Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.011 Gpb044.011 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཙ་ར་པ་ཐ་ཏ་ཏནྟྲ། ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་དུ་ཁ་སརྦ་ས་ཧ་ལ་ན་མོ།། བོད་སྐད་དུ།། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མགོན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག གི་རྒྱུད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་ཐམ་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཟ་མ་ཏོག བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན།འཁོར་ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གཟའ་དང། རྒྱལ་པོ་ཆཻན་པོ་བཞི་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉིས་བརྒྱ་དང། མཁའ་ འགྲོ་མ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོ་ལ་སོགས་ཏེ།མཁའ་འགྲོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོས།། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལགས།། འགྲོ་དོན་འཕྲྀན་ལས་ཛད་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆཻན་པོའི་གནས་དང་རང་བཞིན་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོ་རྣ་བའི་དབང་པོ་སྒྲ ལ་ཉོན་ཅིག།ཅེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོས་ཡེངས་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུག་པའི་གནས་ནི་རི་པོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོ་ལ།བྲག་ཐམས་ཅད་པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཁ་བྱེ་བ་འདྲ་བ། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ནམ་ལ་དུས་བཞིར་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྐམ་པ་མེད་པ། མེ་ཏོག་པདྨ་དང། པདྨ་ སྟོང་ལྡན་དང།པདྨ་ཆེན་པོ་དང། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་བྂ་དང། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང། མཁར་ས་པ་ཎི་དང། སེང་གེ་སྒྲ་དང། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དང། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དང། ཧ་ཡ་གྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་རྩེ་ཞིང། ནགས་ཚལ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་སྐུ་རང་བྱུང་དུ་བཞུགས་སོ།། སྒྲ་ཆུ་སྒྲ་རླུང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས ཅད་ཡིག་འབྲུ་བདུན་པའི་སྒྲའོ།། གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕག་མོ་དང། ཕུག་རོན་དང། རྔོན་པ་དང། བྲམ་ཟེ་ཕོ་མོ་དང། ཚེར་མ་འདོན་པ་དང། པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་སྨིན་པ། ཉི་ཟླའི འོད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ།། རང་བཞིན་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུ
Chinese
།།།印度语：阿雅·吉大·玛哈嘎拉·扎拉巴塔·塔坦特拉。吉大·玛哈·杜卡·萨尔瓦萨哈拉·那摩。藏语：圣观世音菩萨怙主断轮回续。顶礼观世音菩萨，能息灭一切痛苦。如是我闻，一时，薄伽梵无量光佛在极乐世界扎玛托，庄严的宫殿中。与眷属天众、龙众、星宿、四大天王、十方守护者、菩萨地藏等二百俱胝，以及空行母莲花舞自在母等六十二空行母围绕，共处一处。当时，空行母莲花舞自在母向无量光佛请示道：祈请无量光佛，为了利益众生，请开示大悲怙的处所和自性。无量光佛告莲花舞自在母：莲花舞自在母，谛听。之后，莲花舞自在母进入无散乱的禅定。之后，无量光佛开示道：大悲怙的处所，乃在普陀山顶（Mount Potala），所有岩石都像盛开的各种莲花。春夏秋冬四季，花朵和果实永不枯萎。以莲花、千瓣莲花、大莲花和各种花朵庄严。所有岩石上，都有观世音菩萨的各种形象，如千手千眼观世音、观世音、卡萨巴尼、狮子吼观世音、不空绢索观世音、断轮回观世音、马头明王等，不可思议地嬉戏。森林、山岩都自然显现为本尊身。水声、风声等一切声音，都是七字明的音声。居住的众生有猪、鸽子、猎人、婆罗门男女、取箭者，以及莲花茎上生长着各种叶子和果实。日月的光芒普照一切。其自性是过去、现在、未来三世诸佛的语
English
In Sanskrit: Arya Citta Mahakala Carapatha Tata Tantra. Citta Maha Dukha Sarva Sahala Namo. In Tibetan: The Tantra of the Noble Great Compassionate One, the Protector, Who Cuts Through Samsara. Homage to the Great Compassionate One, Who Pacifies All Suffering. Thus I have heard at one time. The Bhagavan Amitabha was in the Sukhavati realm, in the palace adorned with Zamatok. Surrounded by two hundred million hosts of deities, nagas, planets, the four great kings, the ten direction guardians, and bodhisattvas like Ksitigarbha, as well as sixty-two dakinis including the dakini Padma Gar gyi Wangmo, they were together in one place. At that time, the dakini Padma Gar gyi Wangmo requested the Buddha Amitabha, saying: "O Buddha Amitabha, for the sake of benefiting beings, please reveal the place and nature of the Great Compassionate One." Amitabha replied to Padma Gar gyi Wangmo: "Padma Gar gyi Wangmo, listen with your ear faculty." Then, Padma Gar gyi Wangmo entered into a samadhi without distraction. Then, the Buddha Amitabha spoke: "The place where the Great Compassionate One resides is on the summit of Mount Potala, where all the rocks are like various lotuses in full bloom. In all four seasons—summer, winter, autumn, and spring—the flowers and fruits never wither. It is adorned with lotus flowers, thousand-petaled lotuses, great lotuses, and various other flowers. On all the rocks, the Great Compassionate One appears in various forms, such as the thousand-armed and thousand-eyed Avalokiteshvara, Avalokiteshvara, Kharsapani, Simhanada, Amoghapasha, Samsara Dongtruk, Hayagriva, and countless others, frolicking. The forests and mountains all naturally arise as the bodies of the deities. All sounds, such as the sound of water and the sound of wind, are the sound of the seven-syllable mantra. The living beings that dwell there include pigs, pigeons, hunters, Brahmin men and women, thorn extractors, and lotus stalks with various leaves and fruits growing on them. The light of the sun and moon pervades everywhere. Its nature is the speech of all the Buddhas, the Sugatas of the three times.
Tibetan
ང་གི་རང་བཞིན། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དོན བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན།མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་དམའ་འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ལ་ཁྱབ་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན། གཙང་སྨྲེ་གཙང་དང་གཟེམ་རྟོག་མེད་པར་དོན་ བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་བར་དོན་མཛད་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ཀྱིས་མ་གོས་ཏེ།མྱ་ངན་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་ སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཡང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོ་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད།། འགྲོ་དོན་འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར།། ཕྱི་བསྒྲུབ་འགྲོ་དོན་བཅས་པ་ཅིག། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། གར་གྱི་དབང་མོ་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཚད་མེད་རྣམས་བཞི་བསྒཽམ་པར་བྱ།། བདུན་ནི་རྣམ་དག་ཚོགས་བསགས་ལ།། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒཽམ།། རང སེམས་ཡི་གེ་ཧརིཿལས་ནི།། བྂ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལས།། དེ་སྟེང་བྷཱུྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང།། པདྨ་འདབ་དྲུག་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་བཅས་པ་ལ།། རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད།། དེ་དབུས་ཉི་ཟླ པདྨའི་གདན།། དེ་སྟེངས་ཧརཱིཿཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། མགོན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར།། གཡས་པ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་བསྣམས།། གཡོན་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ བསྣམས།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་ལ་བརྒྱན།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀར་གསལ།། ཤེལ་འཕྲེང་བརྒྱ་རྩ་དོ་ཤལ་བརྒྱན།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན།། འཛུམ་ཞལ་བཅས་བཞུགས་ཐུགས་ཁ་ནས།། པདྨ འདབ་དྲུག་ཧརིཿཡིག་ལས།། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འཕྲེང་བར་བསམ།། ཧརཱིཿ་འཕྲོས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལས།། བཅོམ་ལྡན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག། སྐུ་མདོག་ཕྱག་རྟགས་ཕྱག་མཚན་འཛིན།། རིགས་དྲུག་སོ་སོ་འདུལ་ཕྱིར སྒོམ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་ཅིང།། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱས་ནས་ནི།། སྙིང་ཁའི་ཧརིཿལས་འོད་འཕྲོས་ནས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲས་ལ།། མདུན་གྱི མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་སོལ།། ཕྱག་བཙལ་མཆོད་པ་དབུལ་ལགས་ཀྱི། དེ་ནས་འདས་པའི་རིམ་པ་ཡི།། བདག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམ་དཔའ་གཉིས།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧརཱིཿཡིག་ལ།། འོད་ཟེར་བསྣཽལ་མར སྔགས་བརྗོད་པས།། ཕར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཉེས། ཚུར་འདུས་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་
Chinese
我的自性。 具足六十支分妙音，于六道轮回未空之际成办利乐，是菩萨之自性。 从高有顶至低微尘虫周遍，是大乘之自性。 无有净秽分别及悭吝顾忌而成办利乐，是佛之自性。 于轮回中作利乐事，然不为轮回之过失所染，是寂灭之自性。如是说。 《轮回自解脱续》中，开示梗概之第一品。 又，莲花舞自在母请问： 祈请世尊无量光佛！ 为利有情事业故， 外修利生等所有， 祈请为我等解说。 如是请问。 莲花舞自在母谛听！ 于无上菩提发心后， 当修四无量心。 七支乃清净积资粮， 首先观空性。 自心化为种子字（藏文：ཧརིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日）， 从བྃ་（藏文：བྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）生出各种莲花， 其上由བྷཱུྃ་（藏文：བྷཱུྃ་，梵文天城体：भूम，梵文罗马拟音：bhūm，汉语字面意思：布姆）化为宫殿， 六瓣莲花具足圆圈， 四方有门及隅角， 以珍宝严饰而生起。 其中央有日月莲花座， 其上由ཧརཱིཿ（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日）之光芒化现， 怙主轮回自解脱尊， 一面二臂身红色， 右手持智慧宝剑， 左手持甘露宝瓶， 以部主为顶严， 马头明王于心间明显， 以百零八水晶念珠为饰， 具足珍宝之庄严， 以微笑而安住，于其心间， 从莲花六瓣ཧརིཿ（藏文：ཧརིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日）字， 观想六字之念珠。 从ཧརཱིཿ（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日）放出六字， 化现六位薄伽梵化身能仁， 身色手印及执持法器， 为调伏六道众生而修观。 生起誓言尊， 加持身语意， 灌顶及作印持后， 从心间ཧརིཿ（藏文：ཧརིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日）放出光芒， 迎请智慧尊， 请安住于前方虚空中。 顶礼及供养。 其后观想融入次第， 自我与智慧尊二者， 于日月莲花之坛城中，ཧརཱིཿ（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日）字， 以光芒交织，念诵真言， 向外放射，智慧尊欢喜， 向内收摄，三门清净。
English
My own nature. Endowed with sixty branches of melodious sound, it accomplishes benefit and happiness until the six realms of samsara are empty, it is the nature of a Bodhisattva. From the highest peak of existence to the lowest worm in the dust, it pervades, it is the nature of the Great Vehicle. Without pure or impure distinctions and without stinginess or hesitation, it accomplishes benefit and happiness, it is the nature of a Buddha. Although performing beneficial deeds in samsara, it is not tainted by the faults of samsara, it is the nature of Nirvana. Thus it is said. From the Tantra of Self-Liberation of Samsara, the first chapter, which teaches the outline. Furthermore, when asked by Padma Gari Wangmo: O Buddha Amitabha! For the sake of performing activities for the benefit of beings, Please explain to us the outer practice and the activities for the benefit of beings. Thus she asked. Padma Gari Wangmo, listen! After generating the mind of supreme Bodhicitta, One should meditate on the four immeasurables. The seven branches are for purifying and accumulating merit, First, meditate on emptiness. From the letter HRIH (藏文：ཧརིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日) of one's own mind, From VAM (藏文：བྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆) arise various lotuses, Above that, from BHUM (藏文：བྷཱུྃ་，梵文天城体：भूम，梵文罗马拟音：bhūm，汉语字面意思：布姆) arises a celestial palace, With six lotus petals and a surrounding circle, With corners and doors in the four directions, Adorned with precious jewels, create it. In the center of that, a sun and moon lotus seat, Above that, from the emanation of HRIH (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日), The protector, the Self-Liberation of Samsara, With one face and two arms, the color of the body is red, The right hand holds the sword of wisdom, The left hand holds a vase of nectar, Adorned on the head by the Lord of the Family, Hayagriva is clear in the heart, Adorned with a rosary of one hundred and eight crystal beads, Possessing the ornaments of precious jewels, Abiding with a smiling face, from the heart, From the six petals of the lotus, the letter HRIH (藏文：ཧརིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日), Meditate on a garland of six letters. From the emanation of HRIH (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日), the six letters, Emanate six Bhagavan Nirmanakaya Thubpas, The color of the body, hand gestures, and holding implements, Meditate for the purpose of subduing the six realms. Generate the Samaya-sattva, Bless the body, speech, and mind, After empowering and sealing, From the HRIH (藏文：ཧརིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日) in the heart, emanate light, Invite the Jnanasattva, Request them to abide in the space in front. Offer prostrations and offerings. Then, the sequence of dissolution, Oneself and the two Jnanasattvas, In the mandala of the sun and moon lotus, the letter HRIH (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日), With interwoven rays of light, reciting the mantra, Radiating outwards, the Jnanasattva is pleased, Gathering inwards, the obscurations of the three doors.