Tibetan
།ཐལ་ཆེན་རེ་གས་བཅད་པ་ཡིས། །རྨད་བྱུང་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་དང་མཚན་མ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆ་དཀྲམ་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་དག་པའི་མཚམས་བཅད་དེ། །ཕོ་བྲང་ལྷན་ཅིག་རྟེན་ཅིག་དང་། །གཟི་ཆེན་འབར་བ་གཅིག་བལྟམས་པ། །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་གཅིག་བསྡུས་པའི། །ཆོ་ག་ཡི་ནི་ནན་ཏན་བྱ། །ལས་དང་བྱ་བ་མ་ཚོགས་བྱ། །རྣམ་གཡེང་འགྲུབ་པར་དཀའ་བའི། །དད་པ་དམ་ཚིག་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་གཅིག་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབས། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཀློང་བདལ་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་རིག་པའི་ཡི་གེར་ཤར། །གང་ནས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འབར་བའི་རྒྱན་དང་བཅས་པ་མྲ །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ། །ཡབ་ཡུམ་རྟེན་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། །བྱིན་བརླབས་དབང་སྐུར་གསལ་ལྡན་ནས། །ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་སྤྲིན་གཏིབས་བས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་གང་གྱུར་པ། །ཕྱི་ནང་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་དག །རང་གིས་རང་ལ་ཐིམ་མཆོད་དེ། །གྲུབ་མཆོག་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པར། །བསྟིམ་བརྟན་གཤེགས་པར་བྱ་བ་མིན། །བར་ཆད་བསྐྲད་པར་མཆོད་བསྐུལ་ནས། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནན་ཏན་686བྱ། །བདག་ཉིད་གྲུབ་གནས་མ་ཐོབ་པར། །བསྒྲུབ་ཅིང་དམ་བཅའ་བརྟན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བྱིན་བརླབས་ཐབས་ཆེན་ཀུན་འདུས་པས། །སྲོག་དང་བཅས་པའི་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས། །འཕྲོ་འདུས་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འ༷ཁོར་ནས། །མི་གནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། །ཡབ་ཡུམ་གནས་ཀྱི་ལྷ་དང་བཅས། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་ནསཀྱང་། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་རྟེན་བཅས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧུ༷་སྨྱོ་ཧུ༷། དུས་དྲུག་མཆོད་དང་སྟོང་ཚིག་དང་། །བར་མ་ཆད་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །བསྙེན་པས་སྒོ་གསུམ་བག་ཆགས་སྦྱང་། །ཉེ་བསྙེན་ལྷར་གསལ་སྣོད་དུ་རུང་། །བསྒྲུབས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམིགས་ལ་དབབ། །བསྒྲུབ་ཆེན་ཉིད་དུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱེ་བྲག་བཞི་ཉིད་ནི། །ལམ་དང་བསྒྲུབས་དང་གསང་བ་དག །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པས། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་དག །མཐོང་པའི་དོན་ལ་བསྟན་དགོས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད། །ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་འདོད། །དངོས་གྲུབ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཕྱི་རོལ་ཏེ། །རང་ཉམས་གོམ་བརྟན་རིག་པ་འབྱུང་། །ཐིག་ལེ་འབར་ཞིང་བདེ་བ་དག །སྙིགས་མ་687༄༅། །དང་བྲལ་བདེ་ཆེན་པོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་ལྟར་དག །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྫས་གསུམ་རྟེན་ལ་དམིགས་བཅས་ཤིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །རེ་དོགས་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དབང་པོ་ཁྱད་པར་ཅི་འཚམས་པར། །དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བསྡུས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ནི། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་འདུལ་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མར་བསྟན་པ་མཚར། །ཡོད་མེད་དབུས་སུ་མི་དམིགས་ཤིང་། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཐབས་ཆེན་མ་ལུས་གོམས་པ་ཡིན། །རང་བྱུང་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བསྡུས་པ། །རྟོགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་འདི། །འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་ནི། །འདས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བཤད། །གསང་བ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི། །གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་སོགས་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པ་ཡིས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རིམ་པ་ཡིས། །ལས་ནི་རིམ་པ་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ། །བྱ་བའི་རིམ་པ་མཐའ་དག་ལ། །འཕྲིན་ལས་བཞི་རུ་འདུས་པ་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་རྟེན་བཅས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་དོན་དུ་ཞི་བར་བྱ། །ཚེ་ཐུང་ཕོངས་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། །དྲེགས་དང་ང་རྒྱལ་དབང་དུ་688གསུངས། །མ་རུངས་གདུལ་ལ་དྲག་པོ་སྟེ། །སྔགས་གསུམ་རིག་པ་ལ་སྦྱར་ནས། །ལས་བཞི་བྱེ་བྲག་བརྩམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མ་ནོར་སྦྱོར་བར་ལས་བརྩམས་པར། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཉིད། །གང་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས། །གཞན་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྲུབ་པ། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བ་མ་ཡིན་པས། །དངོས་སོགས་མཚན་མ་སྤོང་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །བྱིན་བརླབས་ནུས་མཐུ་རང་སྣང་བ། །རང་གིས་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་སྟོབས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བདག་དང་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐ་མལ་རྟོག་པ་ཞི་བ་དང་། །ཉམས་དང་བདེ་བ་རྒྱས་པ་དང་། །དྲན་རྟོགས་སྣང་བ་ཐིམ་པ་དང་། །ཞེ་སྡང་བག་ཆགས་མི་སྣང་བ། །རྟོགས་དང་གོམས་པས་སྟོབས་ལྡན་དང་། །བདག་ལ
Chinese
以猛烈的狂风斩断， 具备奇妙的尸陀林装饰。 吉祥物和征兆， 以及铺设尸陀林的装饰品， 内外清净地划定界限， 宫殿与所依物一起， 诞生一个巨大的火焰， 汇集成就征兆为一体。 仪轨要认真进行， 事业和行为不聚集， 心散乱难以成就， 具备信心和誓言， 以方便和智慧相联结， 修持唯一明点的仪轨， 迅速成就毫无疑问。 事先做好一切准备， 从无造作的空性法界中， 以慈悲扩展虚空， 仪轨神变显现为文字。 从何处生起尸陀林宫殿， 伴随燃烧的装饰。 智慧之王黑汝嘎（Heruka）， 生起父母和所依物。 从加持灌顶清晰显现， 血饮燃烧的云雾弥漫， 成为智慧之王。 内外富饶的供品， 自己融入自己而供养， 在成就者未稳固之前， 不进行融入稳固和迁出的行为。 驱逐障碍而祈请供养， 认真进行滋养的仪轨686。 在自身未获得成就处之前， 修持并坚定誓言。 一切佛的身语意， 加持大方便全部汇集， 以伴随生命力的哀鸣声， 从放射和收聚的法界中，祈请本誓。 从燃烧的尸陀林坛城中， 不住的殊胜黑汝嘎（Heruka）， 与父母眷属本尊一起， 以本誓力降临后， 在尸陀林的物品上安住， 赐予身语意的成就。 ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧུ༷་སྨྱོ་ཧུ༷། （藏文）嗡 噜噜 噜噜 吽 秀 吽（梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं: क्षो हुं），嗡 噜噜 噜噜 吽 秀 吽（梵文罗马拟音：Oṃ rulu rulu hūṃ kṣo hūṃ），嗡 噜噜 噜噜 吽 秀 吽（汉语字面意思）。 六时供养和空性语， 不间断地开始进行。 以近修清净三门习气， 近成就显明为天尊之器。 将修成的成就降于所缘， 融入于大成就之中。 近修成就四种差别， 道和修持以及秘密， 了知天尊的手印。 获得灌顶功德圆满， 与金刚三身无二无别， 无我智慧如虚空般清净。 为了显现所见之义， 任运成就的智慧无有阻碍。 认为是道的差别， 成就在尸陀林中。
English
Having been cut off by a great whirlwind, Endowed with the wondrous charnel ground ornaments. With auspicious substances and signs, And spreading the charnel ground ornaments, Having demarcated the boundaries of inner and outer purity, A palace together with a support, And a great blazing splendor are born, Gathering the signs of accomplishment into one. The ritual should be performed diligently, Actions and deeds should not be gathered. With distraction, it is difficult to accomplish, Possessing all faith and commitment, With the connection of skillful means and wisdom, Accomplish the ritual of the single bindu. There is no doubt that it will be accomplished quickly. Having done all the preliminary activities, From the uncreated dharmadhatu of emptiness, With compassion expanding the expanse of the sky, The magical displays of the ritual appear as letters. From where does the charnel ground palace arise, Accompanied by blazing ornaments? The King of Knowledge, Heruka, Generate the father and mother together with the support. From the blessing of empowerment clearly manifest, The clouds of blood-drinking flames thicken, Having become the King of Knowledge, The offerings of inner and outer wealth, Offer by dissolving oneself into oneself, Before the supreme accomplished one is stabilized, Do not perform the actions of dissolving, stabilizing, and departing. Having invoked the offerings to dispel obstacles, Perform the nourishing ritual diligently 686. Before one has attained the state of accomplishment oneself, Practice and keep the vows firm. The body, speech, and mind of all the Buddhas, The blessings and great skillful means are all gathered, With the lamenting sound accompanied by life force, From the sphere of radiating and gathering, invoke the samaya. From the mandala of the blazing charnel ground, The great glorious Heruka who does not abide, Together with the father, mother, and retinue deities, Having departed by the power of the samaya, Having relied on the substances of the charnel ground, Grant the accomplishments of body, speech, and mind. ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧུ༷་སྨྱོ་ཧུ༷། （藏文）嗡 噜噜 噜噜 吽 秀 吽（梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं: क्षो हुं），嗡 噜噜 噜噜 吽 秀 吽（梵文罗马拟音：Oṃ rulu rulu hūṃ kṣo hūṃ），嗡 噜噜 噜噜 吽 秀 吽（汉语字面意思）。 Offerings at six times and empty words, Should be started without interruption. Purify the habitual patterns of the three doors with approach, Near accomplishment, clear as a deity, suitable as a vessel. Bring down the accomplished siddhis to the object of focus, Dissolve into the great accomplishment itself. The four distinctions of approach and accomplishment, The path, the practice, and the secrets, Know the mudras of the deities. Having obtained empowerment, qualities are perfected, Inseparably from the three vajras, The selflessness wisdom is clear like the sky. Because it is necessary to show the meaning of what is seen, The spontaneously accomplished wisdom is without obstruction. It is considered to be the distinction of the path, The accomplishment is in the charnel ground.
Chinese
息增怀伏事业。 相状稳固于外境，自身体验稳固生起觉性。明点炽燃而安乐，远离垢染大安乐。大秘密清净如虚空，于大尸陀林之坛城中，以三物为所依而专注，以咒语和手印来控制，无有希冀和恐惧而成就。依适合何种根器，所有各种成就，以摄、增、广三种方法，是殊胜尸陀林之圆满。大安乐之嬉戏，从无余聚集之明点中，以调伏之慈悲舞姿，奇妙地示现各种幻化。不执着于有无之中，从无我智慧所生起，是无余大方便之串习。自生幻化之手印，是圆满具德成就之总集。此所说之证悟仪轨，是为了具缘众生之利益，过去诸佛皆已宣说。此秘密事业之差别，以处所和坛城物等，咒语和手印次第，息增怀伏之次第，事业之次第皆能成办。所有行为之次第，都可归纳为四种事业，依尸陀林之物为所依，瑜伽士应开始修持。为痛苦而息灾，为短命贫乏而增益，为傲慢自大而怀爱。为难调伏者而降伏，将三咒与明觉结合，应开始修持四种事业之差别。具足自性瑜伽者，对于所有仪轨之结合，以缘起咒语之手印，无误结合而开始事业，无论如何修持皆能成就，是自性方便之加持。无论如何都能如愿成就，安住于大自性中，从他处无法成就之行境，因为不是禅定之安乐，所以应舍弃事物等相状。一切皆是大自性，加持能力是自显现，自己串习瑜伽之力，共同与不共同之，自他利益任运成就。平息庸常分别念，增长体验和安乐，忆念觉受融入，嗔恨习气不显现，以证悟和串习而具力，于我
English
The activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. When the external signs are stable, the experience of self arises with stable steps of awareness. The bindu blazes and brings happiness, free from impurities, great bliss. The great secret is pure like the sky. In the mandala of the great charnel ground, focus on the three substances as supports. Control with mantras and mudras, and attain accomplishments without hope or fear. According to the suitability of each faculty, all kinds of specific accomplishments, through the methods of condensing, increasing, and expanding, are the perfection of the supreme charnel ground. The play of great bliss is from the bindu of complete union. Through the compassionate dance of taming, it miraculously displays various illusions. Without focusing on the center of existence or non-existence, arising from the wisdom of selflessness, it is the complete habituation of great methods. The self-arisen illusory mudra is the collection of all glorious accomplishments. This explanation of the ritual of realization is for the benefit of fortunate beings, as taught by all the Buddhas of the past. This distinction of secret activities, with places, mandalas, substances, etc., the order of mantras and mudras, the order of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, all the orders of activities can be accomplished. All the orders of actions are condensed into four activities. Relying on the substances of the charnel ground, the yogi should begin to practice. Pacify for the sake of suffering, increase for short life and poverty, magnetize for pride and arrogance. Subjugate those who are difficult to tame, combine the three mantras with awareness, and begin to practice the distinctions of the four activities. One who possesses the nature of yoga, for all the combinations of rituals, with the mudra of dependent origination mantras, begin the activities with unerring combination. No matter how you practice, it will be accomplished, it is the blessing of the nature of skillful means. No matter what, it will be accomplished as desired, abiding in the great self-nature. Actions that cannot be accomplished from elsewhere, because it is not the bliss of samadhi, therefore, one should abandon the signs of things, etc. Everything is the great self-nature, the power of blessing is self-manifesting, the power of one's own habituation of yoga, the common and uncommon, the benefit of oneself and others is spontaneously accomplished. Pacifying ordinary thoughts, increasing experience and bliss, the appearance of memory and awareness dissolving, the habitual tendencies of hatred not appearing, with realization and habituation, possessing power, in me