Tibetan
ཀ་ཡི་ནི་གནས་དག་ཏུ། །ཨ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིནགསང351༄༅། །བའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ལ༷་གྱི་ས་བོན་བསམ་བྱ་ཏེ། །གང་གིས་གདུག་པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་པར་བྱ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་མི་གཡོ་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འབར་བ་ཆེ། །ཨ༷་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བར། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཏ༷་ལས་བྱུང་བར་བསམ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དཔུང་པ་གཡོན་པར་ནི། ། འཇིགས་ཚུལ་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཁས་པས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ཡ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ན་ལས་བྱུང་བར་བསམ་པ་ནི། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བར། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་བསམ་པར་བྱ། །རང་རང་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས། །བདེ་ཆེན་ཟླ་བ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །འཁོར་ལོ་རོལ་མོ་རྣམ་པར་འབྱུང་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་བཅངས། །གཡོན་པའི་གྲུ་མོ་གཡས་པ་ཡི། ཁུ་ཚུར་སྟེང་དུ་འཇོག་བྱེད་པ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བཞག །གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་མནན། །སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་བརྐྱང་བ། །གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ། །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ནི། །མཐེ་353༄༅། །པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྲུགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་། །སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བར་མཛེས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧུ༷་ཀ་ར། །སྔོ་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཁྲར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསམ་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ནག་པོ་ཆར་སྲིན་ཁྲོས་པའི་མདོག །སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་གསུས་པ་འཕྱང་། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་པདྨ་འཁྱིལ་པ་ནི། །དབང་དྲག་འདྲེས་པའི་མདོག་འཆང་བ། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན་འོད་འབར་བ། །མཁས་པས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །སྔོ་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རལ་པ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། ཁ་དོག་པདྨ་འཁྱིལ་པ་བཞིན། །འོད་ཀྱིས་མེ་ཡིས་བསྐོར་བ་ཡི། །མི་གཡོ་བ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ། ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞི་ལ་ཆགས་པའི་ནད་དང་བྲལ། ཁྲོ་ཞིང་ཧ་ཧ་ཞེས་སུ་རྒོད། །བྱང་ཤར་དུ་ནི་བསམ་བྱ་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས། །དྲག་པོའི་ཞལ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཀུན་ཀྱང་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས། །གཙོ་བོའི་354ཞབས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཀེང་རུས་འཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འཆང་། །མི་བཟད་པ་ཡི་སྒྲ་དང་ལྡན། །དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་རྣམ་བལྟས་ཏེ། །དེ་ཡ་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་པ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པར་བསམ། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ། ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད། །དེ་ཚེ་ཡིད་ནི་བསྡུས་བྱས་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་ཉིད་བདག་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །རང་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཆེ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རིག་པ་བཟླ། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །༷དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ༷ ་བསྒྲུབ་པའི་བརྟགས་པ༷ ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ན༷ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད༷པལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་རིག་པ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཐྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཕྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧུ༷། ཨོ་རད་ན་གྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧུ༷། ཨོ་པདྨ་ཐྲེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧུ༷། ཨོ་ཀརྨ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧུ༷། རིག་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ཆེ། །འདི་ནི་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གཏན་སྦྱོར་བ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རང་གི་ལུས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་གསུངས་སོ། །ས་བོན་ལས་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་355༄༅། །ནི། །གང་གིས་གནས་ལྔར་བསམ་བྱ་སྟེ། །ལྔ་ལས་ལྔ་ནི་ལེགས་བྱུང་བས། །གང་འདོད་འབྲས་བུ་མྱུར་འགྲུབ་བྱེད། །ཨོ་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །རིག་པ་རྣམ་སྣང་ཁྲོ་བོ་ནི། །མགོ་བོའི་ནང་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །ཨ་ཡི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ནི། །ལྕེ་ཡི་ནང་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །རྡོ་རྗེ་གསུང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཧུ༷་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་ཆེ
Chinese
ཀ་ཡི་ནི་གནས་དག་ཏུ། །ཨ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །于ཀ་字之处所，清晰观想ཨ་字之形相， བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་བསམ་པར་བྱ། །应思维甘露漩王，炽燃之忿怒尊。 དེ་བཞིནགསང351༄༅། །བའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །如是于秘密之处所， ལ༷་གྱི་ས་བོན་བསམ་བྱ་ཏེ། །应思维ལཾ（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆）字种子字， གང་གིས་གདུག་པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་པར་བྱ། །思维以何调伏恶毒，大力手印。 དཔུང་པ་གཡས་པར་མི་གཡོ་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འབར་བ་ཆེ། །于右臂不摇动，炽燃之忿怒尊王。 ཨ༷་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བར། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །应由咒士思维由ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字种子字所生。 འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །欲王大忿怒尊。 ཏ༷་ལས་བྱུང་བར་བསམ་པ་ནི། །应思维由ཏཾ（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：唐）字所生， དེ་བཞིན་དཔུང་པ་གཡོན་པར་ནི། ། འཇིགས་ཚུལ་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །如是于左臂，应观具怖畏相。 མཁས་པས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ཡ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །智者于脐间之处所，由ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生之忿怒尊， གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །应观为阎罗死主，能令世间剧烈摇动。 དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །大青杖手印。 ན་ལས་བྱུང་བར་བསམ་པ་ནི། །应思维由ནཾ（藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）字所生， ཡིད་ནི་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བར། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་བསམ་པར་བྱ། །心不摇动，应思维于双足。 རང་རང་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས། །བདེ་ཆེན་ཟླ་བ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །由各自之首字，具大乐新月之相， གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །འཁོར་ལོ་རོལ་མོ་རྣམ་པར་འབྱུང་། །无二和合后，轮之嬉戏得以显现。 དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །其后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，宣说了明咒忿怒尊手印之三昧耶仪轨。 ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་བཅངས། །双手握拳持金刚， གཡོན་པའི་གྲུ་མོ་གཡས་པ་ཡི། ཁུ་ཚུར་སྟེང་དུ་འཇོག་བྱེད་པ། །左肘置于右拳之上， དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །此为青杖手印。 གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བཞག །གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་མནན། །左拳置于心间，右拇指压小指， སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་བརྐྱང་བ། །གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ། །伸直剩余三指，此为不动之印。 གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ནི། །མཐེ་353༄༅། །应握紧右拳， པར་བྱ། །于。 རྡོ་རྗེ་འཁྲུགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །于金刚忿怒之地基上，以颅鬘为庄严， འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་། །具八辐轮及轮缘，以四角隅装饰中庭与， སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བར་མཛེས། །门缘、马面墙等装饰，日月轮坛光焰炽盛。 ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧུ༷་ཀ་ར། །སྔོ་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །忿怒尊王ཧུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）嘎Ra，青黑色，身形极怖畏， གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཁྲར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསམ་པར་བྱ། །腹部宽大，光焰炽盛，应思维为卡拉轮。 གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ནག་པོ་ཆར་སྲིན་ཁྲོས་པའི་མདོག །阎罗死主大忿怒尊，黑色，具罗刹忿怒之色， སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་གསུས་པ་འཕྱང་། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །以蛇为饰，腹部下垂，应思维于南方。 དེ་བཞིན་པདྨ་འཁྱིལ་པ་ནི། །དབང་དྲག་འདྲེས་པའི་མདོག་འཆང་བ། །如是莲花盘绕，持威猛混合之色， སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན་འོད་འབར་བ། །མཁས་པས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །以蛇为饰，光焰炽盛，智者应思维于北方。 ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །应思维于东南隅，大忿怒尊具青杖， སྔོ་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རལ་པ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་。（应为：然后）西南角应观想，颜色如莲花盘绕，光芒以火焰围绕，观想不动明王。西北方应观想，欲王大忿怒尊，远离寂静贪恋之病，忿怒且哈哈大笑。东北方应观想，忿怒之王大威力，黑色令人恐惧之身形，具足猛厉之面容，皆龇牙咧嘴，具主尊之足裙，佩戴骷髅念珠，具不悦意之音声，如末劫之火般观望。其等中央为大忿怒尊，具吉祥莲花舞自在，压伏一切贪恋，观想为怖畏之身形。从身所化现之化身，令梵天世界等，一切皆极度恐惧。彼时收摄心意，于一切忿怒尊，观想自己为本尊后，念诵自己心咒大字，持诵不变之明咒。以此能压伏一切，且能令一切恐惧。༷《真实性密续》中，忿怒尊修法之观察品圆满。之后，薄伽梵莲花舞自在，宣说了观想部族忿怒尊之明咒。嗡 萨瓦 达塔噶塔 扎 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतत्रिहेरुकहुंफट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatatriherukahūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，一切如来，三黑噜嘎，吽，啪)。嗡 班杂 嘿汝嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཕྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंवज्रफ्रिहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ vajraphriherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，黑噜嘎，吽)。嗡 惹那 扎 嘿汝嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་གྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंरत्नग्रिहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ ratnagriherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，宝生，黑噜嘎，吽)。嗡 贝玛 扎 嘿汝嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཐྲེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंपद्मत्रेहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ padmatreherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，黑噜嘎，吽)。嗡 噶玛 希 嘿汝嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंकर्मशिहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ karmaśiherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，事业，黑噜嘎，吽)。大明咒字，此乃大幻化，大金刚常结合，大轮亦得成就。之后，薄伽梵莲花舞自在，宣说了清净自身之真实性。从种子字生出五字，以其观想于五处，从五处生出五者，能迅速成就一切所欲之果。嗡，从种子字所生，明咒毗卢遮那忿怒尊，于头部内观想，能令色蕴清净。阿，从种子字所生，如是语之自在，于舌头内观想，能令语如金刚。吽，从种子字所生，心之自在，大明咒
English
At the pure place of Ka, clearly contemplate the form of A. One should contemplate the great king of nectar swirl, the blazing wrathful one. Likewise, in the secret direction, one should contemplate the seed syllable Laṃ (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆). One should contemplate the powerful mudra that subdues evil. On the unmoving right arm, the great blazing wrathful king. One should contemplate, as understood by mantra practitioners, arising from the seed syllable Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂). The great wrathful king of desire. One should contemplate arising from Taṃ (藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：唐), likewise, on the left arm, one should contemplate having a terrifying appearance. In the direction of the navel, the wise one should contemplate the wrathful one arising from Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), as the Yama slayer, causing the world to tremble greatly. The great blue staff mudra. One should contemplate arising from Naṃ (藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊), with the mind completely unmoving, one should contemplate on the two feet. From the first letter of each, having the form of a youthful great bliss moon, joining inseparably, the wheel of play arises. Then, the Bhagavan glorious Padmagaravangchuk spoke this samaya ritual of the wisdom wrathful one's mudra. Holding the vajra with both hands in fists, placing the left elbow on top of the right fist, this is the blue staff mudra. Placing the left fist at the heart, pressing the thumb of the right hand on the little finger, extending the remaining three fingers, this is the mudra of immovability. Having held the right fist, one should. On the ground of vajra wrath, adorned with a garland of skulls, with a wheel of eight spokes and a rim, decorated with four corner pieces, a courtyard, and door frames, horse-faced walls, and ornaments, the mandala of the sun and moon is beautifully blazing. The wrathful king Huṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) Kara, blue-black, with an extremely terrifying form, with a large belly and blazing light, one should contemplate as the Kara wheel. The Yama slayer, the great wrathful one, black, with the appearance of a wrathful Rakshasa, adorned with snakes, with a hanging belly, one should contemplate in the southern direction. Likewise, the swirling lotus, holding a color mixed with power and strength, adorned with snakes, blazing with light, the wise one should contemplate in the northern direction. One should contemplate in the southeast corner, the great wrathful one with a blue staff, blue-black, with an extremely terrifying form, with reddish-brown hair pointing upwards.
English
Then, in the southwest direction, one should contemplate a lotus swirling in color, surrounded by light and fire, contemplating Achala (Immovable One). In the northwest direction, one should contemplate the great wrathful king of desire, free from the disease of attachment to peace, wrathful and laughing loudly. In the northeast direction, one should contemplate the wrathful king of great power, a black and terrifying form, perfectly endowed with a fierce face, all baring their fangs, with the hem of the lord's feet, holding a garland of skeletons, possessing unpleasant sounds, gazing like the fire of the end of time. In the center of them is the great wrathful one, the glorious Lord of Lotus Dance, subduing all attachments, contemplating a terrifying form. From the emanations emanating from his body, the worlds of Brahma, etc., are made to be utterly terrified. At that time, gather the mind, and for all the wrathful ones, contemplate oneself as the master, and then recite the great letter of one's own essence, and repeat the unchanging mantra. By this, one can subdue everything and cause everything to be terrified. ༷ From the Secret Tantra of Suchness, the chapter on the examination of the practice of the Wrathful Ones is complete. Then, the Bhagavan, the glorious Lord of Lotus Dance, extracted this knowledge for contemplating the wrathful ones of the families. Oṃ Sarva Tathāgata Tri Heruka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतत्रिहेरुकहुंफट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatatriherukahūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，一切如来，三黑噜嘎，吽，啪). Oṃ Vajra Phri Heruka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཕྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंवज्रफ्रिहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ vajraphriherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，黑噜嘎，吽). Oṃ Ratna Gri Heruka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་གྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंरत्नग्रिहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ ratnagriherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，宝生，黑噜嘎，吽). Oṃ Padma Thre Heruka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཐྲེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंपद्मत्रेहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ padmatreherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，黑噜嘎，吽). Oṃ Karma Shi Heruka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंकर्मशिहेरुकहुं，梵文罗马拟音：oṃ karmaśiherukahuṃ，汉语字面意思：嗡，事业，黑噜嘎，吽). The great mantra letter, this is the great illusion, the great vajra is always combined, the great wheel is also perfectly transformed. Then, the Bhagavan, the glorious Lord of Lotus Dance, spoke this suchness that purifies one's own body. From the seed syllables, the five letters, by which one should contemplate in five places, from the five, the five are well produced, quickly accomplishing the desired fruit. From the seed syllable Oṃ, the knowledge of Vairochana, the wrathful one, if contemplated within the head, the form aggregate will be completely purified. From the seed syllable Āḥ, likewise, the lord of speech, if contemplated within the tongue, the speech will become like a vajra. From the seed syllable Hūṃ, the lord of mind, the great knowledge