Tibetan
ང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །དབེན་པ་དང་ནི་འདུལ་བ་668ཡིས། །གང་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་གནས། །གང་ཚེ་གསང་ལ་མི་དད་ཅིང་། །འདི་ཡི་ལམ་དུ་འཇུག་མི་བྱེད། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དམ་པ་དང་། །གང་ཞིག་ཕྲད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་669༄༅། །བའི། །དྲི་བའི་ཐེ་ཙོམ་ཞུ་བར་འདོད། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །གསང་བ་གསང་ཆེན་དོན་ནི་གང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཅི། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་གང་ལ་བགྱི། །རྗེས་ཆགས་བདེ་བའི་དོན་ཅི་ཞིག །འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །རྫུན་དང་འདོད་སྤྱོད་རིམ་པ་ཡིས། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ཀུན་གྱིས་སྤངས་པའི་སྨས་པ་དག །སྤྱད་པ་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཆགས་པ་ཞེན་པས་འཆིང་བའི། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ། །བསྡུས་པའི་ལས་ནི་དུ་ཞིག་བཤད། །ཕྱི་ནང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་། །སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ཞིག་ལགས། །བསྒྲུབ་པ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་གང་། །རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ། །སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་གང་། །བརྡ་ཡི་ཁྱད་པར་གང་གིས་མཚོན། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཅི། །ལེགས་པར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོས། སྙིང་པོ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་670མཆོག །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་རང་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཉོན་ཅིག་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམས་སྤངས་པའི། །རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །འདུས་པས་གསང་བའི་རང་བཞིན་ནི། །རྒྱུན་དང་རྒྱུན་མིན་མཐའ་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་དག །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་བྲལ་བའི། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྒྱུད་ཉིད་ནི། །འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང་། །རྒྱུད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱུད། །རྒྱུན་ནི་རྒྱུན་ཆགས་དོན་ཉིད་དེ། །སྔ་ཕྱི་འཁོར་བ་མྱ་ང
Chinese
我将要去做。 远离和调伏668，谁若执持此法，乃是智者赞叹之处。 何时不信秘密，不入此道，则彼常与圣者，不相逢也。 谁669祈愿请问疑惑。 续部的意义是怎样的？ 秘密大秘密的意义是什么？ 身语意金刚，身语意的意义总集是什么？ 所谓二无别是怎样的？ 无垢智慧向谁祈请？ 后贪快乐的意义是什么？ 如何以悲悯度脱轮回？ 杀生、不予取、妄语和邪淫次第，持明者如何解脱？ 众人舍弃的恶语，行持后如何成就悉地？ 如何从贪执束缚的，五妙欲中解脱？ 悉地坛城是怎样的？ 略摄的事业说了多少？ 外内事业的差别是什么？ 精华坛城是什么？ 息增怀诛的仪轨是什么？ 物质的差别是怎样的？ 成就的征相是怎样的？ 灌顶和悉地的仪轨是什么？ 以何种表示象征手印的差别？ 领受悉地的次第是什么？ 祈请您为我好好解说。 如是祈请后，彼一切如来薄伽梵的普贤智慧嘿汝嘎大尊，宣说了名为精华嬉戏的后续部。 诸佛之自性，无余身语意之胜，无别大乐嬉戏之胜，有寂之自性，具德诸佛之总集，誓句律仪甚希有，乃诸续部之精华胜，谛听，我将善说。 舍弃有实与无实，自生大乐之本体，即是身语意金刚，总集故乃秘密之自性，超离常与无常之边，一切自性如虚空清净，远离初中后，无造作自性即是精华。 诸佛之身语意，总集之体性即是续部，无有系属与不全，续部以圆满故为续，相续乃是常恒之意义，前后轮回寂
English
I am going to do it. Solitude and discipline 668, whoever upholds this, is a place praised by the wise. When one does not believe in secrets, and does not enter this path, then he will always be with the holy ones, and will not meet. Who 669 wishes to ask questions and doubts. What is the meaning of the tantra? What is the meaning of secret and great secret? Body, speech, and mind vajra, what is the meaning of the collection of body, speech, and mind? What is meant by non-duality? To whom do you pray for immaculate wisdom? What is the meaning of subsequent attachment and happiness? How to liberate samsara with compassion? Killing, taking what is not given, lying, and the order of sexual misconduct, how does the vidyadhara liberate? How does the practice of the reviled words abandoned by all become siddhis? How to liberate from the five objects of desire that bind with attachment? What is the mandala of siddhis like? How many condensed actions are spoken of? What is the difference between outer and inner actions? What is the essence mandala? What is the ritual for pacifying, increasing, subjugating, and destroying? What is the difference of substances? What are the signs of accomplishment? What is the ritual for empowerment and siddhis? What kind of representation symbolizes the difference of mudras? What is the order of receiving siddhis? Please explain it to me well. After praying like this, the great Samantabhadra Wisdom Heruka, the Bhagavan of all the Tathagatas, spoke this subsequent tantra called Essence Play. The nature of all Buddhas, the best of body, speech, and mind without remainder, the best of inseparable great bliss play, the nature of existence and nirvana, the collection of glorious Buddhas, the vow samaya is very rare, it is the best essence of all tantras, listen, I will explain well. Abandoning the real and unreal, the very nature of self-born great bliss, is the body, speech, and mind vajra, the collection is the secret nature, transcending the edge of constant and inconstant, all nature is clear like the sky, away from beginning, end, and middle, the uncreated nature is the essence. The body, speech, and mind of all Buddhas, the nature of the collection is the tantra, without belonging and incompleteness, the tantra is the tantra because it is complete, continuity is the meaning of constancy, before and after samsara and peace
Tibetan
ན་འདས། །གྲོལ་དང་ཐར་པའི་བདག་ཉིད་དང་། །རྟོག་པ་ཉིད་དང་དོན་འཆད་པས། །སྔ་ཕྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྒྱུད། །དོན་རྫོགས་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །གསང་བ་ལས་ནི་གསང་གྱུར་ཅིང་། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་མཆོག་གོ །གསང་བ་གསང་ཆེན་དོན་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི། །རྟོག་སྤྱོད་བསམ་པའི་ཡུལ་མིན་ཏེ། །བསྒྲུབ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཡུལ་ལས་འདས། །གཉིས་མེད་གཉིས་671༄༅། །སུ་མེད་མིན་ཞིང་། །རིག་དང་མ་རིག་བསམ་སྤྱོད་མེད། །མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །བྱིས་པ་དམན་པས་མི་རྟོགས་ཏེ། །རྣམ་པར་དབྱེ་དང་རྒྱུ་འབྲས་དང་། །ཞེན་འཛིན་བདག་ལ་མངོན་རྟོག་ཅིང་། །བདག་གཞན་ལོག་པས་མངོན་བསྒྲིབས་ཏེ། །མ་རྟོགས་དོན་ཕྱིར་གསང་བ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རོ་གཅིག་པའི། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གཅིག་ཏུ་ཆ་ཤས་ཡུལ་མེད་ཅིང་། །འདུས་བྱས་མེད་ཅིང་རྦ་རླབས་མེད། །བར་ཆད་ས་བོན་ཟག་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལྟར། ཁྱབ་ཅིང་ཞི་བ་རྡུལ་དང་བྲལ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་སྙིང་པོ་མཁྱེན། །དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་པས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་དོན་བྲལ་ཞིང་། །བདག་གཞན་ཞི་བའི་དོན་ལྟས་པས། །གསང་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་གྱུར་པ། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་རྟོག་པ་མེད། །ཨེ་མ་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཡི། །མ་ལུས་མཉམ་ཞིང་སྙིང་པོ་ལ། །གསང་བ་འཇམ་ཞིང་དལ་བར་གཟིགས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་སྣང་བ་ཉིད། །ཀུན་གྱི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། །སྨན་དང་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་ཤིང་། །རིགས་མིན་ཡུལ་མིན་ཕྲ་བ་ཉིད། །གསང་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །འདུལ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྣང་བ་ནི། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཟད་672མེད་འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་རྟོགས་པས་མཉམ་སྦྱོར་ནས། །རོ་གཅིག་པར་ནི་བསྡུས་པར་བརྗོད། །རང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །སྟོང་པ་སྟོང་མིན་བདེ་བ་མིན། །ཆགས་དང་མ་ཆགས་ཡུལ་ལས་འདས། །རྟག་མིན་ཆད་མིན་དབུ་མ་ཡི། །ཡིད་སྤྱོད་ཆོ་གའི་རྟོག་པ་མིན། །མཚོན་དང་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་པས། །དཔལ་ལྡན་སྙིང་པོ་བརྟན་པ་ཆེ། །རང་སེམས་བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས། །
Chinese
已逝。 解脱与解脱之自性， 念头本身与阐释意义， 前后相连之续部， 意义圆满之自性乃是， 以世间与超世间， 一切成就之精华殊胜， 秘密中的秘密， 精华中的精华殊胜， 一切成就之宝藏， 一切秘密之殊胜续。 秘密大秘密之意义本身， 乃一切佛之身语意， 金刚汇聚之体性， 非思虑之境， 超越修持与苦行之境， 无二无671༄༅། །有之非有， 非觉与非觉，无思无行， 无余汇聚之精华本身， 孩童劣者不能领悟， 显现分别与因果， 执着于我而显现念头， 以我他颠倒而显现遮蔽， 为不悟之义故为秘密。 身语意乃一味， 无余大乐金刚持， 一体无分无境， 无为无波涛， 无障碍种子无漏， 殊胜稀有不可思议， 如大乐虚空之体性， 遍布寂静离尘埃， 知晓贪欲离贪之精华。 无量十方之王亦， 大乐精华义理分离， 以我他寂灭之义谛视， 成为秘密中之极密， 自心精华大乐者， 丝毫也不作念。 唉玛大乐秘密之， 无余平等精华中， 秘密柔和平缓地观视。 无余大乐显现本身， 未曾成为一切之境， 不知药物与合和， 非种姓非境细微者， 大秘密稀有哉！ 十方四时现证之， 一切佛之坛城， 为调伏之义而显现乃， 身与语意金刚之， 无尽672轮回之自性乃， 以自性觉悟而平等结合后， 说是合为一体。 自心金刚之精华本身， 非空非不空非安乐， 超越贪与不贪之境， 非恒常非断灭中观之， 非心行仪轨之念头， 从表征与相状中解脱故， 具光辉精华坚固大。 自心大乐非造作。
English
Passed away. The nature of liberation and freedom, The very thought and the explanation of meaning, The tantra that connects the past and the future, The nature of complete meaning is, By the worldly and the transcendental, The supreme essence of all accomplishments, More secret than secret, The supreme essence of essence, The treasure of all accomplishments, The supreme tantra of all secrets. The very meaning of secret great secret is, The body, speech, and mind of all Buddhas, The nature of the Vajra assembly, It is not an object of thought and action, It transcends the realm of practice and asceticism, Non-dual, non-671༄༅། །existent, Not non-existent, Without awareness or unawareness, without thought or action, The very essence of complete assembly, Children and inferiors cannot comprehend it, Manifesting distinctions and causes and effects, Manifesting thoughts of attachment to self, Manifesting obscurations by inverting self and other, It is secret for the sake of non-comprehension. Body, speech, and mind are of one taste, The complete great bliss Vajradhara, One without parts or objects, Uncreated, without waves, Without obstacles, seeds, or outflows, Supremely wondrous, inconceivable, Like the nature of great bliss sky, Pervasive, peaceful, and free from dust, Know the essence of desire and non-desire. Even the immeasurable kings of the ten directions, The essence of great bliss is devoid of meaning, By gazing at the meaning of self and other's peace, It has become extremely secret from secret, The essence of one's own mind is great bliss, Not even a fraction of it is conceived. Ema, of the secret of great bliss, In the essence of complete equality, Secretly, gently, and calmly gaze. The very appearance of complete great bliss, Has not become the object of all, Not knowing medicine or combination, Not a lineage, not an object, subtle, Great secret, wondrous! The fully realized ten directions and four times, The complete mandala of all Buddhas, Manifesting for the sake of taming is, By the body, speech, and mind of Vajra, The inexhaustible672 nature of samsara is, By realizing its own nature, after equal union, It is said to be gathered into one taste. The very essence of one's own mind Vajra, Not empty, not non-empty, not bliss, Transcending the realm of attachment and non-attachment, Not permanent, not annihilated, the Middle Way, Not a thought of mind practice ritual, Liberated from symbols and signs, Glorious essence, greatly stable. One's own mind, great bliss, uncreated.