Tibetan
སྦྱངས།། གང་འདོད་དོན་དུ་བཟླས་པ་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དང། འབྲུ་བདུན་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་བཟླས པ་བྱ།། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གཏོང་འདོད་ན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཧརཱིཿལ་བསྡུས།། ཧརཱི་ལས་མི་དམིག་གསལ་སྟོང་བསྒོམ།། དེ་ལས་ལངས་ཏེ་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་རིག་བྱ། དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཅིང་དབང་བསྐུར་བྱ།། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཁྲུས་གསོལ་འཁོར་བ་དོང་ནས སྤྲུག།གཏོར་མ་ཆབ་གཏོར་བཏང་བ་དང།། སྦྱིན་པ་བཏང་ཞིང་སྐྱེ་སྒོ་དགག། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྣ་དྲང་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་བསྒྲུབ་འགྲོ་དོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད།། ནང་བསྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་བཅས་པ་ཅིག། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་སོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། གར་གྱི དབང་མོ་ཉོན་ཅིག།བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། དཀྱིལ་ཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་ པོ།། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཉམས་དགའ་བར།། ཡིད་འོང་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། ས་བརྟག་ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། ཆག་ཆག་གདབ་ཅིག་སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་གཟུང།། ཐིག་གདབ་ས་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལེགས པར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་རྣམས་དགོད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་སྐུད་དྲ་བར་གཞུག། བུམ་པ་དབང་རྫས་གཏོར་མ་དང། བདུད་རྩི་རག་ཏ་ཚོགས་འཁོར་བཤམས།། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་འབྱོར་ཚད་བསྟར།། དེ་ནས་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན།། ཙ་ཀ་ལི་དང་ཡིག་འབྲུ་དང། ཕྱག་འཚན་ལ་སོགས་དགོད་པར་བྱ། སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱ།། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ དང།ཚོགས་དང་གཏོར་མས་དུས་བཞིར་བསྐང། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་སྨན་མཆོད་བྱ།། དངོས་གྲུབ་བླང་དང་གཏོར་མ་རཀྟ་ཚཽགས་ཀྱིས་བསྐང།། མར་མེ་ཚེ་དབུལ་འཛབ་བཟླས་བྱ།། ལྷ་བཀོད་དབང་དང་དངོས་ གྲུབ་བླང།། དུས་བཞིར་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ།། དུས་གྲངས་མཚན་རྟག་བྱུང་ནས་ནི།། དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་འབྱོར་ཚད་བཤམ།། ལྷ་ལ་བསྐུལ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང།། དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར བྱ།། ཕུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད།། གཏོད་མས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བསྐང།། རྡོ་རྗེ་
Chinese
修习。随所欲而念诵。身语意之种子字，以及七种过失皆舍弃而念诵。之后若欲放开生起次第，祈请智慧勇识降临。誓言勇识融入（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。从啥(藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)中观修无自性光明空性。从彼起立，随力所及而行持佛法。善根回向于利益众生。为六道一切有情众生，转法轮并作灌顶。行火供并清净业障。沐浴祈请，从根本处拔除轮回。布施食子水施等，行布施并关闭生门。正直引导菩提之路。如是说。出自《轮回深渊拔除续》。外修利他及利益众生之品，第二品。又，莲花舞自在母请问： 祈请，无量光佛。内修成就及其他，为我等宣说。如是请问。舞自在母谛听。善逝一切汇集之佛陀，以大悲心灌顶之，轮回深渊拔除坛城开示。大悲尊乃天中之天，乃一切坛城之作者。吉祥加持，悦意喜乐，于适意寂静之处，勘察土地，行土地仪轨。安立桩橛，先行支分摄持。绘线，加持地彩。善妙绘制，陈设庄严。坛城彩线置于网中。陈设宝瓶、灌顶物、食子，甘露、血、会供轮。五种供品，随力陈设。之后，身语意之所依，擦擦、文字，手印等安立。迎请、安座、顶礼及供养，无二融入。供养并作祈请，以会供及食子于四时酬补。甘露加持，行药供。取成就，并以食子血酬补。点灯、续命、念诵。安立本尊，灌顶并取成就。于四时供养并念诵。若时数征兆显现，成就物等随力陈设。祈请本尊并取成就。以成就物作灌顶。以新食供养坛城本尊众。以食子供养护法守护。金刚
English
Practice. Recite according to one's wishes. Recite while abandoning the seed syllables of body, speech, and mind, and the seven faults. Then, if you want to release the generation stage, invite the wisdom being to depart. The Samaya being is absorbed into Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). From Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), meditate on the emptiness that is non-objective and clear. Arise from that and practice Dharma as you know how. Dedicate the merit for the benefit of sentient beings. For all sentient beings in the six realms, turn the wheel of Dharma and bestow empowerment. Perform fire puja and purify obscurations. Bathe and pray, uprooting samsara from its depths. Give torma and water offerings, give alms and close the door of birth. Guide the path of enlightenment straight. Thus it is said. From the Tantra of Uprooting the Depths of Samsara. The second chapter, which teaches the external practice of benefiting others and sentient beings. Again, Padma Gargyi Wangmo asked: O Buddha Amitabha! One with inner accomplishment and other things! Please explain to us. Thus she asked. Gargyi Wangmo, listen! The Buddha, the Sugata, the all-encompassing, bestows empowerment with great compassion. The mandala of Uprooting the Depths of Samsara is revealed. The Great Compassionate One is the God of Gods. The maker of all mandalas. Auspicious, blessed, pleasant and joyful. In pleasant, secluded places. Examine the ground and perform the ritual of the earth. Drive in pegs, take hold of the preliminary limbs. Draw lines, bless the earth colors. Draw well and arrange the ornaments. Place the mandala colored threads in the net. Arrange the vase, empowerment substances, torma, nectar, rakta, and tsokhor. Display the five offerings according to your ability. Then, the supports of body, speech, and mind. Tsa-ka-li and letters, hand symbols, etc., should be placed. Inviting, seating, prostrating, and offering, merge into non-duality. Offer and pray, and fulfill the tsok and torma at all four times. Bless the nectar and perform the medicine offering. Take accomplishment and fulfill with torma and rakta tsok. Light the lamp, prolong life, and recite the mantra. Establish the deity, empower and take accomplishment. Offer and recite at all four times. When the time and signs appear, arrange the accomplishment substances according to your ability. Invoke the deity and take accomplishment. Bestow empowerment with the accomplishment substances. Offer the mandala deity assembly with the first portion. Fulfill the Dharma protectors and guardians with torma. Vajra.
Tibetan
སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་རོལ།། ལྷག་མས་བཀྲ་ཤིས་ཀླུ་བྲོ་བྱ།། གཏོར་མ་ཕྱིར་གཏང་གཏོར་གཞོང་མནན། ཡེ་ཤེས སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རིམ་པས་བསྡུ། དལ་བསྡུ་སྤྱོ་ལམ་ཅི་བདེར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས། ནང་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གསུམ་པའོ།།།། ཡང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་མོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། ནང་བསྐོར་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཅིག། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། གར་གྱི་དབང མོ་ཉོན་ཅིག་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ།། ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ།། བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ།། ཧརཱིཿཡི་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱི།། ཕྱི་ནང་ཉོན་མོངས སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས།། བསོད་ནམས་ཚོག་བསགས་མཆོད་པ་དབུལ།། བསོད་ནསམ་ཚོགས་ནི་བསགས་པའོ།། སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་སྦྱོང་བའོ།། དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལམ་བརྟེན་ནས།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད ཀྱི།། སྒྲིབ་གཉིས་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད།། འབྲུ་བདུན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་མཐར་ཕྱིན་བསྒྲུབ་པའི་ལམ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐིག ལེ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། མི་རྟོག་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའི་ངང།། རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཀུན སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད།། ཨོྂ་ནི་བརྡལ་ཁྱབ་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཁོར་འདས་འབྱུང་ཁུངས་རྒྱུ་འབྲས་ལམ་གྱི་མཆོག། གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་གཏེར།། མ་ཡེངས་འགྲོ་དོན ཉི་མའི་འོད།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཀུན་ལྡན་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ།། མ་ནོར་རང་བྱུང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ།། དྲི་མེད་ཟུང་འཇུག་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས།། པདྨའི་སྤྱན་ལྡན་གསལ་བྱེད་སྒྲོལ་མའི་ངང།། ཡེ ཤེས་སྣང་གསལ་གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་བསྲེག།མཐར་ཕྱིན་དགོངས་པ་མ་རྩལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དགག་བསྒྲུབ་དབྱེར་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བསྟོད།། སྣང་བ་དག་པས་སྤྱན་འདྲེན་གཉིས་མེད་བཞུགས།། སྒོ་གསུམ་ རྣམ་དག་གུས་པས་བདག་ཕྱག་འཚལ།། སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོང།། གཉིས་མེད་མཆོད་འབུལ་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། མྱ་ངན་མི་འདའ་རྗེས་སུ་བཞུགས།། མི དགེ་སྡིག་སྦྱ
Chinese
上师兄妹嬉戏玩耍。 余者行吉祥龙舞。 朵玛外施压朵玛盘。 祈请智慧勇士降临。 次第收摄誓言勇士。 缓慢收摄，随宜行持。 如是说。 出自轮回深掘之续，内修修持四种所诠释之品第三。 又，莲花舞自在母请问： “奇哉，阿弥陀佛！ 如何修持内圈明点为一？ 祈请为我等解说。” 如是请问。 舞自在母谛听，首先皈依发心。 修持具足四无量之三摩地。 次第修持生圆次第。 哈日（藏文，梵文天城体，harīḥ，夺取）之放收三摩地。 清净内外烦恼诸障。 积累福德资粮，献供。 福德资粮乃积累。 清净无余罪障。 依止十善道。 无边有情众生之。 清净无余二障。 七字佛陀皆宣说。 乃证悟究竟菩提之道。 圆满佛陀皆宣说。 出自轮回深掘之续，修持明点一圆满之品第四。 此后，当如实宣说。 无分别二取，虚空之自性。 自生自显法身。 无有明暗，圆满报身。 赞叹普现化身。 嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）乃广大周遍，一切之基，菩提心。 轮回涅槃之源，因果道之胜。 本初无生，光明，一切之源，觉性之宝藏。 不散乱，利乐有情，如日光。 明点空性，具足一切，无有放收。 无谬，自生，远离过患。 无垢，双运，远离烦恼，无过患，圆满二资粮。 莲花慧眼，具足，明示度母之自性。 智慧光明，焚烧能取所取之执着。究竟之意，无勤任运成就。不分断，不作意，赞叹心要之义。 以清净显现迎请，无二安住。 身语意三门，清净，恭敬我顶礼。 罪障，誓言，衰损令圆满。 无二供养，忏悔罪障。 随喜，法轮常转。不入涅槃，请常住。 人，善，罪，清净
English
The master and siblings play and frolic. The remainder perform the auspicious Naga dance. Exteriorize the torma, press down the torma stand. Invite the wisdom being to descend. Gradually gather the samaya beings. Slowly gather, act as is comfortable. Thus it was said. From the root of Uprooting Samsara, the chapter on explaining the four types of inner practice and accomplishment, the third. Again, Padma Gari Wangmo asked: "O, Buddha Amitabha! How to accomplish the inner circle as one bindu? Please explain it to us." Thus she asked. O, Gari Wangmo, listen! First, take refuge and generate bodhicitta. Meditate on the samadhi that possesses the four immeasurables. Meditate on the generation and completion stages in sequence. By the samadhi of the emission and absorption of Harīḥ (藏文，梵文天城体，harīḥ，harīḥ，Taking away). Purify all inner and outer afflictions and obscurations. Accumulate merit and offer worship. Merit is accumulated. Purify all sins and obscurations. Relying on the path of the ten virtues. Of all limitless sentient beings. Eliminate all two obscurations. The seven syllables are spoken by all Buddhas. It is the path to accomplish perfect enlightenment. It is spoken by all perfect Buddhas. From the root of Uprooting Samsara, the chapter on accomplishing the bindu as one perfection, the fourth. Then, the truth shall be explained. Non-conceptual, non-dual, in the nature of space. Self-arisen, self-manifest, Dharmakaya. Without clarity or obscurity, perfect Sambhogakaya. Praise the all-appearing Nirmanakaya. Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，oṃ，Perfect) is the vast, pervasive, all-ground, bodhicitta. The source of samsara and nirvana, the supreme of cause, effect, and path. Primordially unborn, clear light, the source of all, the treasure of awareness. Without distraction, benefiting beings, like the light of the sun. The bindu, emptiness, complete with all, free from projection and absorption. Unmistaken, self-arisen, free from the faults of error. Immaculate union, free from the faults of afflictions, complete with the two accumulations. With lotus eyes, clear, the nature of Tara. Wisdom light, burning the signs of grasping and the grasped. The ultimate intention, spontaneously accomplished. Without affirmation or negation, praise the meaning of the essence. With pure appearance, invite, non-dually abide. Body, speech, and mind, pure, with reverence, I prostrate. Sins, obscurations, vows, deficiencies, make complete. Non-dual offering, confess sins and obscurations. Rejoice, turn the wheel of Dharma. Do not pass into nirvana, please remain. Person, virtue, sin, purify.