Tibetan
ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །བཙལ་བ་མེད་པའི་ལས་གང་ཡིན། །འདི་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་མཆོག་མཁས། །འཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་འོ། །ལྔ་པོ་འདི་ལ་གང་གནས་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་དམ་པ་ཡིན། །གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་རྣམས་དང་། ཁྲག་དང་དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་547༄༅། །པོ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་འདི། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ཐུགས་དམ་སྟེ། །བསྒྲུབ་ལ་གནས་པས་མི་སྤང་ཞིང་། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་དམ་རྫས་རྐྱེན་བཅས་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །སྤོང་ལེན་མེད་པའི་རོལ་པ་བྱ། །དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི། །ལྷ་དང་རྫས་ཚེ་ལ་སོགས་པ། །སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་བཅས་པ་རྣམས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་བྱས་ནས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བཞག །དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དམ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི། །པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང་། །བན་གླང་ཅན་དང་རི་མོ་ཅན། །བུ་མོ་མིག་རིངས་ལ་སོགས་པ། །ཕྲད་པར་གྱུར་པ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དམ་ཚིག་སྟེ། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་ཤེས་མཚོན་བྱ། །དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། ཁྲེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལྔ་མ་སྤངས་པར། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་མྱ་ངན་འདས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས། །འདི་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དམ་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཏན་འགན་ལ་སོགས་སྤྱད་པ་ཡང་། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ། །མ་སྦྱིན་པ་ཡང་བླངས་པ་དང་། །མི་དབང་བ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལ་549༄༅། །བྲེའི་དམ་ཚིག་ཏེ། །འདི་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་བདལ་བ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས། གསང་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རབ་ཏུ་གསང་བ་འདའ་དཀའ་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་སྤང་སྟེ། །ནམ་ཡང་ཞུམ་པའི་སེམས་མི་རུང་། །གང་གིས་རྟག་ཏུ་ང་ཡི་སྐུ། །གསང་བ་རྟག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་གི་གསུང་དང་ཐུགས་དག་གི །ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམས། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་མཁས་པས་བླང་བར་བྱ། །མཁས་པས་ནི
Chinese
不应违越誓言。什么是无求之业？此乃善巧方便之殊胜行，事业誓言难以违越。谁安住于此五者，即是具缘之殊胜瑜伽士。成就之大誓言，乃菩提心与诸肉，血与尿液大便，以及五根等，此乃五部如来之意誓言，安住于修持故不应舍弃，不应违越。大苦行之誓言，因安住于苦行律仪，对于甘露誓物及缘起等，以无碍之苦行，行无舍取之嬉戏，不应违越。亲近之大誓言，诸如本尊与物命等，以及心要字句等，了悟无二之后，安住于大平等之法界，不应违越。殊胜之大誓言，莲花女与海螺女，以及牧牛女与画像女，眼长之女等，相遇即是结合，仅是见到即是誓言，以根识了知对境，不应违越。应行之誓言，不舍弃轮回五法，所行即是涅槃，内外器情一切，皆集于大手印之坛城，不应违越。应受持之誓言，享用担干等，亦是过去诸佛之教，未布施亦是受持，不自在者应享用，对本尊上师道友，乃是仆之誓言，不应违越。一切皆是法身之广大。如是说。出自《续部之王·忿怒莲师骏马嬉戏》，秘密誓言品第四十七。
English
One should not transgress the samaya. What is action without seeking? This itself is the supreme skillful means, the activity samaya is difficult to transgress. Whoever abides in these five, is a blessed and supreme yogi. The great samaya of accomplishment is: bodhicitta and all meats, blood and urine, feces, and the five senses, these are the heart samaya of the five Sugatas, abiding in practice, one should not abandon them, one should not transgress. The samaya of great asceticism is: because one abides in the discipline of asceticism, for nectar, samaya substances, and conditions, with unobstructed asceticism, one should engage in play without abandoning or taking. One should not transgress that. The great samaya of closeness is: deities and life-substances, etc., and all the essential syllables, having realized them as non-dual, one should place them in the sphere of great equality. One should not transgress that. The great samaya of the noble ones is: lotus-possessing women and conch-possessing women, and cowherd women and painted women, long-eyed girls, etc., meeting is union. Just seeing is the samaya, the senses cognize the objects. One should not transgress that. The samaya to be practiced is: without abandoning the five dharmas of samsara, what is practiced is nirvana. All inner and outer contents of the vessel and essence, are gathered in the mandala of the great mudra. One should not transgress this. The samaya to be taken as a vow is: even enjoying tan-gan, etc., is also the command of the Buddhas of the past. Even not giving is taking, and one who is not independent should enjoy. To the deity, guru, and dharma brothers, is the samaya of a servant. One should not transgress this. All is the great expanse of the dharmakaya. Thus it was said. From the King of Tantras, the Play of the Wrathful Hayagriva, the forty-seventh chapter, the chapter on secret samaya. Then again, the Bhagavan, glorious Padma Garwang Gyichuk, entered into the samadhi of the utterly secret, difficult to transgress, heart-essence. And he spoke these words: "Whoever does not abandon my body, speech, and mind, the great mudra, should never have a disheartened mind. Whoever always shows my body, always reveals the secret. Whoever meditates on the secret great mudra of my speech and mind. Always, the wise should take the cause of the great mudra. The wise...
Tibetan
་ཡང་དུས་ཀུན་ཏུ། །གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་སྤང་། །ཝ་དང་སྤྱང་མདང་དྲེད་མོ་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་སྤྱད་མི་བྱ། །གང་གིས་གང་ཞིག་ཤ་ཆེན་པོ། །དུང་དང་ཟླ་བ་བླང་བར་བྱ། །ཧྲི་ཡི་སྒྲ་ཡང་སྤང་མི་བྱ། །རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་དང་སྨྱོན་པ་དང་། །བུས་པ་གཅེར་བུ་དགེ་བ་ཡིས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་བླང་བར་བྱ། །གང་ཡང་མཁས་པས་དུས་ཀུན་ཏུ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཀུན་འདུས་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །གསང་བ་དམ་པ་དུས་སུ་རྟེན། །སྔོན་པོ་དམར་པོ་སེར་པོ་སོགས། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་མི་སྤང་ངོ་། །ཧུ༷་སྒྲ་ཤུགས་པ་550གླུ་སྙན་དང་། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་རྟགས་ཆེན་གཡོ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱ། །གང་གིས་མཁས་པ་འདྲ་མི་སྤང་། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས། བཀའ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། སྲིན་མོ་ཟ་བྱེད་སྒྲོན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།སྲིད་པའི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། སྲིད་པའི་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྲིད་པའི་བྲན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྲིན་མོ་ཤ་རི་ཆེན་པོ་དང་། སྲིན་མོ་གཏུམ་མོ་ཆེན་མོ་དང་། སྲིན་མོ་རྐམ་མོ་ཆེན་མོ་དང་། །སྲིན་མོ་ཟ་བ་ཆེན་མོ་དང་། སྲིན་མོ་གློག་འགྱུ་ཆེན་མོ་དང་། །སྲིན་མོ་གློག་གི་འཕྲེང་བ་ཅན་ཆེན་མོ་དང་། །སྲིན་མོ་ཕོར་ཐོགས་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྔངས་པ་དང་། བརྒྱལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་སྔངས་ཤིང་། གདུང་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཧེ་ཧེ་ཧི་ཡི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །རོལ་པའི་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་འདུལ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྐྲག་ཅིང་སྔངས། །སྨྱོ་སྨྱོ་ཞེས་པ་འི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཀུན་ཏུ་འགྱུ་བའི་སྲིན་མོ་འདུལ། །དྲག་མོ་བདུད་ཆེན་ཉིད་ཀྱང་འཇིགས། །རུ་ལུ་རུ་ལུའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཟ་བྱེད་སྲིན་མོ་ཐམས་ཅད་འདུལ། །འཇིག་རྟེན་གདུག་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད། །ཙཀྲ་ཙཀྲའི་སྒྲ་བསྒྲག་པས། །ཟ་བྱེད་སྲིན་མོ་ཐམས་551༄༅། །ཅད་འདུལ། །འཇིག་རྟེན་གདུག་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད། །ཙཀྲ་ཙཀྲའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཀླུ་མ་སྲིན་གྱི་གནས་རྣམས་འཇོམས། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་འོད་དང་ལྡན། །ཙིསྟ་ཙིལྟིའི་སྔགས་བཟླས་པས། །གདུག་པ་རག་ཤའི་སྲིན་པོ་འཇོམས། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་གསོད་པར་བྱེད། །བན་དྷ་བན་དྷའི་སྔགས་བཟླས་པས། །ཏི་ར་ཆེན་མོའི་
Chinese
又于一切时中，不舍秘密菩提心，狐狸、豺狼、熊、母狗等之手印不舍弃，不使用。以何物为何物，大肉，海螺与月亮应取用。舍（ཧྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马转写：śrī，汉语字面意思：吉祥）之音亦不应舍弃。国王之行与疯癫者，以及裸体童子之善行，应取禁行之行。无论何时，智者应，大自在天之事业，一切聚集主尊之结合，秘密圣洁依于时。蓝色、红色、黄色等，手印表相不应舍弃。呼（ཧུ༷，梵文天城体：无，梵文罗马转写：无，汉语字面意思：无）之音强烈550，美妙之歌，如是智慧大标识，智者应极度依赖。无论何者，智者之相不应舍弃，殊胜功德由此生。如是说。出自《续部之王·忿怒莲师舞自在》，第四十八品，即身语意之律仪。之后，世尊吉祥莲花舞自在，入于食肉明灯母之三摩地。降伏所有世间之女，所有世间之忿怒母，所有世间之婢女，以及大食肉女，大暴怒母，大贪婪母，大食者，大电光女，大电光鬘女，持碗女等所有，令其极度惊恐，昏厥，极度惊恐，发出巨大痛苦之声，宣说此等调伏之法。发出嘿嘿嘿之音，调伏舞动之大罗刹女，世间界惊恐战栗。发出“smyo smyo”之音，调伏一切游行之罗刹女，强大魔王亦恐惧。发出如鲁如鲁之音，调伏所有食肉罗刹女，斩断世间恶毒之命脉。发出扎格拉扎格拉之音，调伏所有食肉罗刹女551。斩断世间恶毒之命脉。发出扎格拉扎格拉之音，摧毁龙女罗刹之住所，具足极度秘密之光。念诵则斯达则迪之咒，摧毁恶毒血肉罗刹，杀死一切游行者。念诵班达班达之咒，
English
Also, at all times, do not abandon the secret Bodhicitta. Do not abandon or use the hand gestures of foxes, wolves, bears, female dogs, etc. Whatever is used for whatever, great meat, conch shells, and moons should be taken. The sound of Hri (ཧྲི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马转写：śrī，汉语字面意思：Auspicious) should also not be abandoned. The conduct of kings, madmen, and naked children, with virtuous deeds, should be taken as ascetic practices. At all times, the wise should rely on the activities of the Great Lord, the union of the All-Gathered Lord, and the sacred secret should rely on time. Blue, red, yellow, etc., the symbolic hand gestures should not be abandoned. The sound of Hung (ཧུ༷，梵文天城体：无，梵文罗马转写：无，汉语字面意思：无) is powerful 550, with sweet songs, and likewise, the great symbol of wisdom. The wise should rely on it greatly. Whatever resembles the wise should not be abandoned, for sublime qualities arise from it. Thus it is said. From the King of Tantras, Wrathful Hayagriva Rolpa, the forty-eighth chapter, which is the discipline of body, speech, and mind. Then again, the Bhagavan, the glorious Padma Garkyi Wangchuk, entered into the Samadhi of the Rakshasa-Eating Lamp Mother. He subdued all the daughters of existence, all the wrathful mothers of existence, all the servant girls of existence, as well as the great flesh-eating Rakshasas, the great fierce mothers, the great greedy mothers, the great eaters, the great lightning-flashing women, the great lightning-garlanded women, the bowl-holding women, and all others, causing them to be utterly terrified, to faint, to be utterly frightened, and to utter great sounds of suffering. He spoke these methods of subduing. By uttering the sound of hehe hi, he subdues the great dancing Rakshasa woman, the realms of the world tremble in fear. By uttering the sound of "smyo smyo," he subdues all the wandering Rakshasa women, even the powerful demon king is terrified. By uttering the sound of rulu rulu, he subdues all the flesh-eating Rakshasa women, cutting off the life-force of the world's evil. By uttering the sound of chakra chakra, he subdues all the flesh-eating Rakshasa women 551. He cuts off the life-force of the world's evil. By uttering the sound of chakra chakra, he destroys the abodes of the Naga-Rakshasas, possessing the light of utter secrecy. By reciting the mantra tsista tsilti, he destroys the evil flesh-eating Rakshasas, killing all wanderers. By reciting the mantra bandha bandha,