Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་གནས། །སྙིང་པོ་དོན་དུ་བསྡུས་པའོ། །མ་ལུས་བདག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ། །མ་ལུས་འདིར་ནི་གཉིས་སུ་མེད། །དམ་པའི་དོན་དུ་འདིར་གཅིག་པའོ། །མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བ། །གཞན་མེད་བདེ་ཆེན་རྟག་ཏུ་མཛས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གཉིས་མེད་ས་ལ་རྟག་པར་བཞུགས། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །མ་ལུས་འདིར་འདུས་རྣམ་པར་དག །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གསང་བའི་དོན་དུ་དབྱེར་མེད་པས། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་ཡུལ་ལས་འདས། །གང་དུ་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡིས། །མཐའ་དབུས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ། །གཉིས་མེད་ཐབས་ལས་གང་བྱུང་བ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དྲི་མེད་དེ། །གང་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད། །མ་ལུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་673༄༅། །གནས། །གནས་པ་རྟོགས་གོམ་ལས་བྱུང་བ། །དམ་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཐའ་དབུས་མེད། །མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུམ་ལས་འདས་ཤིང་། །མ་དམིགས་སྒོམ་དང་སྦྱོད་ལས་འདས། །ཡུལ་མིན་ཤེས་མིན་མཚན་མ་མིན། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །གཟུགས་མེད་སྟོང་མེད་གཉིས་ཀ་མིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །གཅིག་པུ་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་དེ། །མཐའ་དབུས་ཀུན་ལ་མི་གནས་པའི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བརྟག །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་དེ། །གང་དུ་རྟོག་དང་མི་རྟོག་པའི། །ཞེན་པའི་འདུ་ཤེས་མ་ལུས་པ། །རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ནོ། །གཉིས་མེད་ཆ་ཤས་ཆགས་པ་མེད། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །བསམ་དང་སྤྱད་པ་ཡུལ་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གྲངས་མེད་པའི། །དམ་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དྲི་མེད་དེ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ། །མ་ཆགས་པདྨའི་རང་བཞིན་ལྟར། །མ་སྤངས་རང་བཞིན་དག་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་674ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་ནི་རྨད་བྱུང་གསང་བ་སྟེ། །སྤྱོད་དང་འདུ་ཤེས་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དབང་དང་མན་ངག་བྲལ་བ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བས་མི་ཤེས་
Chinese
诸佛之身语意，至极稀有之境，乃精华之义所摄。悉皆与我相合，与大我为一味，悉皆于此无二。为胜义故于此为一，悉皆身语意相合，无他大乐恒时美。无始之金刚心，常住于无二地。此乃自生薄伽梵，最为殊胜之天。诸佛悉皆相合故，悉皆集此极清净。悉皆大乐明点性，以秘密义无分别，超离二与非二之境。何处有与无，超离边中因果。从无二方便所生者，此乃秘密之无垢，乃何者之最胜。悉皆无二而住673。住乃从觉悟之行而生，以胜性无二故，如虚空之边际无边中。乃极微细之自性，超越根境，超越无缘之禅修与修行。非境非识非相，从无我智慧所生。非色非空亦非二者，大乐之体性，乃诸佛之自性。唯一明点之自性，不住于一切边中，观为无二之体性。一切诸佛之，身语意之金刚，乃无别智慧之自性。何处有分别与无分别，一切执着之念，自性方便而清净。无二智慧大乐也。无二分无执着，如虚空般周遍广大，无思无修之境。无数诸佛之智慧，胜性周遍一切，然劣者不能知。与诸佛无别之，大乐之秘密，乃如虚空般周遍之自性。以是智慧故无垢，如不着莲花之自性般，不舍自性清净者，乃大乐674任运智慧也。此乃稀有之秘密，以离行与念故。以离灌顶与口诀故，百千劫亦不能知。
English
The body, speech, and mind of all Buddhas, The state of being supremely wondrous, Is the essence gathered into meaning. Completely uniting with me as self, Being of one taste with the great self, Completely here, there is no duality. For the sake of the sacred meaning, here it is one, Completely uniting body, speech, and mind, Unsurpassed great bliss, always beautiful. The beginningless Vajra Mind, Permanently dwells in the non-dual ground. This is the self-arisen Bhagavan, The deity supremely great as one. By uniting all the Buddhas, Completely gathered here, utterly pure. Completely the great bliss itself is the bindu, In the secret meaning, being inseparable, Transcending the realm of two and non-two. Wherever there is existence and non-existence, Transcending beginning, middle, end, cause, and effect. Whatever arises from non-dual means, This is the secret stainlessness, Indeed, the supreme of whatever. Completely without duality, abiding. Abiding arises from the step of realization, Because the sacred nature is non-dual, Like the edge of the sky, there is no beginning or end. It is the nature of supreme subtlety, Transcending the realm of sense faculties, Transcending unfixated meditation and practice. Not an object, not knowledge, not a sign, Arising from selfless wisdom. Not form, not emptiness, not both, The essence of great bliss, Is the nature of all Buddhas. The nature of the single bindu, Not abiding in all beginning and end, Contemplate as the nature of non-duality. Of all the Buddhas, The vajra of body, speech, and mind, Is the nature of inseparable wisdom. Wherever there is conception and non-conception, All clinging thoughts, Are purified in the form of natural means. Non-dual wisdom is great bliss. Non-dual, without partiality or attachment, Pervading and vast like the sky, Without the realm of thought and action. Of countless Buddha wisdoms, The sacred nature pervades all, But the inferior do not know it. Inseparable from all the Buddhas, The secret of great bliss, Is the nature of pervading like the sky. Being wisdom, it is stainless, Like the nature of the unattached lotus, The purity of unabandoned nature, Is great bliss, spontaneously accomplished wisdom. This is a wondrous secret, Because it is free from action and thought. Because it is free from empowerment and instruction, It is not known by hundreds of thousands of eons.