Tibetan
ད་ཕོག་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་འགྱུར།། མཐའ་ཡོད་མེ་ལོང་ནང་དུ་བྲི།། ཨོྂ་པདྨོཤྞི་ཥ་དྷརྨ་སི་ཤ་དྷརྨ་པ ལ་རུ་པ་ལ།ོྂ་མི་དྷ་ར་བུདྡྷ་ཡ་དགེ། ཨ་ནུ་དྷ་ར་ཡ། ལང་ག་དྷེ་ཡ། དྷརྨ་དྷེ་ཡ། མི་དེ་པ་ལ་ཨ་ཨ། མཐའ་ལ་ཐུགས་པས་འཁོར་བར་འཁོར།། སངས་རྒྱས་མཐའ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆོས་དབྱིངས་སོ།། ཁམས་གསུམ་ འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་ནི།། ཉོན་མོང་ལྔ་ལ་གཞི་བླངས་ནས།། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་འདས་མེད།། འཁོར་བ་འདས་ནས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས།། རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བྲལ།། ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་ལ གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འགྲོ་དོན་ལས་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་གར་གྱི་དབང་མོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། དབང པོ་ཐ་མའི་ལམ་ཁྱེར་དང།། དབང་པོ་འབྲིང་གི་ལམ་ཁྱེར་དང།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་གསུམ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། གར་གྱི་དབང་མོ་ཉོན་ཅིག། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་རྒྱུ་འབྲས ལས་ལ་འཛེམ།། མྱུར་དུ་འཆི་བ་རྟག་ཅིག་དད་པ་བསྐྱཻད།། ཕྱི་ཡི་མི་ཁོམ་གསུམ་ལ་བཟོད་གླག་མེད།། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་ལ།། ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་བཀོལ་སྤྱད་བཟོད་པ་མེད།། ནང་གི་མི་ཁོམ་གསུམ་ལ བསྲན་དུ་མེད།། མཐའ་ཁོབ་ཀླ་ཀློ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ།། ཚེ་རིངས་ལྟ་ལོག་རིགས་ཆད་བསྲན་གླགས་མེད།། ཉམས་དགའི་ཡུལ་སྐྱེས་དབང་ཐང་ཆཻ།། ཉན་བཤད་བསྒོམ་དང་དབང་པོ་ཚང།། དད་ལྡན་བྱེད་པ་རྣམ སྨིན་ཤེས།། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་མི་རྟག་གྲོགས་སུ་བརྟེན།། འདུས་བྱས་མི་རྟག་སྔར་གྱི་མི་རྣམས་ཟད།། ལོ་ཟླ་བཟླས་ཤིང་ཤི་དང་ཉེ།། རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ཉལ་ཏེ་འདུག། ནོར་རྫས་བུ་ཚ་འཁོར་གཡོག་ཀུན་དང བྲལ།། འཆི་བ་སླུར་མེད་སྡྀག་ཕྱོགས་ནོར་མི་བསག། སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང།། སྒྱུ་མ་ཟིལ་པའི་ཆུ་པུར་དང།། རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ།། སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང།། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་བརྫུན་དུ སྨྲ།། ཕྲ་མ་ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་དང།། གནོད་སེམས་བརྣབ་སེམས་ལོག་པར་ལྟ།། མི་དགེ་བཅུ་སྤྱོད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ།། མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཉེ་བ་ལྔ།། ལྕི་བཞི་ལོག་བརྒྱད་ཁ་ན་མ་ཐོ་གསུམ།། འདི གསུམ་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང།། དེ་བས་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་ཞེན་པ་བཟློག། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བསྒོམ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་འཇུག། སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་སྙིང་པོ བཟླས།། ཞེས་པས། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་པོ་ཐ་
Chinese
现在触及众生即得解脱。 写在有边的镜子中。 嗡 贝玛乌尼卡 达玛斯 萨达玛 巴拉如巴拉 嗡 米达拉 布达雅 达给 阿努达拉雅 朗嘎德雅 达玛德雅 米德巴拉 阿阿。（藏文：ཨོྂ་པདྨོཤྞི་ཥ་དྷརྨ་སི་ཤ་དྷརྨ་པ ལ་རུ་པ་ལ།ོྂ་མི་དྷ་ར་བུདྡྷ་ཡ་དགེ། ཨ་ནུ་དྷ་ར་ཡ། ལང་ག་དྷེ་ཡ། དྷརྨ་དྷེ་ཡ། མི་དེ་པ་ལ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：Om Padma Ushnisha Dharma Si Si Dharma Pa la Ru Pa La Om Mi Dha Ra Buddhaya Da Ge A Nu Dha Ra Ya Lang Ga Dhe Ya Dharma Dhe Ya Mi De Pa La A A，梵文罗马拟音：oṃ padmoṣṇīṣa dharma si si dharma pa la ru pa la oṃ mi dhā ra buddhāya da ge a nu dhā ra ya laṃ ga dhe ya dharma dhe ya mi de pa la ā ā，汉语字面意思：嗡，莲花顶髻，法，悉悉，法，巴拉，如巴拉，嗡，弥陀罗，佛陀耶，达给，阿努达拉雅，朗嘎德雅，达玛德雅，弥德巴拉，阿阿）。 以慈悲心周旋于轮回中。 无边佛陀通彻法界。 三界轮回的终极是： 以五毒为基础， 六道轮回无涅槃。 轮回止息后是无生之界。 恒常远离一切痛苦。 安住于大法性中。 如是说。 《轮回深掘续》中，所示利益众生事业之品第八。 又，噶尔之自在女请问： “奇哉，无量光佛！ 下根之道的行持， 中根之道的行持， 上根之道的行持三种， 祈请为我等解说！” 噶尔之自在女谛听！ 暇满难得，因果业果需谨慎。 速疾死亡是常，生起信心。 外在的三种无暇没有忍耐的机会： 地狱、饿鬼、畜生道中， 寒热、饥渴、役使无法忍受。 内在的三种无暇无法忍耐： 边地野蛮、根缺不全者， 长寿邪见、种姓断绝无法忍耐。 安乐之处出生，有权势， 听闻讲说禅修，根器齐全， 具信修行者成熟知晓。 何时死亡不定，以无常为友。 有为法无常，往昔之人皆已逝。 年月流逝，与死亡邻近。 独自一人躺卧。 与财富、子女、眷属一切分离。 死亡不可欺，勿于恶道积财。 如星辰昏花、灯火， 如幻术、露珠之水泡， 如梦境、闪电和云彩。 杀生、不予而取， 不行邪淫、妄语， 离间语、绮语、恶语， 害心、贪心、邪见。 行十不善生三恶道。 五无间罪和近五无间罪， 四重罪、八邪见、三种不净罪。 行此三者堕三恶道。 因此，应断除对因果法的执着。 皈依、发心、修习四无量。 从六度五道之门进入。 念诵三身道之精要。 如是说。《轮回深掘续》中，下根
English
Now, touching sentient beings will lead to liberation. Write it inside a mirror with edges. om padmoṣṇīṣa dharma si si dharma pa la ru pa la oṃ mi dhā ra buddhāya da ge a nu dhā ra ya laṃ ga dhe ya dharma dhe ya mi de pa la ā ā. (Tibetan: ཨོྂ་པདྨོཤྞི་ཥ་དྷརྨ་སི་ཤ་དྷརྨ་པ ལ་རུ་པ་ལ།ོྂ་མི་དྷ་ར་བུདྡྷ་ཡ་དགེ། ཨ་ནུ་དྷ་ར་ཡ། ལང་ག་དྷེ་ཡ། དྷརྨ་དྷེ་ཡ། མི་དེ་པ་ལ་ཨ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: Om Padma Ushnisha Dharma Si Si Dharma Pa la Ru Pa La Om Mi Dha Ra Buddhaya Da Ge A Nu Dha Ra Ya Lang Ga Dhe Ya Dharma Dhe Ya Mi De Pa La A A, Sanskrit Romanization: oṃ padmoṣṇīṣa dharma si si dharma pa la ru pa la oṃ mi dhā ra buddhāya da ge a nu dhā ra ya laṃ ga dhe ya dharma dhe ya mi de pa la ā ā, Literal Chinese meaning: Om, Lotus crown, Dharma, Sisi, Dharma, Para, Rupala, Om, Mitara, Buddhaya, Dage, Anudaraya, Langgadeya, Dharmadeya, Midepala, A A). With compassion, revolve in samsara. The boundless Buddha penetrates the Dharmadhatu. The ultimate end of the three realms of samsara is: Taking the five poisons as the basis, In the six realms, there is no samsara or nirvana. After the cessation of samsara is the realm of no birth. Constantly free from all suffering. Abiding in the state of great Dharmata. Thus it is said. From the Tantra of Uprooting Samsara, the eighth chapter, which teaches the activities for the benefit of beings. Again, Gargyi Wangmo asked: "O Amitabha Buddha! The path of practice for those of the lowest capacity, The path of practice for those of the middle capacity, The three paths of practice for those of the highest capacity, I beseech you to explain to us!" Gargyi Wangmo, listen! The leisure and endowment are difficult to find, be cautious of cause and effect. Death comes quickly and is certain, generate faith. The three external unfavorable conditions have no opportunity for endurance: In the hells, hungry ghosts, and animal realms, Heat, cold, hunger, thirst, and servitude are unbearable. The three internal unfavorable conditions are unbearable: Border barbarians, those with incomplete faculties, Long life with wrong views, and the extinction of lineage are unbearable. Born in a pleasant land, possessing power, Hearing, speaking, meditating, and having complete faculties, Devotees who practice mature and understand. Death is uncertain, rely on impermanence as a friend. Conditioned things are impermanent, all the people of the past have perished. Years and months pass, drawing near to death. Lying down alone. Separated from wealth, children, relatives, and all attendants. Death is inevitable, do not accumulate wealth in the direction of evil. Like stars, blurred vision, and lamps, Like illusions, dewdrops, and water bubbles, Like dreams, lightning, and clouds. Killing, taking what is not given, Engaging in unchaste conduct, and speaking falsely, Divisive speech, idle talk, harsh words, Harmful thoughts, greed, and wrong views. Practicing the ten non-virtues leads to birth in the three lower realms. The five inexpiable sins and the near five inexpiable sins, The four heavy sins, eight wrong views, and three impure sins. Practicing these three leads to falling into the three lower realms. Therefore, one should abandon attachment to the Dharma of cause and effect. Take refuge, generate bodhicitta, and cultivate the four immeasurables. Enter through the gate of the six perfections and five paths. Recite the essence of the path of the three kayas. Thus it is said. From the Tantra of Uprooting Samsara, the lower capacity
Tibetan
མ་ལ་གདམས་པའི་ལམ་ཁྱེར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམ་ཚིག་དང།། བླ་མ་སློབ་མ་གདམས་ངག དང།། ལེགས་པར་བརྟག་ཅིང་ཡིད་ཆེས་བྱ།། དགོན་པ་རྟེན་ལ་འདུ་འཛི་སྤང།། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ།། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཡང་དག་དོན།། ཡང་དག་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང གསལ་སྟོང་ཉམས།། སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་ཐོགས་མེད་སེར་བུ་ལྟ།། ཞེན་མེད་བུ་ཆུང་གཡུ་རྡོ་ལྟར་རམ་ལྷ་མཆོད་ལྟ། གཟུང་འཛིན་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་སྤྱོད།། བཅོས་མེད་ལྷུག་པར་ལམ་ཁྱེར་བྱ།། ཞེས་པས། འཁོར བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།དབང་པོ་འབྲིང་གི་ལམ་ཁྱེར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པོ།།།། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ།། རང་གསལ་ཆུ་དང་འོ་མའི་ཚུལ།། འབྲས་བུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ དབྱེར་མི་ཕྱེད།། རང་ལ་གནས་ཀྱང་བསྒྲིབས་ཏེ་ངོ་མ་ཤེས།། དཔེར་ན་དམུས་ལོང་མིག་ཕྱེ་བཞིན།། ཕྱི་གཟུང་ཡུལ་གྱིས་བསྒྲིབས་ཏེ་ངོ་མ་ཤེས།། མེ་ལོང་གསལ་བའི་བཞིན་ལྟ་བུ།། ཡིད་ལས་བསྒྲིབས་པས་ངོ་མ ཤེས།། རིན་ཆེན་འདམ་ནས་ཐོན་པ་ལྟ།། མ་རིག་མུན་སེལ་གདམས་ངག་མཆོག། གཉུག་མ་གླང་པོ་ཤེལ་ལྟ་བུ། དྲང་པོ་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པས་ཟང་ཐལ་འདུག། ཕྱི་རིས་དང་ཤེས་པ་ལས་སུ་རུང།། འབྲས་བུ གཞན་ལ་རེ་བ་མེད།། དམྱལ་བར་ལྟུང་མེད་རིག་པ་ཡི།། ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་འཆར་བ་སྟེ།། མཐོངས་ཕྱེ་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕོབ།། སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལའང་ཞེན་འདོད་མེད།། ཟང་ཐལ་ལུས་ཡོད་སྙམ་པ་མེད།། གཉིས་མེད རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང།། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་འཇའ་ཚོན་དང།། ཆོས་ཉིད་རོལ་པས་མ་འགགས་འབྱུང། དབང་དུ་མ་གྱུར་རང་སར་གྲོལ།། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཟིན་བཙལ་མི་དགོས།། རིག་པ་རང་སར་གཡོ་འགུལ མེད།། ཟབ་ཅིང་རིག་ལ་མིང་མི་ཐོགས།། རྗེས་མེད་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ལྟར།། ཡིད་ཆེས་ཞེན་ལོག་འཛིན་པ་བྲལ།། ཆུ་ལ་གྲི་བཏབ་གྲས་ཐག་ཆོད།། རྒྱང་མིག་བལྟས་དང་ཁང་སྟོང་ཉལ།། ཆུ་བཞག་དབྱེར་མེད འབྲས་བུ་ཐིག་ལེ་གཅིག།མཉམ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མེད།། སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལྷུག་པར་འཆར།། མི་གནས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཞེན་པ་བཟློག། སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་སྒོ་གསུམ་རྗེས་མེད་འཆར།། སེམས་བཟུང་བུང་བ་ མེ་ཏོག་བཅུད་འཐུངས་པ།། བུ་ཆུང་འཛུག་ཁྲིད་ཁྱུང་ཕྲུག་སྒོང་ནས་འཐོན།། གསེར་གླིང་རྡོ་མེད་གཉེན་པོ་རྟེན་མི་དགོས།། རྒྱུད་ཡོད་ངོ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད།། རལ་གྲི་ཁམ་མངས་ཀུན་བཅད་ཅིག་ཤེས གྲོལ།། མི་རྟོག་གསལ་བ་ཆུ་བོའི་ཞུ
Chinese
对母亲教导的道次第引导之第九品。 信心与精进持守誓言， 善加观察上师弟子与口诀，并生起信赖。 舍弃寺庙住所的喧嚣， 努力修持菩提。 不颠倒的真实义， 真实超越言思表达。 止观， 明空体验。 三门不做作，无碍如冰雹。 无执著如孩童玩耍玉石或供奉神灵。 不作能取所取，无有贪执而行持。 不做作，坦然地修持道次第。 如是说。 《轮回顿除续》中，开示中等根器者道次第引导之第十品。 犹如空中日出，自生智慧之妙用， 自明如水与乳汁之状态， 果实明点无有分别。 虽然安住于自身，却被遮蔽而不了知， 譬如盲人睁开眼睛。 外境所取遮蔽而不了知， 犹如明镜照见容颜。 被意念遮蔽而不了知， 犹如珍宝从泥中取出。 遣除无明黑暗之殊胜口诀， 本来面目犹如水晶大象。 正直无有改造，故而通彻。 外相和意识又有何用？ 果， 不依赖于他者。 不堕地狱，智慧的， 神变任运显现。 放开胸怀，安住于本觉。 对任何所行之处皆无贪恋。 通彻，不觉有身体存在。 无二， 在自解脱的广大境界中。 犹如天空的云彩和彩虹， 法性自然流露，无有阻碍。 不被控制，自然解脱。 果已获得，无需寻觅。 觉性安住本位，无有动摇。 深奥且觉性无有名称。 无有痕迹，如空中飞翔。 信心，舍弃贪执，远离执着。 如水上斩刀，截断葛藤。 如望远镜观看，如空屋而卧。 水乳交融，无有分别， 果实明点唯一。 平等性，相续中无有嗔恨。 三门行为坦然显现。 遣除对不住轮回之法的贪执。 不被过失沾染，三门无迹显现。 心如蜜蜂吸取花蜜， 幼童牵引，小鹏鸟破壳而出。 金洲无石，亲友无需依赖。 续部存在，认识自性，断除戏论怀疑。 如利剑出鞘，一切斩断，一知即解脱。 无分别光明，如河流的倾注。
English
The Ninth Chapter, which teaches the Path Instructions for the Mother. Faith and diligence, uphold the vows, Examine well the guru, disciple, and instructions, and generate trust. Abandon the busyness of monasteries and supports, Strive to practice bodhi. The non-inverted, true meaning, Truly transcends speech, thought, and expression. Tranquility and insight, Experience of clarity and emptiness. The three doors are uncorrected, unimpeded like hail. Without attachment, like a child playing with turquoise or worshipping deities. Practice without grasping at subject and object, without attachment. Practice the path instructions naturally and freely. Thus it is said. From the Tantra of Uprooting Samsara, the Tenth Chapter, which teaches the Path Instructions for those of medium capacity. Like the sun rising in the sky, the play of self-arisen wisdom, Self-illuminating like water and milk, The fruit, bindu, is indivisible. Although it abides within oneself, it is obscured and not recognized, Like a blind person opening their eyes. Obscured by external objects, it is not recognized, Like a face reflected in a clear mirror. Obscured by the mind, it is not recognized, Like a jewel emerging from mud. The supreme instruction that dispels the darkness of ignorance, The innate nature is like a crystal elephant. Straightforward, without alteration, therefore completely transparent. What use are external appearances and consciousness? The fruit, Does not rely on others. Without falling into hell, the wisdom of, Miraculous displays arise spontaneously. Open up the expanse, settle consciousness into its natural state. Without attachment or desire for any object of experience. Transparent, without the thought of having a body. Non-dual, In the great state of self-liberation. Like clouds and rainbows in the sky, The play of dharmata arises unceasingly. Not controlled, liberated in its own place. The fruit is already obtained, no need to seek. Wisdom abides in its own place, without movement. Profound and wisdom has no name. Without trace, like flying in the sky. Faith, abandoning attachment, free from grasping. Like cutting water with a knife, severing the tangle of vines. Like looking through a telescope, like sleeping in an empty house. Water and milk mixed, indivisible, The fruit, the single bindu. Equality, without anger in the mindstream. The actions of the three doors arise freely. Turn away from attachment to the phenomena of impermanent samsara. Unstained by faults, the three doors arise without trace. The mind is like a bee drinking the essence of a flower, A child being led, a garuda chick hatching from its egg. The golden island has no stones, relatives need no support. The tantra exists, recognize the self-nature, cut through elaboration and doubt. Like a sharp sword, cutting through everything, one knowing is liberation. Non-conceptual clarity, like the pouring of a river.