Tibetan
་བ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གསོལ་གདབ་ཅིང་། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དྲག་བསྐུལ་བས། །ཐ་མའི་དུས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྫས་ནི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །རུ་ལུ་འོད་བཅས་གསུང་གི་དོན། །དཔལ་བེའུ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་དོན་ཆོག །ཁ་བྱས་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩི་ཆེ། །དང་པོ་ལྷ་དང་དཔལ་གྱི་དབང་། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གསུམ་པ་མཆེད་ལྕམ་ཡོངས་ཀྱིས་ཏེ། །དུས་གསུམ་མཆོད་པ་རོལ་པར་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བླང་བའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་དང་བདེ་བ་འཕེལ་བ་དང་། ཁྲེས་རབ་འཕེལ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཆེ། །དབང་དང་གཟི་བྱིན་ལྡན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དགོངས་པ་དྲོད་དང་700ལྡན། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་བསྔགས་པ་ཐོབ། །རྫས་དང་ཆོས་ལ་འབྲེལ་པ་མེད། །ལམ་མཐའ་སྔོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན། །གཞན་དོན་རྟགས་ལ་མངོན་དགའ་ཡང་། །རང་དོན་ཉམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་བྲོད་པ་མེད། །འཁོར་བ་འཇིགས་པའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརྡུལ་སྙེད་དང་བཅས་པ་དགྱེས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཐིག་ལེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་ཅང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ལས། །གསང་བ་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་སཧོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཤི་རི་སིང་ཧ་དང་། །བོད་ཀྱི་བན་དྷི་བི་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་སཧོ701༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀོཏ་ར་སྲུ་ཏྲ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའིབདག་ཉིད་ཅན། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། འཕྲིན་ལས་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། བྱང་
Chinese
如是。祈请成就，猛烈催动三昧耶三摩地。于最后之时知晓，此物乃是身之成就，伴随光芒的噜噜是语之义，护身符是萨埵心之义。张口享用广大的甘露，首先是天神与光荣之灌顶，其次是金刚上师，第三是所有道友，于三时之中享受供养。天神与上师空行母，应知是接受之处。此物与安乐增长，以及极大增长之加持巨大。具足灌顶与威光，具有三摩地之见解与暖热。调伏众生并获得赞颂。此物与法并无关联，即便未曾先经历道之尽头，也是获得共同成就之征兆。虽于利他之征兆上显现欢喜，然自利亦自然成就。于涅槃无有厌倦，远离轮回怖畏之法。如是说。金刚持与眷属欢喜并赞叹。彼等亦融入无始无终之自生明点中，消失不见。出自吉祥黑汝迦集密续大续中，名为秘密后分分别品第三十二。吉祥黑汝迦之重要尸林显现续后分完毕。印度智者室利僧诃与藏地班智达毗卢遮那所译。黑汝迦集密续之后续完毕。 印度语：โลกตฺตรสูตฺรནามตนฺตฺร། 藏语：འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། 顶礼薄伽梵金刚持。如是我闻，一时，薄伽梵圆满正等觉，十方四时一切如来之身语意无尽庄严轮，瑜伽自在之大主，超越一切言说之自性，身语意功德事业无别金刚藏，安住于一切如来金刚佛母之莲花中，大乐之中。与其无别而生五部佛父佛母，菩萨。
English
Thus it is. Pray for accomplishment, and vigorously urge the Samaya Samadhi. Know at the final time, this substance is the accomplishment of the body, the ruru with light is the meaning of speech, and the amulet is the meaning of the heart of the Sattva. Open your mouth and enjoy the vast nectar, first the initiation of the gods and glory, second the Vajra Master, and third all Dharma friends, enjoying offerings in the three times. Gods, gurus, and dakinis, know them as the place of acceptance. This substance and bliss increase, and the blessing of great increase is immense. Possessing initiation and splendor, endowed with the view and warmth of Samadhi. Subduing beings and receiving praise. This substance has no connection with Dharma, even if the end of the path has not been experienced beforehand, it is a sign of attaining common accomplishments. Although joy appears in the signs of benefiting others, self-benefit is also naturally accomplished. There is no weariness in Nirvana, and it is free from the Dharma of the fear of Samsara. Thus it is said. The Vajra Holder and retinue rejoiced and praised. They also merged into the self-born bindu without beginning or end, and disappeared. From the great continuation of the auspicious Hevajra Tantra, the thirty-second chapter called the Secret Later Section of Differentiation. The later section of the auspicious Hevajra's important charnel ground manifestation tantra is completed. Translated by the Indian scholar Shri Singha and the Tibetan Pandit Vairochana. The later tantra of the Hevajra Tantra is completed. In Sanskrit: Lokottarasūtranāmatantra. In Tibetan: འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། (jig rten las 'das pa'i mdo zhes bya ba'i rgyud) Homage to Bhagavan Vajradhara. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the perfectly complete Buddha, the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, and mind of all the Tathagatas of the ten directions and four times, the great lord of Yoga, the self-nature beyond all expression, the indivisible Vajra essence of body, speech, mind, qualities, and activities, dwelling in great bliss in the lotus of the Vajra Consort of all the Tathagatas. From that indivisibility arose the five Buddha families, fathers and mothers, Bodhisattvas.