Tibetan
སོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བྱ་བ་དང་། །ལྟ་བས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་པ་ཡིས། །བདག་ལ་གནས་པ་གཞན་ལ་རྟོགས། །གཉིས་འཛིན་ཞེན་མཐའ་རྟག་པ་ཡིན། །མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་རྟོག་པ་མིན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མཐའ་དབུས་བྲལ། ་།ས་དང་མི་ཤེས་ལས་འདས་ཤིང་། །བྱིན་བརླབས་སྒོམ་མིན་སྟོབས་ལས་བྱུང་། །མ་ལུས་མཐའ་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་ཆ་འདས། །མཁྱེན་དང་མི་མཁྱེན་རྣམ་པར་སྤངས། །བསམ་སྦྱོར་ཕྱོགས་འཛིན་ཡུལ་ལས་འདས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །གསང་བ་གསང་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཀུན་ཀྱང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེར་བརྟག །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ངང་དག་པའི། །ཕྱོགས་མེན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར། །མ་བརྟགས་དག་པའི་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་རྗེས་ཆགས་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་ཉིད་གསང་བ་རྟོགས་དཀའ་བས། །ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་ལ། །ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པ་ཡིས། །སྙིང་པོ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཡིན། །གང་དག་ཐབས་ཆེན་ལྡན་པ་ཡིས། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ལ་སོགས་པའི། །བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས། །ཐབས་675༄༅། །མཁས་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་པའི། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མར་གསལ་བ་ཡིས། །མ་ལུས་གསང་བར་བརྟག་པ་ཡིས། །ཐབས་མཁས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྤྱང་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ལས་འདས་ཤིང་། ཁོརྐོས་རབ་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དྲི་མ་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་བ་བཞིན་དུ་གནས། །ཇི་ལྟར་མེད་དང་དུག་དག་གིས། །གདུང་པ་དེ་ཡིས་སེལ་བ་ལྟར། །ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཆོ་ག་ཡིས། །མུན་པ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་སེལ། །འདི་ནི་རྗེས་ཆགས་བདེ་བའི་མཆོག །དབང་པོ་ཆེ་འབྲིང་ཆ་ལས་འདས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐབས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་བསམ་ཡས་པ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པས། །དབང་དང་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་ཆགས་སྦྱར་བས། །སྦྱོར་བ་ལོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །དུས་མིན་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་བཞིན་ངན་དང་ལས་ཀྱི་བཀོལ། །དཀོན་མཆོག་སློབ་དཔོན་མཆེད་རྣམས་དང་། །དམ་ཚིག་འཇིགས་ཅིང་ཀུན་ལ་འཚེ། །ཕ་དང་མ་ལ་སྙིང་རིང་ཞིང་། །གདུག་པ་ཆེ་དང་སྙིང་རྗེ་མེད། །ལོག་ལྟ་དམ་ཉམས་ལོག་ལྟ་འཁུས། །ཐར་བའི་ཐག་པ་ཆད་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་། །ཐབས་ལོག་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་676པ། །འདི་དག་བསྒྲལ་པའི་ཞིང་ཡིན་ཏེ། །དངོས་སུ་བསོད་ནམས་མཆོག་ཡིན་ན། །ཐབས་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བའི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདེངས་ལྡན་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་ཅིང་ཆགས་སོགས་མིན། །བྱིན་རླབས་ཉམས་དྲོད་མཆོག་དང་ལྡན། །རེ་དོགས་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །གདུག་སོགས་ཐུགས་རྗེས་ཡབ་བར་མིན། །སྦྱོར་དང་ཐབས་མཁས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གོམས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བར་ཆོད་རེ་དོགས་ཞི་བྱས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་གདུག་པ་མ་ལུས་པ། །དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པའི་ལས་བྱས་ནས། །ཨ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱས་ལ། །དག་པའི་ཞིང་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །གསང་བ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །བདག་གཞན་དོན་ཀུན་རྫོགས་པར་གནས། །ལྷག་མའི་ཕུང་པོ་བསྒྲུབས་རྫས་དང་། །མཆོད་རྫས་སིད་དྷི་དག་དང་སྦྱར། །བཀྲ་ཤིས་གདུལ་བྱའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །དག་པའི་ཞིང་དང་མཆོད་པ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་བྱས་ནས། །རྫས་དང་འཕྲུལ་ཞལ་ཀ་བཱ་ལ། །བརྟགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་ཤེས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་མར་མེ་དང་། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ། །རྟོག་པ་གཞན་དུ་མ་གསུངས་པའི། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་འདི་ཤེས་བྱ། །དཔལ་ལྡན་གསང་རྟོགས་677༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁམས་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་པ། །རང་གི་དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བསྒྲལ། །དམ་པ་ཤེས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །གཞན་དུ་འཇིགས་སྐྲག་རྨོངས་པ་དང་། །དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་རྟོགས་དང་ཐབས་ལྡན་པས། །འཇིགས་སྐྲག་རེ་དོག་མེད་པ་ཡིས། །གསང་བའི་ཐབས་ལ་གང་སྤྱོད་པ། །དུག་གི་དུག་ནད་ཞི་བ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིད་འོང་དང་། །བསྒྲུབས་རྟགས་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ཀུན། །ཐབས་དང་མཐུ་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ་བྱས་ཏེ། །མ་ལུས་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བླང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཐབས་དང་མཐུན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གང་ལ་མཆོད་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱིར་ཅི་ལོག་དང་མ་རབས་དང་། །ཉམས་དམ་དམ་མེད་ལོག་པ་དང་། །མ་འདྲེས་གསང་བའི་དགྲར་གྱུར་པ། །གསང་བའི་རྟོགས་པ་རྫུན་གྱིས་ཚིགས། །གང་དུ་དགོངས་དང་དགོངས་ལྡན་པ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །མི་སྒྲིབ་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །གདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྨྲ། །ཐབས་མཁས་ངེས་པའི་མཐུར་ལྡན་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་པས། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ཀུན
Chinese
索！业与烦恼诸行，以见解遍覆故，于自而住，于他而觉。二取执边是常恒。离边中者非为分别，自生智慧无垢染，方便与慧二非有，初始终末离边中。超离地与无明业，加持非修由力生，无余边际等合故，无二智慧超方分。知与不知皆已舍，思行边执超境地，方便与慧无二者，秘密大密由此生。一切皆观为无二明点，未作任运自性净，如离方虚空之自性，未思净相见一切。法界悲悯名为贪。平等秘密难证悟，三界痛苦极可怜，以方便与大悲遍，心要周遍而安住。何者具足广大方便，苦行苦恼及其他，悉皆舍弃孩童行，方便675。善巧与天等合者，彼性如幻而显现，一切观为秘密故，善巧方便一切欲，如其所欲而行事。超离苦行诸苦恼，从轮涅极乐而生者，五欲乃为极安乐，大乐清净极清净。烦恼习气无垢染，如虚空晴朗而安住，如无有与诸毒物，以此苦恼而消除。具足方便之仪轨，如黑暗光明而消除，此乃随贪安乐之殊胜，超离大中小之分。具足光荣嘿汝嘎之方便，如虚空界不可思议，具足一切功德之导师，从灌顶与口诀所生者，不具方便而行贪欲，如颠倒行之仪轨般。于非时作死亡之时，无疑堕入大苦处。自性恶劣与业所驱，与诸金刚上师兄弟等，违越誓言且怖畏，恼害一切诸有情。于父母悭吝，心怀大恶且无悲悯，邪见毁誓而狡辩，断绝解脱之绳索，且诽谤密咒之乘，以颠倒方便种种损害，作损害一切之业者。
English
So! Actions and afflictions, covered by views, abide in oneself and are perceived in others. Dualistic clinging to extremes is permanence. That which is free from extremes and center is not conceptualization. Self-arisen wisdom is without stain. Method and wisdom are not two. Beginning and end are free from extremes and center. Transcending earth and ignorance, blessings arise from power, not from meditation. By the union of all extremes, non-dual wisdom transcends all directions. Knowing and not knowing are completely abandoned. Thinking and acting, clinging to sides, transcend the realm of objects. The secret that arises from the non-duality of method and wisdom, everything is regarded as the indivisible bindu. The uncreated, naturally pure essence, like the nature of unobstructed space, sees everything as primordially pure. The compassion of the Dharmadhatu is called desire. Because the secret of equality is difficult to realize, for those suffering in the three realms, it pervades with method and compassion, and the essence abides pervadingly. Those who possess great method completely abandon the childish behaviors of asceticism and suffering. Method 675. One who unites with skillful deities, that nature appears like an illusion, everything is regarded as secret, all desires are skillful means, acting as one wishes. Transcending asceticism and suffering, arising from the bliss of the wheel and lotus, the five desires are extremely blissful. Great bliss is completely pure. Afflictions and habitual tendencies are without stain, abiding like clear sky. Just as absence and poisons eliminate suffering, the ritual that possesses method eliminates darkness like light. This is the supreme bliss of attachment, transcending the great, medium, and small. The method of glorious Heruka, inconceivable like the realm of space, the teacher who possesses all qualities, arising from empowerment and instructions, engaging in desire without method, like a reversed ritual. Making the time of death untimely, there is no doubt of falling into great suffering. Driven by evil nature and karma, violating vows and fearing the vajra master and brothers, harming all beings. Being stingy towards parents, having great malice and no compassion, holding wrong views, breaking vows, and arguing with wrong views, severing the rope of liberation, and slandering the mantra vehicle, harming all with various harmful methods, one who performs actions that harm all.
Chinese
此乃度脱恶者的净土， 实为殊胜之福田。 以方便与咒语之次第， 何须赘言迅速得度？ 乃是具德黑汝嘎之真身， 具备方便与智慧之坚定， 慈悲普及而非贪恋等。 具备加持、暖相与殊胜， 具备无有希冀之苦行。 慈悲对待恶者等如同父亲， 结合方便与善巧之禅定， 以串习之力， 平息障碍与希冀， 将十方所有恶者， 勾招并融入，行此事业后， 行持阿等， 努力成为清净之净土。 秘密灌顶加持后， 自他一切利益皆得圆满。 剩余之食子与修法之物， 与供品悉地等结合。 以吉祥调伏者之慈悲， 以清净之净土与供品， 行持三种加持后， 物质与幻化颅器嘎巴拉， 详知观察之差别后， 为迅速获得成就， 遍布一切秘密坛城。 尸林之物与灯火， 以及供品之差别等， 此乃未曾于其他论典宣说之， 仪轨之差别应知晓。 具德秘密证悟677。 瑜伽士。 三界所有如微尘之刹土， 皆如自身誓言般度脱。 若知晓圣者则成殊胜， 否则将生于恐惧、愚昧与， 地狱之中。 以证悟自性与具方便， 无有恐惧与希冀， 若行持秘密之方便， 如同毒药平息毒病。 天女如意， 以及修法之验相差别等， 皆以方便、威力与禅定， 显明为大自在之体性， 以无余清净之禅定， 勤奋于接受之方便， 以与方便相应之仪轨， 对何者应供养与修持？ 颠倒与恶劣， 违犯誓言与无誓言之邪见， 以及未混杂成为秘密之仇敌者， 以虚假之语玷污秘密之证悟。 于何处有密意与具密意者， 以善巧方便之士夫， 为不遮蔽成就增长之故， 如调伏之仪轨般宣说。 具备善巧方便与决定之威力， 且精进于菩提心， 一切苦行之苦恼。
English
This is the pure land for liberating the wicked, Truly the supreme field of merit. With the sequence of means and mantras, What need is there to say about swift liberation? It is the very form of glorious Heruka, Possessing confidence in means and wisdom. Compassion pervades, not attachment and the like, Endowed with blessings, warmth, and excellence. Possessing the conduct of no hope or fear, Compassionately treating the wicked as a father. Combining skillful means and samadhi, With the power of habituation, Pacifying obstacles and hopes, Attracting and dissolving all the wicked in the ten directions, After doing this work, Doing A, etc., Striving diligently to become a pure land. After the secret empowerment and blessing, Self and others' purposes are all fulfilled. The remaining offerings and substances for practice, Combine with the offering substances and siddhis. With the compassion of the auspicious tamer, With the pure land and offerings, After doing the three blessings, Substances and illusory skull cup kapala, Knowing all the differences of examination, In order to quickly obtain accomplishments, Spread out the secret mandala everywhere. Cemetery substances and lamps, And the differences of offerings, etc., This is the difference of rituals not spoken of in other treatises, Should be known. Glorious Secret Realization 677. Yogi. All the realms of the three worlds like dust, Liberate according to one's own vows. If you know the holy ones, you will become supreme, Otherwise, you will be born into fear, ignorance, and, Into hell itself. With the realization of self-nature and possessing means, Without fear or hope, Whatever is practiced with secret means, Like poison pacifying poison disease. Heavenly daughters, desirable, And all the differences of accomplished signs, All with means, power, and samadhi, Clearly manifest as the nature of the great self, With complete pure samadhi, Diligently striving for the means of acceptance, With rituals in accordance with means, To whom should offerings and practice be made? Perverted and wicked, Broken vows and non-vows, and those who are enemies of the unmixed secret, The secret realization is stained by false words. Where there is intention and those with intention, By a skillful person, In order to not obscure the increase of accomplishments, Speak as in the ritual of taming. Possessing skillful means and definite power, And diligently striving for bodhicitta, All the suffering of asceticism.