Tibetan
ལུས་ཀུན། །རང་གིས་620ག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། གང་གི་མིང་ན་དབུས་ན་གནས། །དེ་ན་སྲག་རྩའ་དབུས་ན་གནས། ། ་ན་མྱུར་དུ་བསད་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་སྤྲ་བའ་ ངབང་ཡི་་ངཔའ་བོ་ཆེན་མོ་ངང་ དེ་བའིན་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པས། །ཟ་ཞིང་ལྷ་གཞུགས་འབྲེལ་བར་བསམ། ཨོ༷་པདྨ་མཧ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ །པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཛ། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧྲ་ད་ཡ་མ་ར་ར་ཚི་་་༷་༷་། བསང་་་ས༷་ངི་རི་ཐྲེན་ཧཱུཾརྨི་གྱིས། ཚངས་པ་།ཆེན་པོ་དབང་ཆེན་་དང་། དེ་བཞིན་གཞོན་ནུ་འཆིང་བར་འཀྱུར། །གཞན་ཡང་འཀྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བསད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོརླི། །རྙབཟློ་་སྐྱུང་སྐྲུང་ངསྒོ་།་ང་ཧཱུཾ་ཀྲུ། །།རབ་རྟ་བསང་བའི་ཆོ་བ་སྣེ། །རྡོ་་་པ་ཡི་དས་དག་ཏུ། ཁྲར་དུ་ལྟ་བའི་ཁང་པ་སྲ །སྨྱོ་ཏེ་ཤི་པའི་ཐོད་པའི་ནང་། །བཅུག་སྟེ་མནན་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དྲི་ཟ་འདུལ་བའི་སྐུ་ཡིས་་ ། རི་།རི་པ་ཡི་ཉི་ཏཱ།་ལ།།།རྟོ་ཡི་ཕྱོབས་སུ་་ཁ་།བལྔས་ཏེ། ལྒནིརྨི་པསློ་ཧཱུཾད་པར་་མིང་རུས་བཅུག །དེ་ནི་ཆུ་ནང་མནན་པར་བྱ། །མུན་ན་ཤིར་ལའི་ཉི་མ་ལ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་ཡི་ལྦ་བྱའོ། །པ་རི་ཤ་ཡི་ཉི་མ་་ང་ཉ་ ་བར་ལསྐྲུ་ འོ ་་མ་རེ་ །ང་པ་རི་ ་ ་ ་་པཇོ་ང་ ་ ་ར ར་་འི་ལ་སོ ས་ལས་བྱའོ ས་དེར་ ང་གི་ཕྱིན་པའི་ཚེ། །དང་པོ་མཉེ་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་མནན་པར་621༄༅། །བྱའོ། །གསུམ་པ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། །བཞི་པ་རང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཞེས་པ་་འདི་ནི་མནན་པའི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །རང་གིས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་། དེ་ལ་འབྱུང་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱི་བྱུག །གང་གིས་གང་དང་གང་དག་ཀུན། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །མ་ལུས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་བདག །ཡོངས་ཤེས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡང་དག་སྐུ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་གསང་བའི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །གང་འདིར་གསང་བ་དམ་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ནི་ཟློག་པར་བྱེད། །གསང་བར་རབ་ཏུ་བྱེད་མཛད་མ། །མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་གནས། །གཏུམ་པོར་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །གང་དག་འདུག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཙལ་བའི་ལམ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་ལ་ལས ལས་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་སྣ་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས །ཟབ་མོ་ག
Chinese
身一切，自己于何处成办？何名于中央住？彼处命脉于中央住，速疾杀之。极喜悦之，大自在者，彼等僵尸等，食且思与天神同住。嗡 贝玛 玛哈 西嘿 汝嘎，贝玛 卓地 效瑞 匝，切给摩 玛 惹 雅，纳 效 雅 纳 效 雅，舍达 雅 玛 惹 惹 策 策。桑 萨 尼 瑞 吞 吽 昧。梵天，大自在者，如是童子缚之。其余转变何须说？此乃杀之大誓言。饶 杂 洛 炯 炯 昂 吽 卓。饶 大 桑 外 卓 瓦 馁。石 贝 义 达 达 杜。卡 惹 杜 达 外 康 巴 萨。效 德 效 贝 托 贝 囊。久 德 曼 贝 卓 嘎 尼。智 萨 杜 贝 固 义。日 日 贝 义 尼 达 拉。多 义 效 索 卡。林 昧 贝 洛 吽 德 贝 铭 汝 久。彼乃水中镇压之。昏暗尸林之日，西方水中为之。巴 日 效 义 尼 玛 昂 雅，巴 瓦 索 杜 昂 玛 瑞。昂 巴 日 贝 久 昂 惹 惹 义 拉 索 索 莱 效 索 德 昂 义 钦 贝 策。当 玻 涅 贝 莱 效 德。尼 巴 拉 尼 曼 巴 惹。 第三，生起之仪轨，第四，于自己之方。此乃镇压事业之大誓言。自己极喜悦，彼之生起自性者，欲求一切极安住。金刚甘露自性之涂，以何者与何者一切，功德殊胜一切之藏，无余胜者转变之主，圆满知功德不可思议。种种性自性真实身。此乃胜者秘密事业之大誓言。何者于此秘密殊胜者，烦恼战场遮止之。秘密极作之母，无余自性手印住。猛烈住立仅此，何者安住无疑。此乃薄伽梵所寻觅之道秘密之大誓言。续部之王忿怒马最胜游戏，一切事业明晰种种稀有之品第五十五。之后，复次薄伽梵吉祥莲花舞自在者，甚深。
English
Body all, where does one accomplish it oneself? What is the name that dwells in the center? There, the life force dwells in the center, quickly kill it. Utterly delighted, the great sovereign, those corpses and so on, eat and think of dwelling with the gods. Om Padma Maha Shi Heruka, Padma Krodhi Shwari Dza, Chege Mo Mara Ya, Nasha Ya Nasha Ya, Shrada Ya Mara Ra Tsi Tsi. Sang Sa Ni Ri Thun Hum Mei. Brahma, the great sovereign, likewise bind the youth. What need is there to speak of other transformations? This is the great oath of killing. Rab Za Lo Kyong Kyong Ang Hum Tru. Rab Ta Sang Wai Cho Wa Ne. Stone Bay Yi Da Da Du. Khar Ra Du Da Wai Kang Ba Sa. Nyo De Shi Bay Tod Pay Nang. Jug De Man Bay Cho Ga Ni. Zhi Sa Dul Way Ku Yi. Ri Ri Bay Yi Ni Da La. Do Yi Sho Su Kha. Ling Mei Bay Lo Hum De Bay Ming Ru Jug. That is to suppress in water. The sun of the dark charnel ground, in the western water, do it. Pari Sha Yi Ni Ma Ang Ya, Ba Wa So Du Ang Ma Re. Ang Ba Ri Bay Ju Ang Re Re Yi La So So Le Sho De Ang Gi Chin Bay Tse. When first doing the work of smearing. Secondly, suppress it. Thirdly, the ritual of arising, fourthly, in one's own direction. This is the great oath of the work of suppression. Oneself utterly delighted, and the arising of that nature, all desires abide exceedingly. Vajra nectar, the nature of self, with whatever and whatever all, the treasure of all excellent qualities, the lord who transforms into the unsurpassed victor, fully knowing, qualities inconceivable. Various natures, the true body of self. This is the great oath of the secret work of the victors. Whoever in this secret, the supreme one, reverses the battlefield of afflictions. The mother who performs the secret exceedingly, the mudra dwells in the nature of all. Merely dwelling wrathfully, there is no doubt that those who dwell. This is the great oath of the secret path sought by the Bhagavan. The king of tantras, the wrathful supreme horse play, all activities clear, the fifty-fifth chapter of various wondrous things. Then, again, the Bhagavan, the glorious Lord of the Lotus Dance, profound.
Tibetan
སང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང་། །གང་ཡང་དཔའ་བོ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། དང་པོ་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །འཕྲ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བར་622བསམ། །དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། ཁེན་ཏུ་དྲག་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མངོན་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། གསང་བ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་བསྒོམས། །གང་གིས་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་པདྨ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གར་མཆོག་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ནི་རབ་ཏུ་སྲེག །པདྨ་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་བདེ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། འཇོམས་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །འདི་སྐདཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ནི། །སྐྱེ་གནས་དབུ་ས་ཡང་དག་གནས། །འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འབར་འདྲ་བ། །དབང་ཆེན་ཙཀྲའི་ཆོ་ག་བཞི། ཨེ་མའོ་རྨད་བྱུང་གསང་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་ཕྱེད་པ་ཡིན། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྔམ་དྲག་པོའི་རྟེན་སྒྲུབས་ནས། །མ་ཆགས་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་623༄༅། །ལྡན། །ཆགས་བྲལ་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །རྟོག་བྲལ་སྣང་བ་མུན་པ་ཡིན། །བློ་མཆོག་དོན་ཆེན་རབ་སྨྲ་བ། །སྣ་ཚོགས་ཅན་རབ་ཏུ་གསང་། །དོན་བྲལ་བླ་མེད་གནས་སུ་སྒྲོལ། །ཐབས་གསང་བ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ངོ་མཚར་དོན་འབྱུང་བདག་ཉིད་ཅན། །འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལེགས་སྦྱངས་གཟི་ལྡན་གཞལ་ཡས་དབུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱིན་བརླབས་ལས། །བདུད་རྩི་ཆུ་བོ་གསང་བའི་དབྱིངས། །འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་གོ་ཆ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། ག
Chinese
入于名为桑哇之三摩地，如是说：获得灌顶具誓言者，任何勇士以三摩地，最初从事业中获得灌顶后，观想妙光炽盛。具吉祥之舞自在，勇猛炽盛具光辉，以光芒轮之结合，说为现证菩提。之后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，又入于名为秘密藏之三摩地，如是说：以手印教敕之轮，观想太阳与月亮，以何者极秘密之，结合莲花将成就。舞之胜妙秘密无上，焚烧一切诸有情，莲花秘密无上，吉祥轮具足安乐。如是说。之后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，又入于名为摧坏秘密之三摩地，如是说：大秘密极炽盛者，生处头顶处真实安住，轮之种种炽燃状，大自在轮之四种仪轨。诶玛喔稀有秘密，瑜伽胜妙乃一半。如是说。之后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，又入于名为大乐极秘密之三摩地，如是说：以一切威猛之所依修持后，不染著之轮真实具足。离贪之精华乃心之胜妙，离分别之显现乃黑暗。智慧胜妙宣说大义者，种种者极秘密。离义无上救度于处所，方法秘密之自性胜妙。如是说。之后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，又入于名为大贪欲近摧坏之三摩地，如是说：具有奇妙义生之自性，以轮之大结合，善加修习具光辉之宫殿中央，展开菩提心之坛城。从无二结合之加持中，甘露河流秘密之界，轮乃勇士大盔甲，救护者乃大乐。如是说。之后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，又
English
Having entered into the Samadhi called Sangwa, he spoke thus: One who has received empowerment and possesses vows, any hero with Samadhi, having first received empowerment from the activity, contemplates the radiant and blazing light. The glorious Lord of Dance is great, fierce and powerful, possessing splendor. Through the union of the wheel of light rays, it is said to become manifest enlightenment. Then again, the Bhagavan, the glorious Lotus Dance自在, entered into the Samadhi called Secret Treasury, and spoke thus: With the wheel of the seal of command, contemplate the sun and the moon. By what is the most secret, the union of the lotus will be accomplished. The supreme dance is secret and unsurpassed, burning all beings. The lotus secret is unsurpassed, the auspicious wheel is endowed with bliss. Thus it is said. Then again, the Bhagavan, the glorious Lotus Dance自在, entered into the Samadhi called Destroying Secret, and spoke thus: The great secret, the most blazing one, the place of birth, the crown of the head, is truly situated. The wheel, like various blazing forms, the four rituals of the great自在chakra. Emaho, the wondrous secret, the supreme yoga is half. Thus it is said. Then again, the Bhagavan, the glorious Lotus Dance自在, entered into the Samadhi called Great Bliss, the Most Secret, and spoke thus: Having accomplished the support of all ferocity, the unattached wheel is truly complete. The essence of detachment is the supreme heart, the appearance free from thought is darkness. The supreme wisdom speaks of great meaning, the various ones are most secret. Liberating from meaning to the unsurpassed place, the nature of the secret method is supreme. Thus he spoke. Then again, the Bhagavan, the glorious Lotus Dance自在, entered into the Samadhi called Great Desire, the Near Destroyer, and spoke thus: Possessing the nature of wondrous meaning arising, with the great union of the wheel, well-trained, radiant, in the center of the palace, spread the mandala of Bodhicitta. From the blessings of non-dual union, the nectar river is the realm of secrets. The wheel is the great armor of the hero, the protector is great bliss. Thus it is said. Then again, the Bhagavan, the glorious Lotus Dance自在, again