Tibetan
སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་རང་གཞིན་ལ། སྣང་ ཚད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། གྲག་སྟོང་གསུང་གི་རང་ཞིན་ལས།། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡིག་འབྲུ་ཧརིཿ་ཐུན་མོང་འབྲུ་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད།། སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རང་གིས་བསྲུང། ཧརཱིཿའདི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན ཏེ།། ཆོས་ཀུན་མ་ནོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། སྙིང་པོ་མ་ནོར་དོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ཧརིཿ། མངོན་ཤེས་རྫུལ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་ལུང་སྟོན་སེམས་ལས་བྱུང།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། བདེ གསལ་མ་འགགས་འཛིན་པའི་བློ་དང་བྲལ།། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་བསྒྲུབ་པའོ།། འདི་ནི་དོང་སྤྲུགས་རང་བཞིན་ལ། ཆོས་སྐུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀར་གདགས་བྱ བྲལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། རང་སེམས་རྟོགས་ན་དོང་སྤྲུགས་རིན་ཆེན་དཀྱིལ།། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱུ་ཡིས་ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་མེད།། རྒྱུ་ལས་མ་མཆིས་སྐྱེ་བ མེད།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་ཟེར་འདྲ་བ།། བཀག་པས་མི་ཁེགས་རང་ཤར་ཡིན།། གསལ་བྱེད་རིག་པ་འོད་དང་གསུམ། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཟེར། ནམ་མཁའ་རླུང་འོད རིག་དྲན་བཞི།། མ་ངེས་པོ་ན་སོ་སོ་འཆར། ཞེས་པས། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མར་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟག་སུ་མི་གཞུག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་གར་གྱི་དབང་མོས་ཞུས པ།ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཅིག། བདག་ཅག་རྣམ་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། གར་གྱི་དབང་མོ་ཉོན་ཅིག། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོ་འབྲས་འདྲ་ལུགས་བསྟན།། དང་པོ་ ལུས་གནད་དབུག་ས་བཅོས་སེམས་བཞག།སེམས་ཀྱི་གསུང་ཐབས་ཟས་ཚད་བསྟན།། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལྡན།། བདེ་ལ་བསྟེན་ནས་མི་རྟོག་ཏེ།། སྐྱེས་དགུ་ཐམས་མལ་ཆོས་ཡིན་ནོ།། དྲན་མེད་ཡིད་ ལ་བྱར་མེད་བཞག།ཀུན་རྫོབ་ངོ་བོ་བདེན་པར་གཟུངས།། བདེན་གཟུང་ཐམསཅད་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། སྟོང་པའི་རིག་པ་གྱ་གྱུ་ཆཻ།། སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན།དབུགས་ལ་ལྡང་འཇུག་གཉིས་ཡོད་དེ།། ལྡང་ནི་དྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ།། འཇུག་ནི་དྲང་བའི་རང་བཞིན་ནོ།། དབུགས་ནི་དགང་དང་བཅད་དང་རྔུབ་དང་དབྱུང། འཁོར་ལོ་མེ་ལོང་སེམས་ གཏད་བཟུང།ལུས་འདར་གཡང་ས་ཤེས་པ་འདར།། རྗེས་དྲན་གསུམ་གྱི་འཇུག་པར་བྱ།། བགོ་བ་ཟས་སྒོམ་ཚོད་ཟིན་བྱ།།
Chinese
显空是身的自性，显现量是慈悲大身。声空是语的自性，就近修持字句哈日（ཧརིཿ，Hari，诃利，夺），共同六字断六道生门。心的誓言自己守护，哈日（ཧརཱིཿ，Hrīḥ，赫利，惭）此乃心之种子，诸法无谬菩提心为一。心髓无谬义之字句哈日（ཧརིཿ，Hari，诃利，夺），现量神通力与授记从心生。一明点上圆满故无可修，乐明无滞离执著之念，是为究竟果之修持。此乃洞萨（དོང་སྤྲུགས་）自性中，为令法身稳固之故，轮涅二者皆离诠释，佛与有情二者无别。若能证悟自心即洞萨（དོང་སྤྲུགས་）珍宝坛城，不堕边际任运成就。因如虚空般无有生，非从因生无有生。于无为之心性中，犹如智慧日之光芒，阻挡亦不可挡任运显现。明智觉性光三者，是为法性界之分。虚空风光觉忆四者，不定之时各自显现。如是说，于轮回洞萨（དོང་སྤྲུགས་）之续中，开示不将垢染置入酥油之因果中之第十四品。又，乐舞自在母请问：祈请世尊无量光佛，观修行三者与果位之义，为我等解说。如是请问时，乐舞自在母谛听，开示观修行果相似之理。首先，身要调息安住心，开示心之语道食物量。身要具足毗卢七法，依于安乐不分别，所生九种皆是法。无念之意无作而住，将世俗之自性执为真，执真一切皆是错谬。空性之觉性摇摆不定，空性之神变不可思议。所说五大亦是，开示为菩提心之自性。气息有起入二者，起是温暖之自性，入是正直之自性。气息是满、断、吸、呼，轮涅明镜心专注，身颤悬崖觉性颤，行于随念三者中，分配食物禅修量力而为。
English
Emptiness of appearance is the nature of the body, the measure of appearance is the great compassionate body. Emptiness of sound is the nature of speech, closely accomplishing the syllable Hari (ཧརིཿ, Hari, 诃利,夺), the common six syllables cut off the birth gate of the six realms. Guard your own heart's vows, Hrīḥ (ཧརཱིཿ, Hrīḥ, 赫利,惭) is the seed of the heart, all dharmas are unerringly one in bodhicitta. The essence is unerringly the syllable Hari (ཧརིཿ, Hari, 诃利,夺) of meaning, clairvoyance, magical power, strength and prophecy arise from the mind. Because it is complete in one bindu, it cannot be accomplished, bliss-clarity is unceasing and free from grasping mind. It is the accomplishment of the ultimate fruit. This is in the nature of Dongsak (དོང་སྤྲུགས་), for the sake of establishing the Dharmakaya, both samsara and nirvana are free from designation, Buddha and sentient beings are not two. If one realizes one's own mind, it is the center of the precious Dongsak (དོང་སྤྲུགས་) mandala, without falling into extremes, spontaneously accomplished. The cause is like the sky, there is no creation, there is no birth without a cause. In the unconditioned mind-nature, like the rays of the sun of wisdom, it cannot be blocked and arises spontaneously. Clarity, awareness and light are the three, which are called the part of the Dharmadhatu. Space, wind, light, awareness and memory are the four, which appear separately when uncertain. Thus it is said, in the Tantra of Samsara Dongsak (དོང་སྤྲུགས་), the fourteenth chapter teaches not to put impurities into the cause and effect of ghee. Again, the dance of the free woman asked: O Buddha Amitabha, please explain to us the meaning of the three fruits of view, meditation and action. When she asked, the dance of the free woman listened, and explained the similarity of view, meditation, action and fruit. First, the posture of the body, adjust the breath and settle the mind, and show the way to speak from the heart and the amount of food. The posture of the body is endowed with the seven dharmas of Vairochana, rely on bliss and do not conceptualize, all the nine kinds of births are dharma. The unconscious mind dwells without action, grasping the nature of conventional truth as true, grasping truth is all delusion. The awareness of emptiness is wavering, the miraculous power of emptiness is inconceivable. The five elements are also taught, and shown as the nature of bodhicitta. There are two kinds of breath, rising and entering, rising is the nature of warmth, entering is the nature of uprightness. Breath is filling, cutting, inhaling and exhaling, focus on the wheel, the mirror and the mind, the body trembles, the cliff, the consciousness trembles. Practice the three kinds of mindfulness, distribute food and meditate moderately.
Tibetan
བཅུ་གསུམ་ཚིག་གིས་དམར་ཐག་བཅད།། སྐྱེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། མཐོང་བའི་ཡུལ་ མེད་དེ་ལས་ཐོང།། ཤེས་ས་ཐོག་བབས་གཅོད་པ་མེད།། ཡུལ་དུ་མ་བྱས་རིག་པས་ཁྱབ།། ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་པོ་ཆཻ།། ཕྱི་སྟོང་ནང་སྟོང་རྒྱ་བོ་ཆེ།། ཕྱི་རིག་ནང་རིག་ཁོང་ཤར་གཅེས།། གཅིག་ཤེས་ཀུན རྟགས་འཁོར་འདས་ཤེས།། སེམས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེད་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གསལ། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པར་ཆུབ།། ཐིག་ནི་དང་པོར་གནས་པའོ།། ལེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། བསམ་བྱ་མི་བསམ་པར་ཡང་བསམ་མི བྱ།བསམ་དུ་མེད་དོ་དོང་སྤྲུགས་ཆོས།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཅོག། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པའི།། སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཅི་འགྱུར་ཀྱང།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་འཛིན་པའི་ དྲི་མ་དག།ཐམས་ཅད་རང་ཤར་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལྟ་བའི་གདེང།། བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་གཉིས་མེད་པར།། རིག་པ་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས།། རིག་པ་རང་ཆོད་འབྲལ་མེད་གསལ།། བདེ་ བ་ཆེ་ལ་གཞན་མེད་ཡིན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་གཞན་ན་མེད།། མ་བྱས་མི་འགྱུར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་པས།། འཁོར་བའི་ཐོག་མཐའ་བཅད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་སྟེ།། གོམ་པ་མཐུ་བསྐྱེད་མཐུན་རྐྱེན འཛོམ།། བག་ཆགས་ཚད་ཟུང་བར་དོ་སེལ།། ཀུན་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ཆོས།། དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རོལ་པའོ།། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་ཆགས་སྡང་གཅོད།། རིག་པའི་སྤྱོད་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད།། གསང་བའི་སྤྱོད པས་དྲོད་རྟགས་འབྱུང།། སྨཡོན་པའི་སྤྱོད་པས་ཞེན་པ་བཟློག། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམ་རྒྱལ་བཅིངས་གྲོལ་མེད།། གཞི་ལ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་དུ་མེད།། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། མ་བཙལ་གཞག་ན་བསྒོམ་པ ཡིན།། ལུས་ལ་འཛིན་མེད་ལམ་དུ་བྱ།། ཟག་མེད་ངོས་གཟུང་བྲལ་བའོ།། སེང་གེ་གླང་པོ་སྤྲེའུ་དང།། བུ་ཆུང་སྨཡོན་པ་མཁའ་འགྲོ་བཞིན།། སྤྱོད་པ་ལམ་དུ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།།།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡང་དག་པ དོན་གྱི་གདམས་ངག་བཅས་པ་འདི།མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་གཉིས་ལ་གཏད་དེ་རྒྱ། གུ་ཡ། གཏེརརྒྱ། སྦས་རྒྱ། སོ་ཕག་ཤི་ཁ་ཐམ། ཨྠི+ྀ། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཞུས་ ་སོ།་
Chinese
十三句斷除赤裸之線。 僅僅是生，就沒有生。 從無可見之境解脫。 知之處落地，無有斷絕。 不作為境，為覺性所遍布。 外明內明，光芒萬丈。 外空內空，廣大無邊。 外覺內覺，珍愛心中。 一知則萬知，輪涅皆知。 心之門開啟，內外器情明朗。 廣大遍布，了悟空性。 明點乃最初之所住。 離乃不變之體性。 應思者不思，亦不作思，不可思，乃空性之法。 無念平等，法身。 若能證悟，即是諸佛。 了知法界與智慧之面目。 無論顯現之事物如何變化。 不作意，淨除執著之垢染。 一切皆為自顯之故。 無有偏頗，乃見之確信。 能見所見，二者無別。 以覺性本質未成立之故。 覺性自解脫，無離無合而明朗。 安樂廣大，無有他者。 佛陀不在心外。 以不作、不變、作用之自性。 斷除輪迴之始末，並了知智慧之面目。 步伐增強力量，順緣具足。 習氣、量、雙運、中陰解脫。 行持、功德、五種法。 嬉戲於法界之莊嚴中。 以苦行斷除貪嗔。 以覺性之行產生安樂。 以秘密之行產生暖相。 以瘋行遣除執著。 無有方隅勝敗，無有束縛解脫。 於基而思，無有修持。 無有顯現之法性乃是。 不尋求而安住即是修持。 於身無執著，作為道用。 無漏了知，遠離取捨。 如獅子、大象、猴子。 小童、瘋子、空行母般。 行持作為道用。 如是說。 《輪迴空性續》中，開示見、修、行、果之解脫方式之第十五品。 蓮師所譯並確定，圓滿矣。 大悲輪迴空性續，具足真實義之口訣，此乃付囑於空行母措嘉（措嘉佛母）之教言，圓滿矣。 交付於紅黑閻魔二者，印。 古雅。 寶印。 封印。 索帕西卡塔姆。 阿底+舍。 耶謝瓊扎記錄。
English
Thirteen verses sever the red thread. Merely being born, there is no birth. Liberate from the realm of the invisible. The place of knowing lands, there is no cutting off. Not made into an object, pervaded by awareness. Outer clarity, inner clarity, great light. Outer emptiness, inner emptiness, vast expanse. Outer knowing, inner knowing, cherish the heart. Knowing one, knows all, knows samsara and nirvana. The door of the mind opens, outer and inner vessel and essence are clear. Vast and expansive, realize emptiness. The thigle is the place of the first abiding. Le is the nature of immutability. What should be thought, do not think, and do not make thought. Unthinkable, is the Dharma of Emptiness. Non-thought, equality, Dharmakaya. If realized, it is all Buddhas. Recognizing the face of the Dharmadhatu and wisdom. No matter how the objects of appearance change. Do not fixate, purify the stains of clinging. Since everything is self-arisen. Without bias, is the confidence of view. Viewer and viewed, two without separation. Since awareness is not established as an entity. Awareness self-liberates, clear without separation or union. Great bliss, there is no other. Buddha is not outside the mind. With the nature of unmade, unchanging, and acting. Cutting off the beginning and end of samsara, and recognizing the face of wisdom. Steps increase power, favorable conditions gather. Habits, measure, union, bardo are liberated. Conduct, merit, five dharmas. Playing in the adornment of the Dharmadhatu. Cut attachment and aversion with ascetic conduct. Generate bliss with the conduct of awareness. Generate heat signs with secret conduct. Reverse clinging with mad conduct. No victory or defeat in any direction, no bondage or liberation. Thinking on the ground, there is no meditation. The nature of Dharma without appearance is. Abiding without seeking is meditation. Without clinging to the body, make it the path. Recognizing the uncontaminated, free from taking and leaving. Like a lion, elephant, monkey. Like a child, madman, dakini. Make conduct the path. Thus it is said. From the Root Tantra of Emptying Samsara, the fifteenth chapter, which shows the way to liberation through view, meditation, conduct, and result. Translated and established by Master Padmasambhava, completed. The Great Compassionate Root Tantra of Emptying Samsara, complete with the oral instructions of true meaning, this is the instruction entrusted to Dakini Tsogyal, completed. Entrusted to the two red and black Yamas, sealed. Guhya. Treasure seal. Hidden seal. So phag shi kha tham. A ti+sha. Yeshe Kyung Drak wrote.