Tibetan
་རིམ པའོ།། མཆོད་པ་ལྔ་དང་བུམ་པ་དང།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་བཤམས།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒཽམ།། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལྷར་བསྒོམས་ལ།། ཐུགས་ཀའི་ཧརཱི་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཧཱུྂ་ལས་རྡོ རྗེ་ར་བ་གུར།། མེ་རི་མེ་དཔུང་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ།། དེ་དབུས་བྷུྂ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། གཞལ་ཡས་པདྨ་འདབ་དྲུག་པ།། སྒོ་བཞི་འཁོར་ཡུག་ལྡན་པར་བསྒཽམ།། དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་དྲུག་པ།། ཟླ་བའི་གདན་རེ བསམ་པ་དང།། དབུས་སུ་རང་སེམས་ཧརཱི་ལས་ནི།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས།། བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར།། གཡས་པ་ཤེལ་འཕྲེང་གཡོན་པ་ན།། པདྨ དཀར་པོ་བསྣམས་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན།། ཟླ་བའི་གདན་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ།། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧརཱི་ལས་ནི།། པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནི།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། བརྗོད་པས། ཤར་དུ་ཨོྂ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་ནི།། དཀར་པོ་པི་ཝང་བསྣམས་པའོ།། ཤར་སྨད་མ་ལས་ཐག་བཟངས་རིས།། སྔཽན་པོ་གོ་མཚོན་བསྣམས་པའོ།། ལྷོ་སྟོད་ཎི་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ནི།། སེར་པོ་གསེག་ཤང་བསྣམས པའོ།། ལྷོ་སྨད་པད་ལས་ཤག་སེང་ནི།། ནག་པོ་པོ་ཏི་བསྣམས་པའོ།། ནུབ་ཏུ་མེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཛོད།། དམར་པོ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཐོགས།། བྱང་དུ་ཧཱུྂ་ལས་ཆོས་རྒྱལ་ནི།། ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས་པའོ།། ཀུན ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུས་རིགས་དྲུག་འདུལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཐུགས་ཀའི་ཧརི་ཡི་འོད་ཟེར་གྱི།། རང་བཞིན་སོ་སོའི་གནས་ནས་ནི།། སྤྱན་དྲང་མདུན་གྱི་ནམ མཁར་བཞུགས།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པ་བྱ།། ཐུགས་ཀའི་ཧརི་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་ཅིང། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་ནས་ནི།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་ནི།། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་བཞག། གལ་ཏེ་དེ་ལ་སྐྱོ་བ་ན།། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ནི།། ཐུགས ཀའི་ཧརི་ལས་ཡི་གེ་དྲུག།སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བས་བསམ།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། རང་དོན་བཟླས་དང་གཞན་དོན་བཟླས།། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་བཟླས་པ་བྱ།། དང་པོ་བདག་དོན་བཟླས་པ་ན།། ཐུགས་ ཀའི་ཧརཱིཿ་དང་སྔགས་འཕྲེང་ལས།། འོད་ཟེར་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཁོང་ཁྲོ་ཡིས།། རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྦྱངས་ནས།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག་པར སྦྱངས།། སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་འོད་གསལ་དང།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་བྱ།། སྣང་སྟོང་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསྒོམ།། རང་གཞན་གཉིས་མེད་བཟླས་པ་ནི།། ཐུགས་ཀའི་ཧརི་དང་སྔགས་འཕྲེང ལས།། འོད་ཟེར་ཕྱིར་ལ་འཕྲོས་པ་ལས།། བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་མཆོད་པ་ཕུལ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། ཚུར་འདུས་རང་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། སྐུ་ནི སྔར་བས་གསལ་བཏབ་ནས།། སྣང་སྟོང་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསྒོམ།། གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ནི།། ཐུགས་ཀའི་ཧརི་དང་སྔགས་འཕྲེང་ལས།། འོད་ཟེར་རིགས་དྲུག་གནས་སུ་འཕྲོས།། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་སྡུག བསྔལ་སྦྱངས།། ཡི་དགས་བཀྲེས་སྐཽམ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས།། བྱོལ་སོང་གླེན་ལྐུགས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས།། མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྦྱང།། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས།། ལྷ་ལ་འཕོ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ སྦྱངས།། རིགས་དྲུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒཽམ།། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ།། ཉོན་མོངས་དྲུག་སྦྱངས་སྐུ་དྲུག་ཐོབ།། དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་པ་ལས།། གལ་ཏེ་དེ་ལ་སྐྱོ་དུབ་ན།། ཡེ་ཤེས་སེམས དཔའ་ཕྱུང་ནས་ནི།། མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ་གཤེགས།། དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་རྫོགས་རིམ་བསྒཽམ།། ཐུབ་དྲུག་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི།། རིམ་གྱི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ།། གཙོ་བོ་ཐུགས་ཀའི་ཧརི་ལ་ཐིམ།། ཧརི་ཡང་མི དམིགས་སྟོང་པར་བསྒོམ།། སྟོང་ཡང་སྟོང་སྟེ་གསལ་ཡང་གསལ།། གསལ་སྟོང་ངང་ལ་གནས་ཚད་བསྒོམ།། དེ་ནི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ཡིན།། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི།། བུམ་པ་བྷྲུྂ་ལས་གཞལ་ཡས ཁང།། ཐུགས་རྗེ་ཆཻན་པོའི་ལྷ་ཚོག་བསྐྱེད། སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཟླས་ལུགས་གསུམ།། རང་དོན་རང་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་དག་པར་བསམ།། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བུམ་པ་ཡིན།། སྤྱི་བོར་ཆུ་བླུགས་སྒྲིབ་པ་དག། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ།། ཚེ་འདས་གཤིན་གྱི་དོན་བྱེད་ན།། བུམ་པ་བདུད་རྩི་དག་བྱེད་ཆུས།། རོ་འམ་རུས་པ མཚན་བྱང་ལ།ཁྲུས་བྱས་སྡིག་པ་དག་པ་དང།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་གདོན།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་ཁམས་སམ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། ལམ་བསྟན་མཚན་བྱང་ལ་སོགས་ བསེག།རུས་པ་ལ་སོགས་ཚ་ཚ་གདབ།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བ
Chinese
次第也。供品五种与宝瓶等，食子等物陈设好，之后观想誓言坛城，自身刹那观为本尊。心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之光芒，由ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚墙帐，观想火山火聚防护轮。其正中由བྷུྂ་（藏文，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：部）放光芒，观想宫殿莲花六瓣，具四门及周围。其正中莲花六瓣，思维月亮座垫等，中央自心由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化现，由光芒放出收回之作用，自身即为大悲尊，一面二臂身色白，右持水晶念珠左手则，持白色莲花是也。具有珍宝之严饰，安住于月亮座上。观想显现而自性空。主尊心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化现，于莲花月亮之上念诵：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。东方由ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为帝释天，白色持琵琶。东南由མ་化为善贤，蓝色持盔甲。西南由ཎི་化为释迦牟尼，黄色持锡杖。东南由པད་化为狮子吼，黑色持经书。西方由མེ་化为虚空藏，红色持珍宝匣。北方由ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为法王，黑色持火水。一切皆以化身调伏六道，观想坛城诸尊明晰。之后迎请智慧坛城，由心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之光芒，从各自本性之住处，迎请安住于前方虚空。顶礼供养赞叹等。由心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之光芒，迎请五部佛，加持身语意，五佛母灌顶。融入无二之后，观想誓言智慧无别。如是专注身相，安住于显空无别之状态。若对此生厌倦，则作念诵之瑜伽，思维心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化现六字，以咒鬘围绕。ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。为自利而念诵，为他利而念诵，作自他无二之念诵。首先为自利而念诵时，由心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）与咒鬘，光芒遍布身体，贪嗔痴等，我慢嫉妒嗔恨
English
The order also. Offerings, five kinds, and vases, etc., and torma, etc., arrange the substances. Then contemplate the samaya mandala. Meditate on oneself as a deity for a moment. With the rays of light from the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) a vajra fence and tent. Meditate on the mountain of fire and the wheel of protection of fire masses. In the center of that, light radiates from bhuṃ (藏文，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：部). A celestial palace, a lotus with six petals. Meditate on it as having four doors and a surrounding area. In the center of that, a lotus with six petals. Thinking of a moon seat, etc. In the center, one's own mind is from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). From the union of the radiating and gathering of light. Oneself is the Great Compassionate One. One face, two arms, body color white. The right hand holds a crystal rosary, and the left hand. Holds a white lotus. Possessing ornaments of precious jewels. Seated equally on a moon seat. Meditate on appearance but without inherent existence. From the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart of the main deity. On the lotus and moon. Saying oṃ maṇi padme hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). In the east, from oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is Indra. White, holding a lute. In the southeast, from ma is Tagzang Ris. Blue, holding armor. In the southwest, from ṇi is Shakyamuni. Yellow, holding a staff. In the southeast, from pad is Shagseng. Black, holding a book. In the west, from me is Namkhai Nyingpo. Red, holding a jewel box. In the north, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is Chögyal. Black, holding fire and water. All of them subdue the six realms with emanations. Meditate clearly on the mandala deities. Then, the wisdom mandala. With the rays of light from the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart. From the place of each of their own nature. Invite them to dwell in the sky in front. Pay homage, make offerings, and praise. With the rays of light from the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart. Invite the Buddhas of the five families. Bless body, speech, and mind. The five goddesses empower. Having blended into non-duality. Meditate on samaya and wisdom as inseparable. Thus, focusing on the form. Rest in the state of appearance and emptiness inseparable. If there is weariness in that. Then the practice of recitation is to be done. Think of the six syllables from the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart. Surrounded by a garland of mantras. oṃ maṇi padme hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). Recite for one's own benefit and recite for the benefit of others. Do recitation without self and other. First, when reciting for one's own benefit. From the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and the garland of mantras in the heart. The light pervades the body. Desire, hatred, and ignorance. Pride, jealousy, and anger.
Chinese
以嗡字。 修习六道众生之因， 清净烦恼之障。 心性光明空性光明， 清净所知之障。 观修显空、明空无别。 自他无二念诵是： 从心间的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）和咒鬘中， 光芒向外放射， 向善逝菩提萨埵， 献上身语意喜之供养。 清净三界众生之障， 收回清净自己的业障。 身体比以前更明亮， 观修显空、明空无别。 为他众利益而念诵是： 从心间的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）和咒鬘中， 光芒射向六道之处， 地狱寒热痛苦得以清净， 饿鬼饥渴痛苦得以清净， 旁生愚痴喑哑痛苦得以清净， 人类种种痛苦得以清净， 非天争斗痛苦得以清净， 天人堕落痛苦得以清净， 观修六道大悲。 光芒收回融入自身， 清净六种烦恼获得六身。 如是放射收回之结合， 如果对此感到厌倦， 则迎请智慧勇识， 作供养赞颂后返回。 收摄誓言，观修圆满次第。 六能仁化为光芒， 融入次第主尊之身， 主尊融入心间的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）， 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）亦不作意观空性。 空亦空性，明亦光明， 于明空之状态中安住观修。 此乃念诵之次第。 成办他利之次第是： 从宝瓶勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起宫殿， 生起大悲尊之坛城。 以放射收摄之结合清净业障。 咒语光芒念诵有三种方式。 为自利清净自己的业障， 以宝瓶之水沐浴清净业障。 观想身语意三清净。 弟子灌顶是宝瓶灌顶， 于顶门注水清净业障， 观想为大悲尊之身。 若为亡者作利益， 以宝瓶甘露清净之水， 沐浴尸体或骨头、名牌，清净罪业， 从六道众生之处解脱， 指示往生极乐世界， 或大悲尊之刹土。 指示道路，名牌等焚烧， 骨头等制作擦擦， 绘制身像坛城。
English
With the syllable Om. Having cultivated the cause of birth in the six realms, Purify the obscurations of afflictions. The nature of mind is clear and empty, luminous, and clear, Purify the obscurations of knowledge. Meditate on the inseparability of appearance and emptiness, clarity and emptiness. The recitation of non-duality of self and other is: From the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the heart and the rosary of mantras, Light rays emanate outwards, To the Sugatas and Bodhisattvas, Offerings that please body, speech, and mind are made. Purify the obscurations of sentient beings in the three realms, Gather back and purify one's own obscurations. The body is made clearer than before, Meditate on the inseparability of appearance and emptiness, clarity and emptiness. The recitation for the benefit of others is: From the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the heart and the rosary of mantras, Light rays emanate to the abodes of the six realms, Purify the suffering of heat and cold in the hells, Purify the suffering of hunger and thirst of the pretas, Purify the suffering of ignorance and muteness of animals, Purify the various sufferings of humans, Purify the suffering of fighting of the asuras, Purify the suffering of falling from the heavens of the gods, Meditate on great compassion for the six realms. Light rays gather back and dissolve into oneself, Purify the six afflictions and attain the six bodies. Thus, from the combination of emanation and gathering, If one becomes weary of that, Then invite the wisdom being, Make offerings and praises and then depart. Gather the vows and meditate on the completion stage. The six Thubpas dissolve into light, And dissolve into the body of the main deity of the stage, The main deity dissolves into the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the heart, The Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) is also meditated upon as emptiness without object. Emptiness is also empty, clarity is also clear, Meditate on the extent of abiding in the state of clarity and emptiness. That is the stage of approach. The stage of accomplishing the benefit of others is: From the vase Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the celestial mansion, Generate the assembly of deities of Great Compassion. Purify obscurations with the combination of emanation and gathering. There are three ways to recite the light rays of mantra. For one's own benefit, purify one's own obscurations, Wash with the water of the vase and purify obscurations. Think of body, speech, and mind as pure. Initiating disciples is the vase initiation, Pouring water on the crown of the head purifies obscurations, Meditate as the body of Great Compassion. If doing benefit for the deceased, With the nectar of the vase, pure water, Bathe the corpse or bones, nameplate, purify sins, Liberate from the abodes of the six realms, Show the path to the pure land of Amitabha, Or the pure land of Great Compassion. Show the path, burn the nameplate etc., Make tsatsas from the bones etc., Draw the mandala of the body image.