Tibetan
་ལྕེ་སོགས་སྔགས་འགྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད། །མི་གཙང་ལུས་ལ་རྟེན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་གཙང་བའི་སྔགས་ཟློས་མིན། །ཡི་གེ་གཅིག་སྔགས་གང་ཡང་མིན། །ཅིག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་མང་པོའང་སྔགས་མིན་ཏེ། །གཅིག་པ་འདུས་པ་མེད་པ་ཉིད། །དེ་དག་འདས་པ་ཡང་མིན་ཏེ། །འདི་ལྟར་འདས་པ་ཡོད་མིན་པས། །གང་ཕྱིར་སྒྲ་ཉིད་ནམ་མཁར་གྲུབ། །ཟུགས་ཉིད་རྡུལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །འདིར་སྔགས་གང་ཡིན་ཟློག་པ་ཡིན། །གང་ཡང་རང་ལྷ་བསྐྱེད་གང་ཡིན། །དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གནས། །ལྷ་དེ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྟགས། །ལག་པ་ལ་སོགས་ལྷར་བརྟན་པ། །གང་ཡང་ལྷ་རུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །གང་ཚེ་ལག་པ་རྐང་པ་མིན། །མགོ་བོ་སྙིང་ཁ་ཉིད་མིན་ན། །གང་ཕྱིར་འདི་ཡི་ལྷ་གང་ཞིག །གཟུགས་ཅན་དངུལ་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །རྒྱུ་དང་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་མེད་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དེ་ཅི། །གདུལ་བྱ་མེད་པར་སྣང་མི་འགྱུར། །གདུལ་བྱ་ཅི་འདྲའི་ལུས་སྣང་ན། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་315༄༅། །འགྱུར། །གདུལ་བྱ་མེད་ཀྱང་སྣང་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དེ་བྱེད་པ་ཅི། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་དུ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་བསྒོམ་མི་འགྱུར། །གང་གིས་བདེ་བ་རྣམས་བསྒོམ་པས། །གང་ཚེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཅི། །གང་གིས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆགས་པའི་བདེ་བས་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་གཉེན་པོ་ཡིས། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཅི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །གཟུགས་ཅན་གྲོལ་བར་གང་གིས་འགྱུར། །གང་གིས་གཉེན་པོ་ལྡན་གྱུར་ན། །དེ་ཉིད་ཏིང་ལ་འགྱུ་རམ་ཅི། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་གནས་པ། །བདེ་ལ་བདེ་བར་ཆགས་བྱེད་ན། །དེ་ནི་གཉེན་པོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ང་ཉིད་གར་དབང་ཆེ། །ཚངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །འདི་ལྟར་ང་ཉིད་དག་པ་ཆེ། ཁྱབ་འཇུག་ཁྱབ་ཕྱིར་ཁྱབ་པ་ང་། །གང་གིས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་ཁྱབ། །དེས་ན་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་སུ་བརྗོད། །སྒྱུ་མའི་ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་བས། །རིག་པ་དབང་སྒྱུར་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པས་ན། །འཇིག་རྟེན་དབང་སྒྱུར་ང་ཉིད། །མ་ནོར་སྟོན་པ་ཨེ་བ༷་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ནོར་བ་དེ་མ་ནོར། །འཇིག་རྟེན་མ་ནོར་གང་ཞིག་ཡིན། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནོར་བའི་ལམ་དུ་ཁྱམས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ནོར་བུ་རྙེད་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྟག
Chinese
如果舌头等变成咒语，那时一切都存在于一切中。因为依赖于不净的身体，这不是清净的咒语念诵。一个字也不是任何咒语，唯一存在于一切中。许多字也不是咒语，因为唯一没有聚集。那些也不是过去，因为这样过去不存在。因为声音本身在虚空中成立，形相依赖于微尘。这里什么是咒语就是念诵。无论是谁生起自生本尊，那就是形相的自性存在。那个本尊用什么如何观察？手等安住于本尊，无论什么也不会变成本尊。当手不是脚，头不是心口时，那么这的本尊是什么？因为有形之物由银构成，所以不会变成金刚身。由因和种子所生，如何说是金刚身？如果世间众生不存在，那时金刚身是什么？没有所化就不会显现，所化显现什么样的身体，那时会变成佛身。即使没有所化也显现，佛身做什么？因此，佛陀在有形之物中，不存在种种安住。那本身不会修习安乐，谁修习安乐，何时会解脱什么？谁对一切有情，因贪著的安乐会怎么样？刹那间的对治，不会解脱的是什么？如果具有三摩地，有形之物如何能解脱？谁具有对治，那本身会动摇三摩地吗？这样一切有情安住，如果对安乐贪著安乐，那如何成为对治？这样我就是自在的大，因为本身是梵天。这样我本身是大清净，遍入因为遍布我而遍布。谁用什么如何遍布？因此称为遍入。因为自在地控制幻化的法，所以说是智慧自在，因为一切都摄集于控制中，所以我是世间自在。无误的导师就是诶哇（ཨེ་བ༷་，E-va），一切错误的那不是错误。什么是世间无误？谁使一切世间，在错误的道路上徘徊？没有找到佛宝，那就是常。
English
If the tongue and so on become mantras, then everything exists in everything at that time. Because it relies on an impure body, this is not the recitation of a pure mantra. A single letter is not any mantra, the one exists in everything. Many letters are also not mantras, because the one is without aggregation. Those are also not past, because the past does not exist in this way. Because sound itself is established in the sky, form relies on dust. Here, whatever is a mantra is recitation. Whatever arises as a self-arisen deity, that is the nature of form that exists. How is that deity examined by what? Hands and so on abide as deities, whatever does not become a deity. When the hand is not the foot, and the head is not the heart, then what is the deity of this? Because something with form is made of silver, it will not become a vajra body. Born from cause and seed, how is it said to be a vajra body? If sentient beings in the world do not exist, then what is the vajra body at that time? Without those to be tamed, there will be no appearance. If those to be tamed appear as what kind of body, then it will become a Buddha body. Even if there are no those to be tamed, there is an appearance, what does the Buddha body do? Therefore, the Buddha, in something with form, there is no abiding in various ways. That itself will not meditate on bliss, by whom is bliss meditated on, when will what be liberated? By whom to all sentient beings, what will happen with the bliss of attachment? What is it that will not be liberated by the antidote of a moment? If one possesses samadhi, how will something with form be liberated? If one possesses the antidote, will that itself disturb samadhi? In this way, all beings abide, if one is attached to bliss in bliss, how will that become an antidote? In this way, I myself am the great sovereign, because I myself am Brahma. In this way, I myself am the great pure, pervading because pervading me. By whom, in what way does it pervade? Therefore, it is called pervading. Because one freely controls illusory dharmas, it is said to be wisdom freely controlling, because everything is gathered into control, therefore I myself am the sovereign of the world. The unerring teacher is indeed E-va (ཨེ་བ༷་), that which is all error is not error. What is the unerring world? Who causes all the worlds, to wander on the path of error? The jewel of the Buddha has not been found, that itself is permanent.
Tibetan
་པར་གྱུར་པས་ན། །བདག་དང་སྲོག་དང་གསོ་བ་དང་། །སྐྱེས་བུ་གང་316ཟག་ཅེས་སྨྲ་བ། །འདི་ན་བདག་གམ་སེམས་ཅན་མེད། །སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོས་སྒྱུ་མ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་གཞན་ནི་འཕམ་བྱེད་པ། །སྒྱུ་མཁན་རང་ཉིད་དེ་ཉིད་དོ། །ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཀུན་བྱེད་འགྱུར། །གང་གིས་འདི་དག་ཀུན་ཁྱབ་པ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་རང་རིག་པ། །གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྣང་། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཟླ་ཤར་བས། །ཆུ་ཡི་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །གང་ཚེ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་འདི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །ཐོས་པ་ཐོས་ཉིད་མ་ཡིན་པས། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་གང་གིས་ཐོས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་ཉིད་དེ། །རིག་པ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སྣང་བས། །རང་བཞིན་གང་ཡིན་བདག་ཉིད་ཡིན། །ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གང་གིས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། །གཅིག་པ་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །བཅོམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བཤད། །རང་བཞིན་གནས་པ་བཞུགས་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། །དེ་ཉིད་བཞུགས་པས་གནས་པར་བཤད། །འདི་ལ་གནས་དང་མི་གནས་མེད། །དེ་བཞིན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །གནས་ནི་བཙུན་མོ་ཞེས་བརྗོད་317༄༅། །དེ། །བཙུན་མོ་ཀུན་གྱི་རྟེན་བྱ་བ། ཁེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དེ་བཞིན། །འཆད་བ་པོ་དང་ཆོས་ཉིད་དང་། །ཉན་པ་དང་ནི་སྡུད་པ་དག ཁ་ཅིག་དག་ནི་སྡང་ཕྱིར་དང་། །གཞན་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་ཡིན། །གང་གིས་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་གནས། །དེ་ལ་ནད་མེད་མི་གཙང་མེད། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འཕྱུང་མེད་ཅིང་། ཁྲ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྨི་ལམ་ན་ནི་རང་གི་ལུས། །དེ་ལ་ཤ་དང་རུས་པ་དང་། ཁྲག་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད་དམ་ཅི། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ། ཁྲ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང་། །ཕྱི་ས་དྲི་ཆུ་ལ་བབ་ལ། །མི་གཙང་བ་ཡིས་གོས་སམ་ཅི། །གཉིད་སད་གྱུར་པས་རྨི་ལམ་ན། ཁྲ་རུས་ཁྲག་དང་བཤང་གཅི་སོགས། །མི་གཙང་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྒལ་པ། །བྲལ་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་འགྱུར། །རྟོག་པའི་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་མཆོག་མཐོང་ན། །གཙང་དང་མི་གཙང་བ་དེ་ཅི། །པདྨ་ཟུམ་པ་འདམ་ན་གནས། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཁ་འབྱེད
Chinese
成为那样之后，我与生命和养育，以及被称为士夫补特伽罗者，此中无我亦无有情。幻术之王以幻术，战胜其他的幻术之王，幻术师自己即是那般。支配一切，做一切，变化一切，以何者遍布这一切，三界一切皆是幻，一切的作者是自性觉，唯一显现为种种自性。如从虚空之中月亮升起，如同水中的月影。何时身体和受用，以及处所和痛苦的轮回，不是佛陀之外的。听闻不是听闻本身，谁听到了显现之物？是无二智慧的自性，因为是一切佛的自性。自性是无有变化的，觉性如虚空一般，显现如幻的色相，自性是什么即是自性。被称为唯一的黑色，因为一切是不生的意义。以何者显示为唯一性，因为唯一性是相似性，一切是不生的，即是那般。摧毁者被称为薄伽梵。自性安住即是居住。因为是佛陀之王，因此安住即是居住。此中无有安住与不安住，因为是如是安住，安住被称为妃子。妃子是一切的基础，如殊胜般若波罗蜜多。说法者和法性，以及听者和集结者，有些是因为憎恨，有些是为了随顺。以何者之法安立法性，彼无有疾病和不净。无有饥渴和贫穷，亦无有胆汁和骨血。彩虹般的身体，通过修习那般而获得。在梦中自己的身体，其中有肉和骨头，以及血液吗？在太阳光的世界中，胆汁和血液以及骨头，落在粪便和尿液上，会被不净所染污吗？醒来之后在梦中，胆汁、骨头、血液和大小便等，超越不净的海洋，会被认为是分离的。从分别的自性中分离，如果见到清明的智慧光明，什么是清净和不清净？莲花闭合在泥土中生长，被太阳的光芒所开启。
English
Having become so, I and life and nourishment, and what is called a person, there is no self or sentient being in this. The king of illusion defeats other kings of illusion with illusion, the illusionist himself is just like that. Dominating everything, doing everything, changing everything, by what pervades all of this, all three realms are illusion. The author of everything is self-awareness, the one appears as various natures. Just as the moon rises from the middle of the sky, like the moon's reflection in the water. When the body and enjoyment, and the place and the cycle of suffering, are not other than the Buddha. Hearing is not hearing itself, who hears what is manifest? It is the nature of non-dual wisdom, because it is the nature of all Buddhas. The nature is unchanging, awareness is like the sky, the appearance of form is like an illusion, whatever the nature is, that is the nature. Called the only black one, because everything is the meaning of unborn. By what is shown as oneness, because oneness is similarity, everything is unborn, that is how it is. The destroyer is called Bhagavan. The abiding of nature is dwelling. Because it is the king of Buddhas, therefore abiding is called dwelling. There is no abiding or non-abiding in this, because it is abiding as such, abiding is called consort. The consort is the basis of everything, like the excellent Prajnaparamita. The speaker and the nature of the Dharma, and the listener and the collector, some are because of hatred, some are for following. By what Dharma is the nature of Dharma established, there is no disease or impurity in that. There is no hunger or thirst or poverty, nor is there bile or bones or blood. The rainbow-like body is obtained by practicing that way. In a dream, one's own body, does it have flesh and bones, and blood? In the world of sunlight, bile and blood and bones, falling on feces and urine, will it be stained by impurity? After waking up in a dream, bile, bones, blood, and feces, etc., crossing the ocean of impurity, will be thought of as separate. Separated from the nature of separation, if one sees the clear light of wisdom, what is pure and impure? The lotus closes and grows in the mud, opened by the light of the sun.