Tibetan
ང་སྐྱེ་འགྲོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང།། ཞབས་དྲུང་སྐྱེ་བར་སྨོན་ཅིང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ།། རིན་ཆེན་མཎྜལ་མེ་ཏོག་མཛེས་པས་བརྒྱན།། གླིང་བཞི་གླིང་འཕྲན་དག་པ་ཡི།། རི་རབ་ཉི་ཟླ་སྐར་མས བརྒྱན།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན།། རྣམ་དག་མཎྜལ་མཆོད་པའི་མཆོག། བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆབ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཉན་བྱེད་པ།། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་མཎྜལ་དུ།། སྤང་བླང་མེད པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།རྣམ་དག་ཆེན་པོའི་མཎྜལ་འབུལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་དོངས་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བསྟོད་བཤགས་མཎྜལ་དབུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། ཡང་གར་གྱི་དབང་མོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅིག། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། གར་གྱི་དབང་མོ་སྒྲ་ཉོན་ཅིག། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཐུགས་ནི་ཡང་དག གོང་ན་མེད།། རྗེ་ནི་དེ་སྐྱེས་བྱེད་པའོ།། ཐུགས་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ།། རྗེ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན།། ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམ་ཅན་ལ།། ཐེག་ཆེན་འགྲཽ་བའི་དོན་མཛད་པ།། འཕྲིན་ལས འབྲས་བུའི་དོན་སྟོན་པ།ཁྱབ་བརྡལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ།། གསུང་སྒྲགས་སྙན་པ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས།། གྲག་སྟོང་གསུང་གི་མཚན་འཛིན་པ།། གསུང་མཆོག་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཡིས་རྒྱལ།། སྒྲ་དོན་འབྲུ་བདུན་མཐར་ཕྱིན་ ལམ།། སྐུ་མཆོག་རྒྱས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན།། ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། བཞིན་བཟང་ཉོན་མོང་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད།། འདོད ཆགས་ཆུ་བོ་སྐེམས་པར་བྱེད།། བདེ་གཤེག་རིགས་དྲུག་འཁོར་དུ་བསྐོར།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་བགྲོད་ན།། སྐུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་པ།། སྐུ་དྲུག་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས གཉིས་མེད་པས།། དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་རིགས་ལྔ་འབྲས་བུ་སྦྱིན།། འཁོར་བའི་གཅོད་རྙིང་མཐར་དབྱུང་བ།། ཐུགས་རྗེ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲལ།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ།། ཡང་དག་དོན་ལ་རྣམ་པར གནས།། རྣམ་དག་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་མཆོག། ཐུགས་རྗེའི་མཐའ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོར དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཐུགས་རྗེས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་པོས།། སྐྱེ་མེད་ཡང་དག་མཐའ་ལས་རྒྱལ།། འབྲུ་བདུན་ཚངས་པའི་གསུང་དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་འོད
Chinese
我等众生以慈悲摄受，祈愿于尊前受生，为利有情而回向。珍宝曼扎以鲜花庄严，四大部洲及诸小洲，须弥山王日月星辰庄严，七珍八宝大藏庄严，清净曼扎供养之殊胜，广大无垠三世诸佛所享用，不可思议之曼扎中，以无取舍之庄严修饰，供养清净大曼扎。如是说。出自《轮回顿除续》，赞忏曼扎供养品第五品。又，乐舞自在母请问：祈请 佛陀无量光，慈悲大之体性者，为我等解说。如是请问。乐舞自在母谛听，慈悲大之体性者，心乃真实，无有更上者，慈悲乃彼所生之处。心乃法性不变者，慈悲乃无灭之义。于等同虚空边际之有情，成办大乘之事，示现事业果之义，于广布大乘，宣说广大悦耳之音声，执持声空之名相，殊胜大音声以声而胜，声义七字究竟道，身殊胜具有光明，极其美丽且悦意，具足相好圆满，面容姣好以威慑力降伏烦恼，方便与智慧无有分离，使欲贪之河流干涸，善逝六族围绕，若行度六度之道路，具足六身六智，六身善逝于慈悲中，界与智慧无二，如意满愿赐予五部果，彻底断除轮回之旧习，慈悲救度轮回之大海，轮回寂灭者，真实义中如实安住，清净大之道的殊胜，慈悲之边际即是周遍，智慧安乐无有间断，具有空性大悲之精华，三世一切善逝，以大悲而灌顶，以慈悲掌握教法之主，胜过无生真实之边际，具有七字梵天之语，乃是智慧身即光明。
English
May I be embraced by the compassion of all beings. I pray to be born in your presence and dedicate myself to the benefit of sentient beings. The precious mandala is adorned with beautiful flowers. The four continents and subcontinents, Mount Meru, the sun, moon, and stars, adorn it. It is adorned with the seven precious gems and the eight great treasures. The pure mandala is the supreme offering. The vast and boundless expanse is enjoyed by the Buddhas of the three times. In the inconceivable mandala, it is adorned with ornaments free from acceptance and rejection. I offer the pure and great mandala. Thus it is said. From the Tantra of Uprooting Samsara, the fifth chapter, the chapter on offering praise, confession, and the mandala. Again, Gar gyi Wangmo asked: O Buddha Amitabha, nature of great compassion, please explain to us. Thus she asked. Gar gyi Wangmo, listen to the sound. The nature of great compassion is: the mind is truly supreme, there is nothing higher. Compassion is the source of that. The mind is the unchanging nature of reality. Compassion is the meaning of non-cessation. For sentient beings equal to the extent of space, accomplishing the meaning of the Great Vehicle, showing the meaning of the result of actions, to the vast Great Vehicle, proclaiming a great and pleasing sound, holding the name of the sound of emptiness, the supreme great sound prevails with sound, the path of the seven syllables of sound and meaning is complete, the supreme body has rays of light, extremely beautiful and pleasing to behold, complete with marks and signs, enjoyment, a beautiful face subdues afflictions with power, skillful means and wisdom are inseparable, causing the river of desire to dry up, the six families of Sugatas are surrounded, if one travels the path of the six perfections, possessing the six bodies and six wisdoms, the six bodies of the Sugatas are in the state of compassion, the realm and wisdom are non-dual, fulfilling wishes and desires, bestowing the fruits of the five families, completely cutting off the old habits of samsara, compassion liberates the ocean of samsara, the one who transcends samsara and sorrow, truly abides in reality, the supreme of the pure great path, the limit of compassion is all-pervasive, wisdom and bliss are continuous, having the essence of emptiness and compassion, all the Sugatas of the three times, empower with great compassion, the master of the teachings through compassion, triumphs over the unborn true limit, possessing the speech of the seven syllables of Brahma, is the wisdom body, that is, light.
Tibetan
་དང་ལྡན།། བཅུ་གཅིག་ཞལ་ནི་སོ་སོར མཚོན།། མོས་པ་ཐ་དད་སེམས་ཅན་ཀུན།། དབྱེར་མེད་མཚན་ནི་སོ་སོར་གཟུང། ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་དེ།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ།། སྤྱན་སྟོང་རྣམ་པར་དག་པར་གཟིགས།། དྲི་མེད་པདྨའི་སྤྱན་དང ལྡན།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དོན་དང་ལྡན།། ཕྱག་གཉིས་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན།། དཔའ་བོ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ།། འཛུམ་ཞལ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར བྱེད།། འཇམ་ཞིང་མཛེས་པའི་སྐུ་སྟོན་པ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཞི་བར་བྱེད།། མ་ནོར་ལམ་སྟོན་ལྷ་ཡི་མཆོག། སྐུ་དོག་ལེ་བརྒན་དབང་གི་མདངས།། ཡང་དག་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད།། དཀོན་མཆོག་གཙོ་སྟེ་ཐུབ་པ དྲུག།རྒྱུད་དྲུག་ལམ་གཅོད་དཔའ་བོ་ཆེ།། ཐུབ་དྲུག་སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་བ།། རྒྱན་མེད་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ལས།། དགྲ་བཅོམ་རྒྱལ་པོ་ཟག་པ་ཟད།། སྲིད་པའི་དྲ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཇོམས།། ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཉོན་ མོངས་དགྲ་ཆེན་ཀུན་འདུལ་བ།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད།། ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལྡན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་རྟེན་པ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ལམ་རྣམས་བགྲོད་པའི་ཐབས་སུ གསུངས།། ཞེས་པས། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་གར་གྱི་དབང་མོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག མེད།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཅིག། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་ཅིང་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གར་གྱི་དབང་མོ་སྒྲ་ལ་ཉོན་ཅིག། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་ཡི་འཕྲྀན་ལས་ནི།། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ ལགས་བྱས་ལ།། ངན་སོང་སྦྱང་དང་དབང་དུ་བསྡུ།། དྲག་པོ་འདུལ་དང་ལ་སོགས་པ།། ཀུན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དྲག་པོས་གཟུང།། དད་པས་ལཽག་པའི་ལྟ་བ་ཞི།། བྱམས་པས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་ཞི།། སྙིང་རྗེ་ཕྲག་དོག རྩུབ་མོ་ཞི།དགའ་བས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཞི།། བཏང་སྙོམས་མཐའ་དང་རྟོག་པ་ཞི།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ངང་ལ་གནས།། མཐར་ཐུག་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན།། སྙི་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་འཛིན་པར་བྱེད།། སེམས་ཅན་དོན་ ལ་ཕྱོགས་མེད་དགའ།། ཐུགས་རྗེ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ཁྱབ།། ཡང་དག་ཞི་བའི་མཐུ་དང་ལྡན།། རིན་ཆེན་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་འཇུག། ཏིང་འཛིན་རྒྱས་པར་དོན་བྱེད་པ།། རིག་པའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། སེམས ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ལས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སེམས།། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གསང་བའི་ད
Chinese
，且具有。十一面各自象征，所有具有不同意乐的众生，无差别地各自执持名号。千手转轮者，是转轮之大力量者。千眼清净地观看，具有无垢莲花之眼。一面四臂庄严，具有四事业之意义。双手以智慧方便引导众生，是勇士轮回中唯一的亲友。微笑能平息痛苦，示现寂静美丽的身体，平息五毒烦恼。无谬误的导师，是天神之首。身体如都瓦勒根（植物名）般的红色光彩，对于真实义无生。是诸佛之主，六能仁，断除六道之道的伟大勇士。六能仁从佛陀所生，从无饰化身之自性中，阿罗汉国王漏尽，摧毁有海之网。智慧之火光能调伏一切烦恼大敌，遣除无明黑暗。具有十地十度，六度是道的所依。过去现在未来一切诸佛，都说这是行道的方便。如是说。出自《轮回深渊》续，是宣说大悲尊功德之第六品。又，乐舞自在母请问： 奇哉，无量光佛！请为我等宣说大悲尊之事业。如是请问。乐舞自在母，谛听音声。寂静、增益、怀爱、降伏四种事业是： 首先做好前行，之后净化恶趣，怀摄，降伏猛烈之物等等。以猛烈的发心摄持一切，以信心平息邪见，以慈爱平息猛烈嗔恨，以悲心平息嫉妒、粗暴，以喜乐平息我执，以舍平息边见和分别念。安住于四无量心中，最终具有慈爱之心，以悲心之方便而执持，对众生之事无偏袒地欢喜，大悲普及如虚空。具有真实的寂静之力量，从事珍宝增益之事业，以禅定增益成办事业，以明智之力量增益智慧。从心之自性无生中，生起无生之神变心，明智之体性是明点菩提心，秘密的
English
, and possesses. The eleven faces each symbolize, all beings with different intentions, holding the names separately without discrimination. The thousand-handed wheel-turner is the great power of turning the wheel. The thousand eyes see purely, possessing eyes of stainless lotus. One face and four arms are adorned, possessing the meaning of the four activities. The two hands guide beings with wisdom and means, the sole friend of the brave ones in samsara. The smiling face pacifies suffering, showing a peaceful and beautiful body, pacifying the five poisons of afflictions. The unerring guide, the best of gods. The body has the red radiance of a Duwale root (a plant name), for the true meaning is unborn. The chief of the Jewels, the six Thubpas (Buddhas), the great hero who cuts the path of the six realms. The six Thubpas arise from the Buddha, from the nature of the unadorned emanation, the Arhat King exhausts defilements, destroys the net of the ocean of existence. The firelight of wisdom subdues all great enemies of afflictions, dispelling the darkness of ignorance. Possessing the ten grounds and ten perfections, the six perfections are the support of the path. All Buddhas of the three times have said that this is the means of traversing the paths. Thus it is said. From the Tantra of Emptying the Depths of Samsara, this is the sixth chapter, which explains the qualities of the Great Compassionate One. Again, Gar gyi Wangmo asked: O Buddha Amitabha! Please explain to us the activities of the Great Compassionate One. Thus she asked. Gar gyi Wangmo, listen to the sound. The four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are: First, do the preliminaries well, then purify the lower realms, magnetize, subdue the fierce ones, and so on. Hold everything with fierce bodhicitta, pacify wrong views with faith, pacify fierce anger with love, pacify jealousy and harshness with compassion, pacify self-grasping with joy, pacify extremes and concepts with equanimity. Abide in the four immeasurables, ultimately possessing a loving heart, holding with the means of compassion, rejoicing impartially in the affairs of beings, compassion pervading like space. Possessing the power of true peace, engaging in the activity of increasing jewels, accomplishing activities by increasing samadhi, increasing wisdom by the power of intelligence. From the unborn nature of the mind, the miraculous mind of the unborn arises, the essence of intelligence is the bindu bodhicitta, the secret