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་མངོན་གསལ་706བ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཨ་ལས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བར་ཤར། །ཨེ་ལས་
Chinese
菩萨父母和，明妃忿怒尊父母等众。安乐和，胜妙安乐和，离系安乐和，俱生安乐，以无有差别的状态而安住。彼时彼刻，普贤智慧行持金刚持大尊的光芒，将一切器情净化为真实大秘密坛城，一切皆成为无上瑜伽金刚乘的具足密咒者。之后金刚藏等703。一切经的总集，名为定。之后，薄伽梵进入自性清净的定中，说了这些。真实成就唯一性，诸佛大乐皆汇集，空行幻化胜乐乐，瑜伽甚深圆满三身。于一切法之如实性而专注，名为定。自性离戏清净中，忽尔离戏虚空界，如净且明之镜般，无作本来而安住。以心之戒律眼锐利，见自显清净之法性，以明觉大智慧，证悟法界极清净。境清净无生而解脱，自明智慧自性明，界与智慧无有别，名为智慧界中生。四时十方诸佛陀，显空境中觉空心，安住乐空身者们，安住于佛陀意之流。无生清净法性身，轮回涅槃执着超因果，十地调伏自在圆满受用，智慧幻化佛陀身。为调伏有情而真实化身，从轮回之流中解脱，我身语意704瑜伽圆满，从无分别界中以悲心成，如何调伏即如何化现如意身，虽以方便行持调伏一切，然分别念仅是显现不可言说之界，自他之义究竟，名为专注之定。色蕴戒律遍照尊，愚痴自生薄伽梵，空性之智慧身，从轮回之法本来净，识蕴
English
The Bodhisattva parents and, together with the Vidyadhara Wrathful Deity parents. In bliss, supreme bliss, detached bliss, and co-emergent bliss, they dwell in a state of non-differentiation. At that time, in that moment, the radiance of Samantabhadra's wisdom conduct, the great Vajradhara, purified all containers and contents into the mandala of the great, true secret, and all became possessors of the secret mantra of the unsurpassable yoga Vajrayana. Then, the samadhi called 'The Complete Collection of the Sutras of Vajragarbha,' and so on. Then, the Bhagavan entered the samadhi called 'Essence of Purity' and spoke this: The sole true accomplishment, all Buddhas of great bliss gathered, Dakini illusion supreme bliss bliss, yoga profound complete three bodies. Focusing on the suchness of all dharmas, this is called samadhi. In the pure, unelaborated nature, suddenly unelaborated space realm, like a pure and clear mirror, it abides primordially without action. With the sharp eye of the mind's discipline, one sees the self-appearing purity of dharmata. With great wisdom of awareness, one realizes the complete purity of the dharmadhatu. Pure realms, unborn, are completely liberated. Self-awareness, wisdom, is naturally clear. Realm and wisdom are inseparable. It is called arising in the wisdom realm. The Buddhas of the four times and ten directions, emptiness of appearance in the realm, awareness of emptiness in the mind, those who abide in the bliss-emptiness body, abide in the stream of the Buddha's intention. Unborn, completely pure dharmata body, transcending cause from the grasping of samsara and nirvana, the ten grounds, subduing, power, complete enjoyment, wisdom, illusory Buddha body. For the sake of taming beings, the true emanation body, liberated from the stream of samsara, my body, speech, and mind, the yoga is complete. From the non-conceptual realm, compassion arises. Whatever is to be tamed, that is what is emanated, the wish-fulfilling body. Although one tames all through skillful conduct, conceptual thoughts are merely appearances, an inexpressible realm. The meaning of self and other is ultimately fulfilled. This is called the samadhi of focus. Form aggregate, discipline, Vairochana, delusion, self-born Bhagavan, the wisdom body of emptiness, from the dharma of samsara, primordially pure, consciousness
Chinese
行动是智慧的集合。 嗔恨自生薄伽梵。 如镜般的智慧身。 法性自性自然成就。 感觉禅定珍宝生。 我慢自生薄伽梵。 平等性智之身。 布施的自性唯一。 意识显现边际具智慧。 贪欲自生薄伽梵。 个别观察智慧大。 佛陀大乐之基。 普贤大吉祥嘿汝嘎。 五毒自生薄伽梵。 三身清净皆汇集。 身语意金刚持。 从五门之流中解脱。 真实安住于空性。 行为解脱意义成就。 嫉妒自生薄伽梵。 成就事业之智慧身。 瑜伽隐秘甚深取出。 什么也不是，什么也显现。 什么也变化，什么也705成就。 六境识所不取。 无分别离戏法身安住。 五蕴智慧五部。 轮涅受用圆满身。 无过享受五妙欲。 圆满瑜伽化身。 轮涅五大之性中。 无垢清净于空中行。 五大天和任运成三者。 本来安住于大幻化。 无论如何享用安乐之胜。 不执著相安乐之道。 名为于六坛城之本体中成佛之禅定。 出世间经中。 显示大吉祥自性之品第一。 之后薄伽梵宣说了名为一切皆显现为禅定。 此佛陀为了成办寿命。 于三身地处修习。 历劫难得。 以此手印之仪轨。 此生即能成就。 首先于法界自性中。 以无缘之义修习。 无修之母的莲花中。 于不可说之心性中显现。 无所缘法性如是性。 无造作无修如是中。 一切显现虚空之性生。 自生光明普照。 从无有之因中明显706。 心之自性智慧明。 圣妙智慧阿字。 智慧勇识明显生起。 埃字。
English
Action is the collection of wisdom. Hatred is self-born Bhagavan. The wisdom body like a mirror. The nature of reality is naturally accomplished. Feeling, Samadhi, the precious jewel arises. Pride is self-born Bhagavan. The wisdom body of equality. The nature of generosity is the only one. Consciousness manifests with wisdom at the edge. Desire is self-born Bhagavan. Individual observation is great wisdom. Buddha, the basis of great bliss. Samantabhadra, the great glorious Heruka. The five poisons are self-born Bhagavan. The three bodies are pure and all gathered. Body, speech, and mind are Vajradhara. Liberated from the stream of the five gates. Truly dwells in emptiness. Action is liberated, meaning accomplished. Jealousy is self-born Bhagavan. The wisdom body that accomplishes deeds. Yoga, hidden and profound, is extracted. It is nothing, yet it appears as anything. It changes into anything, and it accomplishes anything. The six objects are not grasped by consciousness. Non-conceptual, free from elaboration, dwells in the Dharmakaya. The five aggregates are the five wisdom families. Samsara and Nirvana are the enjoyment of the Sambhogakaya. Enjoy the five desirable qualities without fault. Complete the Nirmanakaya of Yoga. In the nature of the five elements of Samsara and Nirvana. Without impurity, it goes into the sky. The three elements of deity and spontaneous accomplishment. Originally dwells in the great illusion. In any case, it is the best of enjoying bliss. Do not grasp at characteristics, the path of bliss. It is called the Samadhi of becoming a Buddha in the essence of the six mandalas. From the Sutra Beyond the World. The first chapter is the chapter on showing the nature of great glory. Then the Bhagavan spoke of this called all appearing as Samadhi. This Buddha, in order to accomplish life. Practice the three bodies on the ground. It is difficult to find for kalpas. By the ritual of this mudra. It will be accomplished in this life. First, in the nature of the Dharmadhatu itself. Meditate with the meaning of no object. In the lotus of the uncreated mother. Manifest in the nature of the unspeakable mind. Non-objective Dharmata is Suchness. Uncreated, unmade, as it is. The nature of all appearances, the sky, arises. Self-born clear light shines everywhere. Manifestly clear from the cause of non-existence. The nature of mind is clear wisdom. The holy wisdom is from A. The wisdom hero clearly arises. From E.