Tibetan
་བྱ་ཆོས་འབྱུང་ཉིད། །ཊས་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་པར་སྟོན་པ། །མ་སྐྱེས་སྐྱེས་པ་ཨི་ཡིས་བརྗོད། །སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཉིད་ཨ་ཡིས་བརྗོད་པ་སྟེ། ། ར་ནི་ཆགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །བདེ་ཉིད་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ། །ཆགས་མེད་ཆགས་པ་ཨི་ཡིས་བརྗོད། །ཧ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། །འཕྲོག་པ་བྱེད་པ་ར་ཡིས་བཤད། །འཕྲོག་པར་འཕྲོག་པ་མེད་པའི་ཨི། །བདེ་བ་འགུགས་པ་ཛ་ཡིས་བཤད། །ཨོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཉིད་དེ། ། ཧུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལག་པར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཧུ་ལུས་ཞབས་དང་ལྡན། ་་ནི་གཤོག་པ་སེམས་དཔལ་སྟེ། །ཕཊ་ཀྱིས་སྲིན་མོ་སྐྲག་བྱེད་པའོ། །ཨེ་ནི་ལྷ་ཆེན་དྲེགས་པ་སྟེ། །ཨ་ནི་ཀླུ་རུ་ཡང་དག་གནས། །ར་ནི་གཟའ་རུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ལི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་གང་བཤད་པ། །ཧྲི་དང་ཛ་ཡིས་ཡང་དག་བརྗོད། །ཡང་འདི་ཡི་གེར་ཡང་དག་བཤད། །ཡི་གེ་ཞེས་པ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་འགྱུར་བ་སྟེ། །གང་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཡང་དག་རིག་པའི་སྐུ་དང་ནི། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ཞེས་བཤད། །དེ་བཞིན་གསང་བ་མཆོག་གི་སྐུ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྐུ་ཉིད་དེ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཛིན། ། གསུང་ལྔ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་དངནི། །དེབཞིནཚནམམེདཔའི་གསུང་། །སྨོན་པ་མེད་པའི་གསུང་དང་ལྡན། །རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་དག་375༄༅། །དང་། །གསུང་ཅིག་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་། །དེ་བཞིན་ཚངས་པའི་གསུང་དང་ནི། །བརྗོད་བྲལ་གསུང་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀུན་བསྡུས་པ་སྟེ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཐུགས་དང་ནི། །ཅིར་ཡང་གསལ་བར་མཁྱེན་པའི་ཐུགས། །བདེ་ཆེན་སྒྲོལ་བའི་ཐུགས་དག་དང་། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་དག་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀུན་གསུངས་པ་སྟེ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས། ། སྟོན་པ་འབྱུང་བའི་ཆོས་དག་དང་། །དེ་ཉིད་ངེས་པའི་ཆོས་དག་དང་། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང་། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། །ཧུ༷་མཛད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཆོག་གནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལྷུན་རྫོགས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཉིས་མེད
Chinese
是为行法之生起。 ཊ 是为明了之因。 阿是示现不生。 不生而生由伊所说。 生者即是不生。 彼亦由阿所说。 惹是贪著之义。 安乐即是无贪著。 无贪著而贪著由伊所说。 诃是无动摇。 夺取由惹所说。 夺取而无夺取之伊。 引乐由匝所说。 喔是金刚界自性。 呼噜是金刚手。 如是呼噜具足足。 ་་是翅膀心力。 啪吒能使罗刹女惊怖。 诶是大自在天慢。 阿是龙之真实处。 惹是曜，谓为星宿。 哩是四大天王。 所谓守护世间者。 悉哩和匝真实说。 复此字母真实说。 字母名为无变异。 彼即真实变异者。 何者乃是大乐之身。 真实智慧之身及。 清净之身如是说。 如是秘密胜义身。 超越世间之身即。 咒之彼性真实执。 五语清净之手印。 空性之语以及。 如是无相之语。 具足无愿之语。 清净之语等。 语一肢分如海之语。 如是梵天之语及。 不可说之语亦是彼。 如是心意总集者。 无相之心以及。 于一切皆明了知之心。 大乐度脱之心等。 现证菩提之心等。 金刚喻之心性即。 如是诸法宣说者。 无相之法以及。 如是解脱之法。 示现生起之法等。 彼即决定之法等。 无戏论之法性即。 坛城一切总集者。 金刚界之坛城以及。 马头明王力之坛城及。 智慧萨埵心意之坛城及。 如是调伏有情及。 三界一切胜及。 呼༷大事业之坛城及。 处所安乐秘密之坛城及。 任运圆满身之坛城及。 无二
English
This is the arising of the practice. Ṭa is the cause of clarity. A shows the unborn. The unborn and born are spoken by I. The born is the unborn. That is also spoken by A. Ra means attachment. Bliss is without attachment. Without attachment, attachment is spoken by I. Ha is immovable. Seizing is spoken by Ra. Seizing and without seizing is I. Attracting joy is spoken by Tsa. O is the nature of the Vajra realm. Hūlū is the Vajra hand. Thus, Hūlū is endowed with feet. ་་ is the wing, the power of the mind. Phaṭ makes the Rākṣasī terrified. E is the pride of the great自在天. A is the true place of the dragon. Ra is the planet, called a constellation. Lī is the four great kings. Those who are said to protect the world. Śrī and Tsa truly speak. Again, this letter truly speaks. The letter is called immutable. That is the true mutable one. Whose is the body of great bliss. The body of true wisdom and. The body of purity is thus spoken. Thus, the secret supreme body. The body that transcends the world is. The nature of the mantra is truly held. The five speech pure mudras. The speech of emptiness and. Thus, the speech of no characteristics. Endowed with the speech of no wishes. Pure speech, etc. One speech, the speech of the ocean of limbs. Thus, the speech of Brahma and. The unspeakable speech is also that. Thus, the mind is the total collection. The mind without characteristics and. The mind that clearly knows everything. The mind of great bliss liberation, etc. The mind of manifest enlightenment, etc. The nature of the Vajra-like mind is. Thus, all dharmas are proclaimed. The dharma without characteristics and. Thus, the dharma of liberation. The dharma of showing arising, etc. That is the definite dharma, etc. The nature of the dharma without elaboration is. The maṇḍala is the total collection of all. The maṇḍala of the Vajra realm and. The maṇḍala of the power of Hayagrīva and. The maṇḍala of the mind of the wisdom sattva and. Thus, taming sentient beings and. All victories over the three realms and. The maṇḍala of the great deed of Hū and. The maṇḍala of the secret of the place of contentment and. The maṇḍala of the spontaneously perfect body and. Non-duality