Tibetan
འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཆ་མེད་གྱུར་པས་ན། །དེ་ཡི་དུ་མ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །རྟག་པས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར། །ཇི་ལྟར་འཀྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་སྨྲོས། །མི་རྟག་རང་བཞིན་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་བྱེད་པོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར །ས་ཉིད་སྲ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་སོགས་པར་འཀྱུར། །གལ་ཏེ་ཆུ་ལ་སོགས་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་སྲ་བར་ཇི་ལྷར་འགྱུར། །འདི་ན་བདག་གམ་སེམས་ཅན་མེད། །ཆོས་འདི་རྒྱུ་དང་བཅས་ལས་བྱུང་། །ལས་ལས་བྱུང་བར་རྣམ་རྟོག་པ། །ལས་འདི་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ལས་དེ་བརྟག་310པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །ཅི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མི་རྟག་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡི། །འབྲས་བུ་ད་ལྟར་ཅི་ཕྱིར་མེད། །གལ་ཏེ་ལས་ཉིད་འདས་པ་ལས། །འབྲས་བུ་ཅི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལས་ཉིད་ད་ལྟར་ན། །དེ་ཚེ་ཅི་ཕྱིར་འབྲས་མེད་འགྱུར། །འདས་ལས་བྱུང་བ་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་མེད་ཅི་ཕྱིར་མིན། །འཇིག་རྟེན་སྔོན་ནས་གྲུབ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ལས་ལ་ལྟོས་མ་ཡིན། །གང་ཚེ་ལས་དང་འབྲས་བུར་གྱུར། །དེ་ཚེ་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་མེད། །གལ་ཏེ་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་ཚེ་བྱེད་དང་བྱེད་པོར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་བརྫུན་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ལས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གནས། །བསམ་ཡས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ལས་ལས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག །ལས་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་གནས་པ་ལ། །སོ་སོའི་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསམ། །ལས་རྣས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ལ། །འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཅན་འགྱུར། །ལས་ནི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཡིན་ན། །འབྲས་དེ་ཅི་ལྟར་གཟུགས་ཅན་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་ལས་ནི་གཟུགས་མེད་འགྱུར། །ལུས་ངག་ཇི་ལྷར་གཟུགས་མེད་འགྱུར། །གང་ཡང་བག་ཆགས་ས་བོན་དེ། །ཤེས་གཅིག་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཟུགས་ཅན་ཐ་དད་མིན་འགྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་སེམས་ནི་འགྱུར་བར་311༄༅། །འགྱུར། །གཟུགས་དང་སེམས་ནི་མ་ཡིན་པར། །གཞན་གང་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་སྨོས། །དེ་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལས། །བརྗོད་པ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་གཞན་ནི་ཕམ་བྱེད་ལྟར། །བརྫུན་པའི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བརྫུན་པ་ཡིན། །བརྫུན་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ཡི། །ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དུག་འཐུངས་པ། །དེས་བསྐྱེད་ནང་དུ་གྱུར་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་འགྱལ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །ལས་ལས་
Chinese
变。那时若已无分，那又如何生出众多？若是常，如虚空之自性，请说如何能变？自性无常故会坏灭，如何能成他者之作者？地以坚硬之自性，如何能变为水等？若说因为是水等，那时如何能坚硬？此中无我或有情，此法由因及缘而生。分别念认为由业而生，此业是已存在者。若说此业会坏灭，为何会生出果？由无常所生之果，为何现在没有？若说业已过去，为何会生出果？若说业是现在，那时为何无果？由过去之业所生，因已坏灭之故，为何果不是无因？若世界早已成立，那时便不依赖业。何时成为业与果，那时便无关联之自性。若有关联之自性，那时便成为作者与所作。对于虚妄自性之有情，业等如何存在？于不可思议之佛陀行境，如何安立业？因为一切由业而生，佛陀便不于他处存在。对于自性存在之有情，如何思量各自之业？业等非为有色，果如何成为有色？若业是有色，那果如何成为有色？心之业是无色，身语如何成为无色？任何习气种子，因为识一非为他异，如何能生出有色？若有色非为他异，心如何能变？311༄༅། 变。若非有色与心，请说其他为何？因此由不可说之中，所说是自心。如幻术之国王战胜其他幻术之国王，由虚妄之业所成之果，如何是虚妄？生出虚妄之果的业，如何也是如此？如梦中饮毒，由此所生之毒入于体内。同样被错乱所遮蔽之业。
English
changes. If there is no division at that time, how can many be produced from it? If it is permanent, like the nature of space, please tell me how it can change? Because of its impermanent nature, it will be destroyed, how can it become the agent of others? How can earth, with its solid nature, turn into water and so on? If you say it is water and so on, how can it be solid at that time? There is no self or sentient being here, this dharma arises from causes and conditions. The discriminating mind thinks that it arises from karma, this karma is what already exists. If you say that this karma will perish, why will a result arise? Why is there no result now from what arises from impermanence? If you say that the karma has passed, why will a result arise? If you say that the karma is present, then why is there no result? Because what is born from past karma has perished, why is the result not without a cause? If the world was established long ago, then it does not depend on karma. When it becomes karma and result, then there is no nature of connection. If there is a nature of connection, then it becomes the agent and the act. For sentient beings with a false nature, how do karma and so on exist? In the realm of the inconceivable Buddha, how is karma established? Because everything arises from karma, the Buddha does not exist elsewhere. For sentient beings who exist by nature, how are their respective karmas conceived? Karma and so on are not form, how does the result become form? If karma is form, how does the result become form? The karma of the mind is formless, how do body and speech become formless? Any seed of habit, because the one consciousness is not different, how can form arise? If form is not different, how can the mind change? 311༄༅། change. If it is neither form nor mind, please tell me what else it is? Therefore, from the unspeakable, what is spoken is one's own mind. Just as a king of illusion defeats another king of illusion, how is the result achieved by false karma false? How does the karma that produces the false result also become like that? It is like drinking poison in a dream, and the poison produced by it enters the body. Similarly, karma is obscured by confusion.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས། །རང་གི་རང་ཉིད་བསླུ་འགྱུར་བས། །བསླུ་བ་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གིས་ལས་དང་ལས་བྱས་ པ། ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ། །ངེས་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གང་གིས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས། །དུས་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་ཞེས་བརྗོད། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་མ་ནོར་བའི། །ཚིག་ཏུ་གང་གིས་སྟན་པ་དེ། །གང་ཚེ་གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །དེ་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །གཞན་དུ་གང་གསུངས་ཐོས་པ་ཡིན། །མིན་ན་འདི་སྐད་ལེགས་མ་ཡིན། །སྡུག་པོ་རང་ལས་མི་ཞན་པས། །གང་གསུངས་དེ་ཉིད་ཐོས་གྱུར་ཕྱིར། །བདག་ནི་བདག་པོར་བྱས་པ་སྟེ། །གཞན་པས་ཐོས་པར་གྱུར་མ་ཡིན། །དུས་གཅིག་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ། །གཅིག་ཉིད་ལེགས་པར་གྲུབ་མི་འགྱུར། །དུས་ནི་བློ་ཡི་313༄༅། །ཉེས་པ་ཀུན་སྤོང་བས། །གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཉེས་པ་གང་ལས་འབྱུང་ཡིན་འགྱུར། །བཟོད་པས་བཟོད་པ་ཞེས་སྨྲ་བ། །གང་གིས་གང་ལ་ཅི་ཕྱིར་བཟོད། །དེ་ནི་བཟོད་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །ཕྱུག་པོ་སྤྱིན་པས་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་འགྱུར། །གཟུགས་དང་ལྡན་པ་བཟོད་པ་སྟེ། །དེ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཡིན། །བརྩོན་པ་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བསམ་པས་བསམ་གཏན་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། །གང་གིས་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཕུང་པོས་ཕུང་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །གང་ཚེ་གཙང་མར་སྤྱད་པ་ཡིས། །སྔགས་ལྡན་གྲོལ་བར་འགྱུར་སྨྲ་བ། །གཙང་དང་མི་གཙང་ཤེས་བྱ་ཅི། །གཟུགས་ཅན་དྲི་མ་འཐུང་བ་བཞིན། །ཐ་དད་མེད་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད། །གལ་ཏེ་དྲིར་བཅས་གཙང་བ་མེད། །དྲི་མ་ཉིད་ནི་དྲི་མེད་ན། །འདིར་ནི་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་ཅི། །མི་གཙང་ལུས་ཉིད་གཙང་མིན་ན། །དེ་ཚེ་གཙང་པ་གང་ཅི་ཞིག །གང་འདིར་ལུས་འདིར་ཤ་ཁྲག་དང་། །རུས་པ་བཤང་གཅི་སོགས་ལྡན་པ། །འདིར་ནི་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་གང་། །བྲམ་ཟེ་ཁུ་བ་ཁྲག་ལས་བྱུང་། །དེ་ཚེ་གཙང་བར་གང་ཞིག་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ས་ཆུ་ཀུ་ཤ་དང་། །ཙན་དན་དག་པར་བྱེད་འགྱུར་ན། ཁྲ་ལ་སོགས་པ་ཟད་འགྱུར་རམ། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་གཙང་འཀྱུར་ན། འདིར་ནི་དྲི་ལ་ཡང་ཅི་ཞིག །ལུས་དང་ལྡན་ཕྱིར་314གཙང་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །དག་འགྱུར་དེ་ལ་རྟེན་པ་དང་། །ཉ་སོགས་ཅི་ཕྱིར་དག་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དག་ཡིན་ཕྱིར། །ལྕགས་བཟོ་བ་དང་དག་ཅི་ཕྱིར་མིན། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཉིད་ཡང་དག་མིན། ཁོག་པ
Chinese
各种各样的世界产生。 自己欺骗自己的缘故， 欺骗在其他地方没有。 谁造作了业和所作业， 业的本体是清净的。 如是经部等等， 必定不会变成清净的。 谁说“如是我闻”， 说“一时薄伽梵住”等等。 “如是”这个词是不错乱的， 谁安立为词语的那个， 什么时候会变成其他的呢？ 那时一切知者， 听到了其他所说吗？ 如果不是，那么“如是”就不对了。 因为痛苦不比自己差， 所以听到了所说的那个。 我被当作主人， 不是被其他人听到的。 所说的“一时”这个词， 唯一不可能很好地成立。 时间是智慧的。 一切过失都舍弃， 谁说就是戒律本身？ 过失会从哪里产生呢？ 说“以忍辱而忍辱”， 谁对谁为了什么而忍辱？ 那怎么会变成忍辱呢？ 富裕会因为布施而改变， 戒律会变成善趣。 具有形色的就是忍辱， 那些都不是佛。 精进就是轮回本身， 因为思虑就是禅定本身。 谁没有寂灭？ 因此，知识就是智慧。 蕴会变成蕴， 从蕴会产生痛苦。 什么时候行清净行， 说具有明咒会解脱。 清净和不清净应该知道什么？ 如同有形者饮用污垢。 因为没有差别，所以没有污垢。 如果具有污垢就没有清净。 如果污垢本身就是无垢， 这里所说的污垢是什么？ 如果不清净的身体本身不清净， 那时清净者是什么？ 谁在这里，这个身体具有血肉和， 骨头、大小便等等， 这里婆罗门什么是清净的？ 婆罗门是从精液和血产生的， 那时什么会变成清净的呢？ 因此，如果用泥土、水、吉祥草和， 旃檀来使之清净， 那么斑点等等会穷尽吗？ 如果那些本身变成清净， 这里对于气味又有什么呢？ 因为具有身体，所以是清净的。 如果用泥土等等， 会变得清净，依赖于那些， 鱼等等为什么不会变得清净呢？ 因为火供和祭祀是清净的， 铁匠为什么不清净呢？ 同样，明咒本身也不是真实的。 腹部
English
Various worlds are born. Because of deceiving oneself, Deception is not found elsewhere. Whoever creates karma and what is created by karma, The essence of karma is purity itself. Likewise, the Sutra Pitaka and so on, Will definitely not become pure. Whoever says, "Thus have I heard," Says, "At one time, the Bhagavan resided," and so on. The word "Thus" is not mistaken, Whoever establishes it as a word, When will it become something else? At that time, the all-knowing one, Hears what is said differently? If not, then "Thus" is not correct. Because suffering is not inferior to oneself, Therefore, one has heard what was said. I am made the master, Not heard by others. The word "at one time" that is said, The oneness cannot be well established. Time is of the mind.313 Abandoning all faults, Whoever says is discipline itself? From where will faults arise? Saying, "Patience with patience," Who is patient with whom and for what? How will that become patience? Wealth will change through generosity, Discipline will become a good rebirth. Having form is patience, Those are not all Buddhas. Effort is samsara itself, Because thought is meditation itself. Who has no nirvana? Therefore, knowledge is wisdom. The aggregates will become aggregates, From the aggregates, suffering will arise. When one practices purity, Saying that one will be liberated with mantras. What should be known about purity and impurity? Like a formful being drinking filth. Because there is no difference, there is no filth. If there is filth, there is no purity. If filth itself is without filth, What is called filth here? If the impure body itself is not pure, Then what is the pure one? Who is here, this body with flesh and blood, and, Bones, feces, urine, and so on, Who is the pure Brahmin here? The Brahmin is born from semen and blood, Then what will become pure? Therefore, if one uses earth, water, kusha grass, and, Sandalwood to purify it, Will spots and so on be exhausted? If those themselves become pure, What is there for odor here? Because it has a body, it is pure.314 If with earth and so on, It becomes pure, relying on those, Why do fish and so on not become pure? Because fire offerings and sacrifices are pure, Why is the blacksmith not pure? Likewise, the mantra itself is not true. Belly