Tibetan
ག་གི་མྱོས། །གཅིག་པུ་སྤྱོད་དང་ཡིད་364འཕྲོག་མ། །གྲུབ་པ་མོ་དང་རླུང་ལྷ་མོ། །གསོད་བྱེད་མེ་ཡི་ཆུང་མ་རྣམས། །དཀར་སེར་དཀར་དང་དམར་བ་དང་། །དམར་དང་དཀར་སྔོ་ནག་སེར་དང་། །དེ་བཞིན་དམར་ནག་དམར་སེར་དུ། །སྔགས་པས་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ངེས་བྱེད་དང་ནི་ཁྲག་ལྡག་གོ ། པར་ལག་དང་ནི་མདའ་གཞུ་དང་། །དེ་བཞིན་རྩེ་གསུམ་པད་དང་ནི། །རལ་གྲི་གསལ་ཤིང་འཛིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕག་མོ་དང་ནི་ཛ་མུན་ཏི། །སྣ་ཆད་མོ་དང་ཆུ་ལྷ་མོ། ཁུ།་ཆད་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དགོད། །དམར་ནག་དམར་དང་དམར་སེར་དང་། ། དེ་བཞིན་དཀར་བའི་ཁ་དོག་ལ། །མཆེ་བ་བྱིས་པའི་རྒྱུ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཐོད་པ་ཁྲག་དང་ལྡན། །སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པར་ལྡན་པར་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ནི་རྣམ་བཞི་ལ། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །རང་ཞལ་དམར་སེར་ཞགས་པ་ཅན། །བུམ་སྣ་སྔོ་ནག་ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ། །གསུས་འཛིན་སེར་ནག་དྲིལ་བུ་ནཁྲོལ། །དབུ་རྒྱན་རང་གི་མགོན་པོར་ལྡན། ། མགོ་སྐྱེས་ལག་པ་རལ་པར་གཏིབ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་མཐུན་པར་ཐོགས། །སྨྱོ་ཡི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །རབ་ཏུ་ཁྲོ་དང་ཞི་བ་དང་། །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་རྣམ་པར་བསམ། །གང་འདི་ངེས་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །རང་རང་གསང་སྔགས་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རང་གི་བདག་པོ་དག་དང་ནི། །བྲན་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ཏེ་ཆས་ཏེ་གནས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་365༄༅། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་བརྟག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིག་པའི་ རྒྱལ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །བེ་ཤ་ཝར་ཎའ་ཡ་དྷི་ད་རསྒྲོ་ཡ། བི་རུ་ཏ་ཀྭ་ཡ། བི་རུ་བཱ་ཀྟའ་ཡ། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོར་བཞག་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་ཡི་གེ་མཐའ་བརྟེན་ནས། ། གང་གིས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག །ཡི་གེ་ཧུ༷་གིས་མཐར་ལྡན་པས། །གང་གི་མཆོག་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། །བདེན་པ་ཉིད་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། ། ཕཊ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚར་གཅོད་པར་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བྲལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །ཟླ་བ་ཡིས་ནི་བརྒྱན་པར་བསམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་སྟེ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་
Chinese
何者所饮？ 独行且迷人，成就母与风天女，杀戮之火之妻等。 白黄白与红色，红与白蓝黑黄等，如是红黑红黄中，以真言必定修习之。 决定者与吸血者，斧与弓箭，如是三尖莲花与，宝剑明杖执持者，如是智者应修习。 猪母与匝门地，断鼻母与水天女，断喉四相而笑。 红黑红与红黄色，如是白色之颜色，獠牙孩童之肠，如是颅骨满血，思具蛇之索。 坛城门乃四相，大黑母持铁钩，自面红黄色具索，瓶鼻蓝黑色铁锁缚，持腹黄黑色摇铃。 头饰具自之怙主，头发生手发髻束，金刚手印相合执。 由疯狂之种子所生，极忿与寂静与，稍忿之相而思。 谁此必定修习后，各自密咒具合，自之主等与，眷属仆役等，云何作耶而备而住。 如是365。 秘密续中，金刚罗刹之誓句品圆满。 此后薄伽梵吉祥莲花舞自在，宣说了四大天王之明咒王。 贝夏瓦尔纳雅 迪达拉斯格若雅，毗琉陀迦雅，毗琉巴克塔雅。 以遍照佛为顶饰，吉祥文字为边际， 谁仅以念诵之，即成一切事业之最胜。 以字母吽结尾者，谁能最胜守护之，真实性即能成办。 与呸字共同具足者，能成摧伏。 此后薄伽梵吉祥莲花舞自在，宣说了修持大坛城之仪轨。 四方坛城具四门，观想远离马道，中央莲花四瓣上，观想以月亮庄严。 其之中央所观想者，乃是舞自在主尊，大怖畏之形相。
English
What does she drink? Solitary in conduct and captivating, Accomplished Mother and Wind Goddess, The slayers, wives of the fire. White, yellow, white, and red, Red and white, blue, black, yellow, and Likewise, in red-black, red-yellow, The mantra practitioner must definitely meditate. The determiner and the blood-licker. Axe and bow and arrow, Likewise, trident lotus and, Sword, clear staff, holding these, Likewise, the wise should meditate. Sow Mother and Jamunti, Noseless Mother and Water Goddess, Laughing with four kinds of severed throats. Red-black, red, and red-yellow, Likewise, in the color of white, Fangs, intestines of a child, Likewise, skull filled with blood, Think of her as possessing a snake noose. The mandala gates are four in number, Great Black Mother holding an iron hook, Her face red-yellow, possessing a noose, Vase-nosed, blue-black, bound with iron fetters, Holding the belly, yellow-black, shaking a bell. The crown of the head possesses her own protector, Hair of the head, hands, hair tied in a knot, Vajra in hand, holding in harmony. Born from the seed of madness, Extremely wrathful and peaceful, And think of her as slightly wrathful. Whoever meditates on this definitely, With the union of their own secret mantras, Their own lords and, Together with servants and attendants, "What shall we do?" they prepare and abide. Thus it is 365. From the Secret Tantra, The chapter on the vows of Vajra Rakshasa is complete. Then, the Bhagavan, glorious Padma Garwangchug, spoke this king of knowledge of the four great kings. Beshawarnaya Dhidarasgroyai, Birutakwaya, Birubaktaya. With Vairochana placed on the head, With auspicious letters as the border, Whoever merely recites it, Is the best of all actions. With the letter Hung at the end, Whoever supremely protects it, Truth itself will be accomplished. By being together with Phat, It will be accomplished to subdue. Then, the Bhagavan, glorious Padma Garwangchug, spoke this ritual for accomplishing the great mandala. A four-sided mandala with four doors, Having meditated on being free from horse stables, In the center, on a lotus with four petals, Think of it as adorned with the moon. What is meditated upon in its center, Is the main deity, Garwangchug, A form of great terror.
Tibetan
ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ། །གནས་བསྲུང་བ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །པི་ཝང་སྡེབ་པའི་མཚན་མ་ཅན། །འཛུམ་ཞིང་ཞི་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཤར་དུ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་བཞག །ལུས་ཀུན་འཕགས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བསམ་པར་བྱ། །ལག་ཏུ་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་367༄༅། །ལྷ་ཤར་ལྷོར་དགོད། །ཡ་ཡི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །གཤིན་རྗེ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། །ཡི་གེ་ར༷་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྲིན་པོ་ལྷོ་ནུབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བ༷་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །བ་རུ་ན་ནི་ནུབ་ཏུ་བསམ། །ཡ༷་ལས་རླུད་ལྷ་ནུབ་བྱང་དུ། །ཡི་གེ་ཀུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གནོད་སྤྱིན་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །ཨི་ལས་ཡང་དག་བྱུང་བ་ཡི། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དབང་ལྡན་དུ། །གང་གིས་ངེས་པར་བསྒོམས་པ་ཡི། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རིག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨུ་ཧི་ཏུ། སོ་མ། མང་ག་ལ།བུརྙ། བྲི་ཧས་པ་ཏི། ཤུ་ཀྲ། ཤ་ནེ་ཤུར། རྭ་ཧུ་ལ། དང་པོར་ཡི་གེ་ཨོ་བཞག་སྟེ། །ཛ་ཡི་མཐའ་མར་ཧུ༷་དང་ལྡན། ། ངེས་པར་འགུགས་པར་བྱེད་པ་མཆོག །བཀྲ་ཤིས་ཡི་གེས་བསྒྲུབས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་མཆོད་པའི་མཐར་ལྡན་པས། །གཟའ་རྣམས་ངེས་པར་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། གཟའ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་མངོན་དུ་བཟླས། །ཨོ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཡ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨུད་མ་ཀོ྅ཧ༷། ཡི་གེ་༷་གྱི་གནས་བསྒོམས་པས། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་མེད་པར་369༄༅། །པས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་བར་ཁྱམས་ལ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱང་བཞག་པར་བྱ། །སྨིན་དྲུག་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ། །བུམ་པའི་སྟོང་ན་ཁྲོ་བོའི་འོད། །སྣར་མ་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་སྟེ། ཁྱུ་མཆོག་སྟན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རི་དགས་ལ་ནི་ཞོན་པ་ཡི། ། མགོ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་བྱ། །སྦྲུལ་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པར་ནི། །ལག་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསམ། །དེ་བཞིན་སྐག་ནི་ཁ་དོག་སྔོ། །བྱ་ལ་ཤོན་པར་བསམ་པར་བྱ། །མ་ཧེ་ལ་ནི་ཞོན་པ་ཡི། །མཆུ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པའི། །གྲེ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི། །དབོ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུར་བསམ། །མེ་བཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཏེ། །གླང་ཆེན་སྟན་ལ་གནས་པའོ། །རློན་སྟེན་ལ་ནི་ག
Chinese
具足。观想从金刚持所生。护方神是黄色，具有琵琶合奏的标志，带着微笑，具有寂静的庄严。于东方，置于莲花座之上。身体全部观想为圣者，于南方，观想为蓝色。手中拿着宝剑。稍微367༄༅།。神安置于东南方。从雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字种子字所生。阎魔于南方。从字母Ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）所生。罗刹于西南方观想。从Ba（藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）字种子字所生。水神于西方观想。从雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）所生风神于西北方。从字母Ku（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古）所生。夜叉于北方观想。从伊（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）所生真实者。鬼神之主自在者。无论谁确定地观想，愿望都将圆满。然后，薄伽梵吉祥莲花舞自在者，宣说了这与八大行星及其眷属相关的明咒。乌希图，索玛，芒嘎拉，布日尼亚，布里哈斯帕蒂，舒克拉，沙内舒拉，拉胡拉。首先放置字母嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在扎的末尾带有吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 确实是最好的召唤。通过吉祥字母来成就，各自供养的最后都具备，行星们确实会被召唤。然后，薄伽梵吉祥莲花舞自在者，宣说了成就行星的仪轨。观想空性，为了净化的目的，显现念诵这个秘密真言。嗡 嘛哈 萨 嘉 雅 达 杂 纳 班匝 萨瓦 巴瓦 乌达 玛 郭 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sarva jñāna vajra svabhāva utpāda ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，一切，智慧，金刚，自性，生起，我是谁）。观想字母阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的位置，四方形带有四个门，没有马的落脚点369༄༅།。因此，应该这样观想。在第二个坛城的走廊里，也应该放置星宿们。昴星团颜色是红色，在瓶子的空隙中有忿怒的光芒。毕宿颜色是绿色，与牛群的坐垫完全具备。猎户座是骑在鹿上，头是黄色。位于蛇的上方，手观想为红色。同样，参宿颜色是蓝色，观想为骑在鸟上。骑在水牛上，嘴是黄色，具有白色。鬼宿位于莲花上，张宿观想为绿色。柳宿颜色是黄色，位于大象的坐垫上。星宿是
English
Endowed. Meditate on what arises from Vajradhara. The guardian of the place is yellow, with the emblem of a lute being played. Possessing a smiling and peaceful adornment. In the east, placed on top of a lotus seat. The entire body is visualized as an Arya, in the southern direction, visualize as blue in color. Holding a sword in the hand. Slightly 367. The deity is placed in the southeast. Arising from the seed syllable Ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya). Yama is in the southern direction. Arising from the letter Ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra). Rakshasa is to be meditated upon in the southwest. Arising from the seed syllable Ba (Tibetan, Devanagari: ब, Romanized Sanskrit: ba, Literal Chinese meaning: Ba). Varuna is to be contemplated in the west. From Ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya), the wind deity is in the northwest. Arising from the letter Ku (Tibetan, Devanagari: कु, Romanized Sanskrit: ku, Literal Chinese meaning: Ku). Yaksha is to be contemplated in the northern direction. From I (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I), the truly arisen. The lord of the bhutas is the powerful one. Whoever definitely meditates, desires will be completely fulfilled. Then, the Bhagavan, the glorious Lord of the Lotus Dance, spoke this knowledge related to the eight great planets and their retinue. Uhitu, Soma, Mangala, Burnya, Brihaspati, Shukra, Shaneishura, Rahula. First, place the letter Om (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the end of Dza, endowed with Hum (Tibetan, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). It is indeed the best for summoning. Accomplished through auspicious letters, each endowed with their respective offerings, the planets will indeed be summoned. Then, the Bhagavan, the glorious Lord of the Lotus Dance, spoke this ritual for accomplishing the planets. Meditate on emptiness, for the purpose of purification, manifestly recite this secret mantra. Om Maha Sarva Jñana Vajra Svabhava Utpada Ko'ham (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ mahā sarva jñāna vajra svabhāva utpāda ko'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great, All, Wisdom, Vajra, Nature, Arising, Who am I). By meditating on the position of the letter A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), a square with four doors, without a horse's landing place 369. Therefore, it should be meditated upon in this way. In the corridor of the second mandala, the constellations should also be placed. The Pleiades are red in color, in the emptiness of the vase is the light of wrath. Rohini is green in color, fully endowed with a seat of excellent cattle. Orion is riding on a deer, the head is yellow. Situated on top of a snake, the hand is visualized as red. Similarly, Ardrā is blue in color, to be visualized as riding on a bird. Riding on a buffalo, the beak is yellow, possessing white color. Punarvasu is situated on a lotus, Pushya is visualized as green. Ashlesha is yellow in color, situated on an elephant seat. Magha is