Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འཛིན་གང་གི །དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱི་བདག །རབ་ཏུ་དྲག་པོ་བདེ་ཆེན་གྱིས། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དམ་པ་ཐོབ། །དབང་སྦྱོར་དབང་ཐོབ་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྒྱུན་བཅད་དེ། །དབང་པོ་དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་གནས། །བླ་མེད་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་624ལས ངེ་འོ་་་་ང་བའི་ལེའ་སྟེ་རེ་ངབ་པའོ །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྔན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པ་ཆེ་་པོསླེ་སྒྲོབཛིན། །དེ་བའིན༄་སྒོཤེབ་ས་ཛི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གརྨིང་།བ་གར་གྱི་དབཇེ་ཧཱུཾག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་ཟུང་ཞིག དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྲུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྩིབ་པ་ལ་ས་སོ། ངེ་།་ང་ཅེ།ས།་བབའ་་ལ་བ་རྡོང་། ཇོས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་པ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་གང་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །དེ་བཞེན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅང་སྐྱི་བར་གྱི་ཛིཟིསྐྲུ་ཕྱབ་ཅེས།་བྱ་ཀྱུ་རྣི། ག།ང་ཆོས་ཟློམས་ཀུན་།གྱི་ཆོས་ཉིད་རྡོ། །གསོལ་པ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་། ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། ཆོས་་མས་འེས་ཧཱུཾ་བ་སྣི་ལ །་བྱཇོ་སྐྱི་ཆོས་དང་།། རྣོས་མ་སྐྱེས་ཀྱི་རྩོས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་། གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། གཅིག་གི་རྣམ་པར་ཡང་མི་དམིགས་སྐྲུའོ། །རྒིསོལ་བ། །ཛིཅོརྨི་ལྡན་འདས། །ཆོརྨི་རྣམས་་དང་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རྣམས། འོན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཉིད་ཡིན་625༄༅། །སྙམ་མམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཆོས་རྣམས་ལས་གཞན་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་གང་གིས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན། ཆོས་དང་ཆོས་རྣམས་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ཡང་མི་དམིགས། ཡོད་པ་མི་དམིགས། མཐའ་མི་དམིག
Chinese
入于无二秘密之名为定的等持，如是说。 具德秘密执持者， 如自在主般一切主， 极猛烈大乐者， 恒常结合胜妙得。 权势结合得权势，调伏驾驭， 断绝六道轮回苦， 彼等权位住三处， 无上界中得成就。 如是说。 续部之王忿怒马王嬉戏624中， ངེ་འོ་་་་ང་བའི་章节，即第二十五。 其后，薄伽梵莲花舞自在主，对大集会眷属众等如是开示： 嘿嘿大集会，སླེ་སྒྲོབཛིན།，དེ་བའིན༄་སྒོཤེབ་ས་ཛི་一切之，གརྨིང་།莲花舞自在主 杰 吽，此为何耶？执持之。 何以故？此乃如来一切之སྐྲུ་当得之根本故。ངེ་།་ང་ཅེ།ས།་བབའ་་ལ་བ་རྡོང་། 大集会眷属众之请问： 莲花舞自在主为何？ 开示： 大集会之众， 如来一切之སྐྱི་བར་གྱི་ཛིཟིསྐྲུ་ཕྱབ་ཅེས།་བྱ་ཀྱུ་རྣི། ག།ང་一切法，之法性坚固。 请问： 法名为何？法性名为何？ 开示： 大集会之众， ཆོས་་མས་འེས་ཧཱུཾ་བ་སྣི་ལ །་བྱཇོ་སྐྱི་法与， རྣོས་མ་སྐྱེས་之根本。 法性名为， 生与， 灭与， 离二相， 一相亦不可得。 请问： ཛིཅོརྨི་薄伽梵， ཆོརྨི་诸法与法性名为， 诸法， 抑或即是彼耶？ 开示： 大集会之众， 法性名为， 诸法即是625༄༅།， 以为耶？ 薄伽梵，非也。 大集会之众， 若以为异于诸法耶？ 薄伽梵，非也。 开示： 善男子，如是如是。 如是如是，法性名为， 亦非诸法， 亦非异于诸法。 此乃于诸法中，以何善为观察， 法与诸法是， 生与灭亦不可得， 有亦不可得， 边亦不可得。
English
Having entered into the samadhi called "Non-Duality Secret," he spoke as follows: Glorious secret holder, Like the Lord of Power, the lord of all, Extremely fierce great bliss, Constantly attain the sacred union. Power union, attain power, control and steer, Cut off the cycle of the six realms, Those powers reside in the three places, Manifestly accomplished in the supreme realm. Thus he spoke. From the Tantra King, Wrathful Horse Supreme Play 624, the chapter of Nge O...Nga Wa, the twenty-fifth. Then again, the Bhagavan, the glorious Lord of the Dance of the Lotus, spoke thus to the assembly of the great gathering: Hey hey, great gathering, Sle Sgrob Dzin, De Bain...Sgosheb Sa Dzi of all, Garming, Lotus Dance Lord Jye Hum, what is that? Hold it. Why is that? This is the root of attaining the Skru of all the Tathagatas. Nge...Nga Che...Sa...Baba...La Ba Dong. The request of the assembly of the great gathering: What is the Lord of the Dance of the Lotus? He taught: Assembly of the great gathering, The Skru Phyab of all the Tathagatas, called Dzi Zi. Ga...Nga all Dharmas, the Dharmata is firm. Request: What is called Dharma? What is called Dharmata? He taught: Assembly of the great gathering, Chos...Mas Hes Hum Ba Sni La...Jyo Skyi Dharma and, the root of Rnyos Ma Skye. What is called Dharmata is: Birth and, cessation and, being free from the nature of duality, even one nature is not perceived. Request: Dzi Chormi Bhagavan, Chormi Dharmas and what is called Dharmata is: Dharmas, or is it that itself? He taught: Assembly of the great gathering, What is called Dharmata is: Dharmas themselves are 625. Do you think so? Bhagavan, it is not so. Assembly of the great gathering, If you think it is different from Dharmas? Bhagavan, it is not so. He taught: Son of the lineage, it is so, it is so. It is so, it is so, what is called Dharmata is: It is not Dharmas, nor is it different from Dharmas. This is, in what is well examined in all Dharmas, Dharma and Dharmas are, birth and cessation are also not perceived, existence is not perceived, end is not perceived.
Tibetan
ས། དབུས་མི་དམིགས། ཁ་དོག་མི་དམིགས། དབྱིབས་མི་དམིགས། རྣམ་པར་རིག་པ་མི་དམིགས། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །གང་ལ་སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་མི་དམིགས། བདག་དང་། སྲོག་དང་། གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བས་ན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མར་མ་འཛིན་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་འདི་ནི། མཚན་མ་རགས་པ་འམ། འཕྲ་བའང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ལ་རྟོག་པའི་དྲ་བར་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བ་རིང་དུ་སྤངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚན་མའི་མཐར་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་626ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མཚན་མར་མ་གཟུང་ན་ནི། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདུས་པའི་ཚོགས་དེ་པས་ན། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་ཀྱང། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་ཆོས་རྣམས་མེད་ཅིང་མི་གནས་པ། །གནས་མེད་གནས་པར་མཐོང་བ་དེ་ནི་འཁོར་བ་ལ། །ལོག་རྟོག་དགྲ་དང་བྲལ་བས་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །རང་གནས་འགྲོ་བའི་ཐབས་གཞན་དག་ནི་རིང་དུ་སྤངས་པ་ཡིན། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། སྔོན་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དངོས་ལ་ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མེད། །མིང་ཚིག་ཡི་གེ་ཀུན་དང་བྲལ། །རྟོག་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། དེ་བས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །གང་དག་སྣང་བ་མ་ལུས་པ། །རང་ཞི་བར་ནི་བྱེད་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །གསང་བ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས། །སྲོག་གི་བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །གང་གི་627༄༅། །འདོད་པ་ཀུན་འགྱུར་བ། །དེར་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་མ་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཆེ། །གང་ཕྱིར་གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག །འདོད་པ་ཀུན་ནི་མ་ལུས་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ། །གང་གི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་དབང་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེ། །དམ་པ་བདེན་པའི་གསང་བ་ནི། བདག་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རོལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་དབང་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་དབང་པོ། རབ་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །བཞེད་པ་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །གང་འདིར་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར། །མ་ལུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འགྱུར། །གང་འདི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དཔག་མེད་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འབྱུང་། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕན་འགྱུར་བའི། །འདའ་དཀའ་ཡོན་ཏན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པ་དུས་གསུམ་བདེ་བ་ཆེ། །གསང་ཆེན་ཆོས་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །གང་གིས་རབ་ཏུ་གསང་བ་འདི། །ཐོས་བསམ་ཉོན་མོངས་སྲེག་པར་བྱེད། །གང་ལ་
Chinese
萨。中央不执著。颜色不执著。形状不执著。识不执著。这是诸法的法性。对于空与不空不执著。对于我、生命、滋养等不执著，这是诸法的法性。大集会众，因此，不要执著一切法的相。那是什么缘故呢？因为执著的相，无论是粗大的相还是细微的相，都安住在对它的执著之网中。因此，远离了与证悟相违背之处。因此，安住在相的边际。因此，从轮回转向轮回。因此，体验一切轮回的痛苦。因此，不要执著一切法的相。如果不执著于相，那么，就会远离一切相。因此，将获得法界。因此，将舍弃一切轮回的过患。集会之众，过去的佛陀名为极度显现者，也说了这样的偈颂：谁认为诸法不存在且不驻留，认为无处可驻留，那人对于轮回，因远离邪念之敌而恒常精进，远离了其他前往自性之境的方法。大集会众。过去诸佛中的胜者名为胜王，也说了这样的话：在实有中，诸法无实物，远离一切名、词、字母，舍弃一切分别的过患。如是说。大集会众。因此，过去无量无数的佛陀们，也说了无量无数的偈颂。谁能使一切显现，都成为自性寂静，这些殊胜的仪轨，完全安住在秘密之中。如同生命的自性一般，谁的627愿望全部转变，就在那里完全安住。具有幻化秘密的自性。如是说。然后，世尊吉祥莲花舞自在，进入极度秘密的禅定，说了这样的话：唉玛，极度秘密广大，因为秘密
English
Sa. Non-attachment to the center. Non-attachment to color. Non-attachment to form. Non-attachment to consciousness. This is the nature of all dharmas. Non-attachment to emptiness and non-emptiness. Non-attachment to self, life, nourishment, etc., this is the nature of all dharmas. Great assembly, therefore, do not grasp onto the characteristics of all dharmas. Why is that? Because grasping onto characteristics, whether they are coarse or subtle, one dwells in the net of conceptualization about them. Therefore, one has abandoned what is contrary to realization. Therefore, one dwells at the edge of characteristics. Therefore, one turns from samsara to samsara. Therefore, one experiences all the sufferings of samsara. Therefore, do not grasp onto the characteristics of all dharmas. If one does not grasp onto characteristics, then one will be separated from all characteristics. Therefore, one will attain the realm of dharma. Therefore, one will abandon all the faults of samsara. Assembly of the gathered, the past Buddha named Extremely Manifesting, also spoke this verse: Whoever sees that dharmas do not exist and do not abide, and sees that there is nowhere to abide, that one, regarding samsara, is constantly diligent, having abandoned the enemy of wrong thought, and has abandoned other means of going to one's own state. Great assembly. The Victorious One among the Buddhas of the past, named King of Victors, also said this: In reality, dharmas have no substance, separate from all names, words, and letters, abandoning all faults of conceptualization. Thus he spoke. Great assembly. Therefore, countless and innumerable Buddhas of the past have also spoken countless and innumerable verses. Those who make all appearances completely peaceful in themselves, these supreme rituals are completely abiding in secrecy. Just like the nature of life, whoever's 627 desires all transform, there one will completely abide. Possessing the nature of the secret of illusion. Thus he spoke. Then again, the Bhagavan, glorious Padma Garwangchuk (Lord of the Lotus Dance), entered into the samadhi of utmost secrecy and spoke thus: Alas, the utmost secret is vast, because the secret
Chinese
一切的主宰，所有愿望都无余，毫无阻碍地成就，是谁在掌控着？身语意圆满广大，殊胜真实的秘密，恒常安住于自性中。如是宣说。此后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，进入名为“奇妙嬉戏”的等持，如是说道：一切自在的转轮自在，极其秘密且殊胜伟大，一切佛陀的智慧意，意愿秘密无与伦比，此处是一切功德的宝藏，无余不可思议地显现。仅仅是持有此，就能产生无量殊胜成就。对于恒常利益彼者，难以逾越的功德何须多言？救护者，三时安乐广大，大秘密之法普遍生起。谁若听闻、思维此极密之法，就能焚烧烦恼。于何处
English
The master of all, all wishes are without remainder, Unobstructed accomplishment, who is in control? Body, speech, and mind are perfectly vast, The supreme truth's secret, Always abides in its own nature. Thus it was said. Then again, the Bhagavan, glorious Padma Garwangchug (Lotus Dance Empowerment), entered into the samadhi called "Wonderful Play," and spoke thus: The all-powerful wheel-turning sovereign, Extremely secret and supremely great, The wisdom mind of all Buddhas, The intention is secret and unsurpassed, Here is the treasure of all qualities, Completely inconceivable manifests. Merely holding this, Immeasurable supreme accomplishments will arise. For those who constantly benefit from it, What need is there to mention the insurmountable qualities? Protector, the great happiness of the three times, The great secret Dharma arises everywhere. Whoever hears and contemplates this extremely secret Dharma, will burn away afflictions. Whereupon