Tibetan
བང་གི་བདེ་བ་རྒྱས།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འདུ་འབྲལ་མེད།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ མེད་དབྱིངས།། ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ངང་ལ་གནས།། གསུམ་པའི་དབང་གི་མི་རྟོག་རྒྱས།། མི་རྟོག་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཆོས་དབྱིངས་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་གནས་ལུགས་ཆེན་པོའི་ངང།། བཞི་པའི དབང་གི་ཟག་མེད་རྒྱས།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཟག་པ་མེད།། ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ།། ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཆོས་སྐུ་རྒྱས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་འོད་གསལ་དོན།། མ་བཅོས་མ་བསླད རང་ལ་གནས།། འོད་གསལ་སྐྱེ་མེད་དོན་དང་ལྡན།། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དབང་དུ་བྱས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས།། སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བ་ཡང།། སྐད་ཅིག་ཐིག་ལེ་དོན་དུ་གཅིག། མོས་པས་བྱིན རླབས་དབང་དུ་བྱས།། མོས་གུས་དོན་དག་གཉིས་མེད་དོན།། སྐད་ཅིག་མོས་པས་དོན་རྣམས་རྟོགས།། གཉིས་སྣང་རྟོག་པའི་འགྱུ་བ་ཆད།། འབད་པས་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱས།། འབད་རྩོལ་སེམས་ཉིད་གནད ལ་དབབ།། རྩོལ་བྲལ་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་དོན།། རྟོག་བྲལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ངེས།། གུས་པས་གདམས་ངག་དབང་དུ་བྱས།། གུས་སྟོབས་གདམ་ངག་རྩ་བ་སྟེ།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་གདམས་ངག་མཆོག། ཡིད་ཆེས རྟོགས་པས་དོན་ལ་སྐྱོབ།། རྟོག་པས་འབྲས་བུ་དབང་དུ་བྱས།། འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་རང་གི་སེམས།། རང་སེམས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། འཁོར་བ་ཡེ་ནས་དག་པར་གྲོལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རལ་གྲི་ཡིས།། ཆགས སྡང་ཞེ་སྡང་གཉིས་སྣང་བསྒྲལ།། ཕྲག་དཽག་ཚེར་མ་བཅད་དེ་བཞག། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི་ཡིས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ནད་པ་སོས།། འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་གསད་དེ་བཞག། ཤེས་རབ་ཆེན པོའི་ཉི་མ་ཡིས།། གཏི་མུག་མུན་པའི་མཐོ་ཁུངས་ཕྱེ།། མ་རིག་མུན་པ་གསལ་བར་བྱེད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐོ་བ་ཡིས།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་ནས་བཅོམ།། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་གྲས་ཐག་བཅད།། ཅེས་སུངས སོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེབདུན་པའོ།།།། ཡང་གར་གྱི་དབང་མོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད།། འཕྲིན་ལས་ལ སྦྱར་བའི་ཕྱིར།། འགྲོ་དོན་ལ་སོགས་བཅས་པ་ཅིག། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། གར་གྱི་དབང་མོ་ཉོན་ཅིག། དང་པོ་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱ།། སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་གཟུང་བར་བྱ།། ཐུགས རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་བྱས་ལ།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ར་ལ་ར་ལ་ཧརིཿཧརཱིཿཱ་ཨཱི་པྲཛྙཱ་བོ་དྷི་ས་ར་ས་ར། དྷ་ར་དྷ་ར། མ་ཎི་མ་ཎི། ཧརིྂ་ཧརིྂ་སཝཱཧཱ། འདི་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བཟླས་ན།། ཞལ་མཐོང་ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་ཐཽབ།། སྙིང་པོ བཟླས་ཞིང་ཚ་ཚ་གདབ།། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་མཚོན་སྦྱོར་ལ།། སྣང་བ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གནས།། སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། སྒྲ་དབྱངས་ཆེན་པོ་དོན་དང་ལྡན། ཁྱད་པར བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་རྣམ་ལ་བཤད་པར་འཚལ།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ཨུཥྞི་ཥ་ཏྲ་སཝ་རོ་ནྂ་དྷརྨ་སིདྷི། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།། པ་ཤི་པདྨོ་ཨུ་ཏ་པ་ནེ་མེ་སཝ་ཧཱ། ལྷ་དགོད་དམིགས་གཏད་མཆོད རྟེན་བཞེངས།། གང་དག་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་རྣམས།། གྲོལ་ཏེ་བདེ་བར་གནས་པའོ།། འབྲུ་བདུན་འཆང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། སངས་རྒྱས་ས་ལམ་བགྲོད་པར་བྱེད།། ཨོྂ་གྱི་རང་ལུས་ཚགས་སུ་གཞུག། ཨོྂ་གྱིས་འགྲོ དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ།། སྒྲིབ་སྦྱངས་ཉི་བསྒྲུབས་སིདྡྷི་བླང།། གང་ལ་གང་འདུལ་འགྲོ་དོན་དུ།། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པས།། སངས་རྒྱས་མཚན་ཡང་སོ་སོར་བཏགས།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་དོན་ལ་གཅིག། ཡིག་བྲུ བཅུ་དགུའི་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཆོས་རྣམས་མཇུག་བསྡུ་དངོས་གྲུབ་བླང།། རྫས་སྣ་དྲུག་ལ་སྔགས་བཏབ་ལ།། མེ་མར་ཆུ་ནི་མི་ཟད་འབར།། རྫས་བཞིའི་རེང་བུའི་ཧོྂ་ཡང་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་ལ་གཉིད་ཆེ ན།། རྫས་བཞིས་གཉིས་བསྲུངས་དུད་པས་བདུག། ཏདྱཐཱ།། བཛྲེ་བཛྲ་མ་མ་བཛྲེ།། མ་ཧཱ་བྱ་ཏི་ཧ་ན་ཧ་ན། བཛྲ་པེ་ནེ་སཝཱཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པས་ནད་རྣམས་ཐུབ། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ཨོྂ་ཙ་ཏྲ་རྦད། དུྂ་དུྂ་ཆིལ་ཆིལ་ཧཱུྂ ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ།བརྒྱ་རྩ་བཏབ་པས་ཁ་ཆར་ཆོད།། ཨོྂ་པདྨོ་ཛ་དུ་མ་ལེ་བཛྲ་ལེ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། བརྒྱ་རྩ་བཏབ་པ་མིག་ནད་སེལ།། ཨོྂ་ནི་སེལ་ཛ་ཆོད་སཝཱཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བཏབ་པས་མཛེས་པ་ཆོད།། ཨོྂ་པ་ཁྲི་སཝཱཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བཏབ་ པས་དུག་ནད་སེལ།། ཨོྂ་ཨ་ལ་ལེ། བི་ལ་ལེ། བཛྲ་རྩ་ལེ། བྷ་ག་བན། སརྦ་མ་ཧཱ་བན་དྷ་སཝ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པས་འཇིགས་པ་ཐུབ། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་ཨོྂ་ཧ་ར་ཧ་ར། ཤུ་ཏྲ་དྷ་ནི་སི་ཏ་ར་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། བསྔགས་མདུད་བོར་བས་འདྲེ་གདོན་ཐུབ།། བསྔགས་བཏབ་རྫས་རྣམས་བྱུགས་པས་དགྲ་རྐུན་ཐུབ།། ཨོྂ་སརྦ་ག་རི་སརྦ་སིདྡྷི་ཛ་བྷ་ལ་དྷ་ཡེ་སཝཱཧཱ། བྱིན་རླབས་སྤྱན་དྲངས་དག་པ་སྤེལ།། མགྲོན་བཞིས་ཐམས་ཅད ཚིམ་པར་བསམ།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ངོས་ལ་བྲི།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་འམ་ལུས་ལ་བཅང།། འོ
Chinese
库的安乐增盛，明点与菩提心无有分离，大乐之中生，无生之法界，明点安住于光明之中，第三灌顶之无分别增盛，无分别无戏论法界，法界义无生，无生大安住之状态，第四灌顶之无漏增盛，法身无生无漏，无漏大乐之身，远离能取所取一切垢染，以道摄持法身增盛，法身即光明之义，不造作不矫饰，安住于自性，光明无生具意义，心之显现得自在，一切显现皆自心，心之幻化即显现，刹那明点义为一，以信加持得自在，信敬真实二无别，刹那信敬证悟义，二取分别念之动摇断，以勤奋成就得自在，勤奋心性要点入，离勤无生证悟义，离念成就定能得，以敬上师口诀得自在，敬信口诀根本也，无疑乃是口诀胜，信解证悟义得救，以证悟果位得自在，六道显现皆自心，证悟自心瑜伽士，轮回本来清净解脱，以大乐之宝剑，贪嗔痴恨二取斩，嫉妒荆棘断而置，以大慈悲之甘露，救治二取之病者，强烈贪欲杀而置，以大智慧之日光，愚痴黑暗开高源，无明黑暗令明亮，以大智慧之锤子，大我慢施与击碎，六识对境断绝之，如是唱诵也，出自《轮回深掘续》，所示寂增怀诛四事业之第七品。又，乐之自在母请问：祈请光明无量寿佛，为了与事业结合，为了利益众生等一切，请为我等解说。如是请问后，乐之自在母谛听，首先坛城作清扫，前行支分当受持，修持大悲心后念诵：嗡 嘛呢 贝美 吽 诃日 惹拉 惹拉 诃日 诃日
English
May the bliss of the womb increase! May the bindu be inseparable from the Bodhicitta! May it be born in great bliss, the unborn realm of reality! May the bindu abide in the state of clear light! May the non-conceptuality of the third empowerment increase! Non-conceptual, free from elaboration, is the realm of Dharma. In the meaning of the Dharma realm, there is no birth. In the state of great unborn abiding. May the stainlessness of the fourth empowerment increase! The Dharmakaya is unborn and stainless. The stainless body of great bliss. Separate from all stains of grasping and clinging. By taking the path, the Dharmakaya increases. The Dharmakaya is the meaning of clear light. Unfabricated, unadulterated, it abides in itself. Clear light is endowed with the meaning of unborn. The appearance of the mind is empowered. All appearances are one's own mind. The magical display of the mind is also appearance. In an instant, the bindu is one in meaning. By devotion, blessings are empowered. Devotion and respect are the meaning of non-duality. In an instant, devotion realizes all meanings. The movement of dualistic conceptualization ceases. By effort, accomplishments are empowered. Effort and exertion bring the essence of mind to the point. Effortless, unborn, is the meaning of realization. Free from conceptualization, accomplishment is certain to be attained. By reverence, the instructions are empowered. Reverence and strength are the root of the instructions. Without doubt, it is the supreme instruction. Faith and understanding save the meaning. By conceptualization, the result is empowered. The appearance of the six realms is one's own mind. The yogi who realizes his own mind. Samsara is primordially pure and liberated. With the sword of great bliss. Attachment, hatred, anger, and dualistic appearances are slain. The thorns of jealousy are cut and set aside. With the nectar of great love. The patient of non-duality is revived. Intense desire is killed and set aside. With the sun of great wisdom. The high source of the darkness of ignorance is opened. The darkness of ignorance is made clear. With the hammer of great wisdom. Great pride is given and shattered. The connection of the six aggregates with their objects is severed. Thus it is sung. From the Tantra of Uprooting Samsara. The seventh chapter, which explains the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful. Furthermore, the Lady of Dance asked: O Buddha Amitabha! In order to combine with activity. For the benefit of beings and so forth. Please explain to us. Having asked thus. Lady of Dance, listen! First, clean the mandala. The preliminary limbs should be taken. Having meditated on great compassion. Om Mani Padme Hum Hrih Ra La Ra La Hrih Hri
Chinese
ཨཱཿཨཱི་般若菩提萨啰萨啰，达啰达啰，嘛呢嘛呢，哈日吽哈日吽梭哈。念诵此五百万遍，得见容颜，来世得菩提。念诵心咒，建造擦擦。以智慧方便和象征结合，显现安住于身之自性。显现之自性于法身，智慧身乃自生。大音声具意义。尤其，如所思，应为众生宣说。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！），顶髻扎萨瓦罗囊达玛悉地，班杂萨埵德洛嘉ra那扎雅雅，巴希贝玛邬达巴内美梭哈。天神欢笑，专注供养，建造佛塔。凡所见众生，解脱而安乐。持有七字者，将行于佛陀之地道。嗡之自性安置稳固。以嗡行利益无边。净除障碍，修持日，获得悉地。于何者应调伏，为利彼，以众生不同之意乐，佛陀之名亦各别安立。九乘次第意义一。获得十九字之成就。诸法结尾获得成就。于六种物品念诵咒语，火、酥油、水不尽燃烧。四种物品之精华亦作吽。瑜伽修行睡眠大。以四物二者守护，以烟熏。达地雅塔。班杂班杂嘛嘛班杂，嘛哈嘉德哈那哈那，班杂贝内梭哈。念诵百遍能治愈疾病。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！），嗡扎扎巴。度度切切吽吽啪啪。念诵百遍能止冰雹。嗡贝玛匝度玛列班杂列吽啪。念诵百遍能消除眼疾。嗡呢色嘉确梭哈。念诵百遍能止美巴。嗡巴赤梭哈。念诵百遍能消除毒病。嗡啊啦列，比啦列，班杂匝列，巴嘎万，萨瓦嘛哈班达梭哈。念诵百遍能止息恐惧。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！），嗡哈啦哈啦，秀扎达呢色达啦耶梭哈。抛弃赞结能止息鬼魔。涂抹念诵过之物品能止息敌盗。嗡萨瓦嘎日萨瓦悉地匝巴啦达耶梭哈。迎请加持，增长清净。观想四宾客皆得满足。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！），于明镜无垢之面上书写。于胜幢之顶或身佩戴。嗡。
English
Āḥ Ī prajñā bodhi sara sara, dhara dhara, mani mani, hriṃ hriṃ svāhā. If you recite this five hundred thousand times, you will see the face and attain enlightenment in the next life. Recite the essence mantra and build tsatsas. With wisdom, method, and symbolic union, the appearance abides in the nature of the body. The nature of appearance is in the Dharmakaya, the wisdom body is self-born. The great sound is meaningful. Especially, as you think, you should explain it to all sentient beings. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！), uṣṇīṣa tra sava ro naṃ dharma siddhi, vajra sattva tre lokya ratna trayāya, paśi padmo uta pane me svāhā. The gods laugh, focus on offerings, and build stupas. All who see sentient beings are liberated and abide in happiness. The person who holds the seven syllables will travel the path of the Buddha's land. Establish the self-nature of Oṃ firmly. With Oṃ, benefit beings without limit. Purify obscurations, practice the sun, and obtain siddhi. To whomever should be tamed, for their benefit, according to the different inclinations of sentient beings, the names of the Buddhas are also established separately. The nine vehicles are one in meaning. Obtain the accomplishment of the nineteen syllables. Conclude all dharmas and obtain accomplishment. Recite mantras on six kinds of substances, fire, ghee, and water burn inexhaustibly. Also make Hūṃ with the essence of the four substances. When practicing yoga, there is much sleep. Protect the two with the four substances, and fumigate with smoke. Tadyathā. Vajre vajra mama vajre, mahā byati hana hana, vajra pene svāhā. Reciting a hundred times can cure diseases. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！), oṃ catra rbada. Duṃ duṃ cilla cilla hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Reciting a hundred times can stop hailstorms. Oṃ padmo jadu male vajra le hūṃ phaṭ. Reciting a hundred times can cure eye diseases. Oṃ ni sel ja chod svāhā. Reciting a hundred times can stop beauty. Oṃ pa khri svāhā. Reciting a hundred times can cure poison diseases. Oṃ a la le, bi la le, vajra tsā le, bhagavan, sarva mahā bandha svāhā. Reciting a hundred times can stop fear. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！), oṃ hara hara, śutra dhani sita raye svāhā. Throwing away the praised knot can stop ghosts and demons. Applying the recited substances can stop enemies and thieves. Oṃ sarva gari sarva siddhi ja bhala dhaye svāhā. Invoke blessings and increase purity. Think that all four guests are satisfied. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！), write on the surface of a clear mirror. Carry it on the top of a victory banner or on the body. Oṃ.