Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.010 Gpb044.010 ། ཤོག་སེར་དངོས་ལ་མངའ་བདག་མྱང་གི་གཏེར་མའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་པཱ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤཝ་ར་མ་ཧཱ་ཀཱའ་རུ་ཎི་ཀ་པ་ཏ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྤྱན རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཐབས་ངེས་པར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་བརྩེགས་པ་ན། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཁྱེན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས མཁས་པ་བཞུགས་སོ།། འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང། པདྨའི་རིགས་དང། ལས་ཀྱི་རིགས་དང། རིགས་འདུས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ དང།ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང།། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དང་ཐབ་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ མཐའ་ཡས་ཀྱིས།འགྲོ་དྲུག་གནས་སྦྱོང་ཞིང་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུག་ནས། ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་དྲུག་བཀྱེ་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཁར་ ཕོག་པས།སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འགྲོ་བ་དྲུག་འདུལ་བར་བསྐུལ་བ་ལས།། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དྲུག་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་གི་གནས་སུ་འཕྲོས་ཏེ།། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་ བྱིན་དུ་སྤྲུལ་ནས།ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་ལྷ་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ།། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐག་བཟང་རིས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་ལྷ་མ་ཡིན་ འཐབ་རྩོད་ཤི་སྨྲས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ།། འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་དས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་སྤྲུལ་ནས། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་པའི་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད དོ།། འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལས་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་སྤྲུལ་ནས། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་བྱོལ་སོང་གླེན་ལྐུག
Chinese
这是写在黄色纸上的，是属于娘（音译）领主的宝藏。印度语：阿雅·帕洛基特什瓦拉·玛哈·卡鲁尼卡·帕塔亚·坦特拉·纳玛。藏语：圣观世音自在王大悲成就法决定显现之续。 顶礼佛陀无量光。 如是我闻，一时，在西方莲花庄严的宫殿中，名为无量光佛，知晓三世诸佛之心意，具大悲且善巧方便者安住于彼。眷属有如来部、金刚部、宝生部、莲花部、事业部以及总集诸部之大悲尊，与般若波罗蜜多母、禅定波罗蜜多母、布施波罗蜜多母、持戒波罗蜜多母、忍辱波罗蜜多母、精进波罗蜜多母等，以及眷属菩萨观世音自在、世间自在等众多眷属一同安住。 彼时，无量光佛安住于名为“清净六道处，调伏诸有情”之三摩地中，从其心中放出六道光芒。光芒触及菩萨大悲尊之心，从而劝请观世音调伏六道众生。 观世音菩萨的心间放出六道光芒，照耀六道众生的处所。 从白色光芒中化现为天界主宰帝释天，念诵：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽（藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽），从而消除天界众生迁转的痛苦，安置于安乐之中。 从蓝色光芒中化现为非天之王塔布桑日，念诵：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽（藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽），从而消除非天界众生争斗死亡的痛苦，安置于安乐之中。 从黄色光芒中化现为薄伽梵释迦牟尼佛，念诵：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽（藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽），从而消除人类的痛苦，安置于安乐之中。 从黑色光芒中化现为释迦狮子，念诵：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽（藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽），从而...
English
This is written on yellow paper, and it is a treasure of the Lord of Nyang. In Sanskrit: Ārya Pālokiteśvara Mahā Kāruṇika Pataya Tantra Nāma. In Tibetan: The Tantra Called "The Noble Avalokiteśvara, the Great Compassionate Lord, the Definitive Means of Accomplishment." Homage to Buddha Amitābha. Thus I have heard, at one time, in the western lotus-adorned palace, the one called Buddha Amitābha, who knows the minds of all Buddhas of the three times, the Great Compassionate and skillful means, was dwelling. The retinue included the Tathāgata family, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Karma family, and the Great Compassionate One who gathers all families, the Mother Prajñāpāramitā, the Dhyāna Pāramitā, the Dāna Pāramitā, the Śīla Pāramitā, the Kṣānti Pāramitā, the Vīrya Pāramitā, and the Bodhisattva retinue Avalokiteśvara, Lokanātha, and many others were dwelling together. At that time, Buddha Amitābha, abiding in the Samādhi called "Purifying the Six Realms and Taming Beings," emitted six kinds of rays of light from his heart. The light struck the heart of the Bodhisattva Great Compassionate One, thereby urging Avalokiteśvara to tame the six realms of beings. From the heart of Avalokiteśvara, six rays of light emanated, shining upon the places of the six realms of beings. From the white light, he manifested as Indra, the lord of the gods, reciting: oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽), thereby eliminating the suffering of the gods' transference and placing them in bliss. From the blue light, he manifested as the Asura king Thakzangri, reciting: oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽), thereby eliminating the suffering of the Asuras' fighting and death, and placing them in bliss. From the yellow light, he manifested as the Bhagavan Śākyamuni Buddha, reciting: oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽), thereby eliminating the suffering of humans and placing them in bliss. From the black light, he manifested as Śākya Simha, reciting: oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛 呢 呗 咪 吽), thereby...
Tibetan
ས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ།། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལས་ནམ་མཁའ་མཛོད་པུ་འབར་མར་སྤྲུལ ནས།ོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ་ཞེས་ཡི་དགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ན་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ།། འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དམྱལ་བའི་རྗེ་བོར་སྤྲུལ་ནས། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་ སྡུག་བསྔ་བསལ་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ།། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ།། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་ནས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ།། གླེང་ཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པཽའོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རང་གི་གནས་ནས་ལངས་ཏེ།སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བྱང་ སེམས་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས།། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་དང།། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ལྟ་བུ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཕྱི་རབས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་འདོད པས།། བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཤད་དུ་སོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གླེང་སླང་བའི་ལེའུ སྟེ་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས།། འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་ཐུགས རྗེ་ཟིགས།། འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་གནས་ཡིན་ཏེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་དགོངས་མངའ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བརྗོད མི་ལང།། བསྡུས་པས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་གར་ཡང་བསྒྲུབ།། ཐེག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་དང།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་འབྲེལ་པ་ནི།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ ཡིན།། ཐེག་པའི་ངེས་ཚིགའ་འདེགས་ཤིང་བསྐྱོད།། འདི་ནས་འདིར་མཐོང་ཐེག་པ་ཡིན།། ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཐེག་པའོ།། དཔེ་ནི་གྲུ་དང་ཟམ་པ ལྟར།། ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཕ་རོལ་བགྲོད།། རིམ་པ་སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་ལྟར།། རིམ་པར་ལྟ་བ་མཐོ་དམན་ཡོད།། ཡུལ་སེམས་སོ་སོར་ཐོང་བའི་ཉན་ཐོས་དང།། མ་རིག་རྟེན་འབྲེལ་སྣང་བའི་རང་རྒྱལ་དང།། སྣང བ་སེམས་སུ་འདོད་པའི་སེ
Chinese
消除了大地的痛苦，安置于安乐之中。从红色光芒中化现出虚空藏普巴金刚，念诵 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲花中的珍宝！吽)，消除饿鬼饥渴的痛苦，安置于安乐之中。从紫黑色光芒中化现出法王阎罗，念诵 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲花中的珍宝！吽)，消除地狱寒热的痛苦，安置于安乐之中。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲花中的珍宝！吽)，发出法的声音。将一切众生一时调伏，安置于安乐之中。 议论之章，第一。 然后，菩萨观世音从自己的处所起身，向阿弥陀佛顶礼绕拜后，如此禀告道： 圆满的佛陀，世尊！ 菩萨大悲观世音！ 如此神变和奇迹， 以及这样的种种化现， 调伏众生，甚为稀有。 为了后世利益众生， 想要修持大悲法门， 修持的仪轨是怎样的？ 修持的方法是怎样的？ 修持的方式是怎样的？ 圆满的佛陀，请您开示！ 如此请示。 议论兴起的章节，第二。 之后，阿弥陀佛 向聚集的眷属开示道： 谛听，聚集的眷属们！ 大悲观世音， 以慈悲的目光注视着六道众生。 是众生的救护与依处。 经由诸佛的灌顶， 具有三世诸佛的意旨。 诸佛所宣说的法， 八万四千难以言尽。 归纳起来有九乘次第。 想要修持大悲法门， 无论修持九乘中的哪一乘。 乘的体性是智慧， 与大悲心相联结， 就是大乘的体性。 乘的词义是抬举和运载， 从此地运载到彼地就是乘。 乘的分类是： 诠释特征的因之乘， 以及果之密咒乘。 比喻如同船和桥梁， 进入乘的门径就能到达彼岸。 次第如同阶梯的横木， 次第观看有高低之分。 将所缘境和心识分开的声闻乘， 以及不认识缘起显现的缘觉乘， 认为显现是心识的菩
English
Having removed the suffering of the earth, he placed it in happiness. From the red rays of light, he transformed into Namkhai Dzöpu Abmar, reciting Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： Om! Jewel in the Lotus! Hum), eliminating the suffering of hunger and thirst of the pretas, and placing them in happiness. From the dark purple rays of light, he transformed into the Dharma King, the Lord of Hell, reciting Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： Om! Jewel in the Lotus! Hum), eliminating the suffering of the hot and cold hells, and placing them in happiness. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： Om! Jewel in the Lotus! Hum), the sound of Dharma was proclaimed. Having subdued all beings at once, he placed them in happiness. The first chapter of discussion. Then, the Bodhisattva Avalokiteśvara arose from his own abode, prostrated and circumambulated the Buddha Amitabha, and spoke as follows: Perfect Buddha, Bhagavan! Bodhisattva, Great Compassionate Avalokiteśvara! Such miraculous and wondrous deeds, and such transformations, are amazing in taming beings. In order to benefit beings in the future, wishing to accomplish great compassion, what is the method of accomplishment? What is the means of accomplishment? What is the manner of accomplishment? Perfect Buddha, please explain! Thus he requested. The second chapter of arising discussion. Then, the Buddha Amitabha spoke to the assembled retinue: Listen, all assembled retinue! Great Compassionate Avalokiteśvara, gazes with compassion upon all six realms. He is the refuge and abode of beings. Having been empowered by the Buddhas, he possesses the intention of the Buddhas of the three times. The Dharma spoken by the Buddhas, eighty-four thousand cannot be expressed. In summary, there are nine successive vehicles. Wishing to accomplish great compassion, one can accomplish any of the nine vehicles. The essence of the vehicle is wisdom, and its connection to great compassion is the essence of the Great Vehicle. The etymology of the vehicle is to lift and carry, to carry from here to there is the vehicle. The division of the vehicle is the vehicle of characteristics of the cause, and the vehicle of the secret mantra of the result. The examples are like a boat and a bridge, entering the door of the vehicle crosses to the other shore. The order is like the rungs of a ladder, there are high and low views in order. The Shravaka Vehicle that separates the object and the mind, and the Pratyekabuddha Vehicle that sees ignorance as dependent origination, and the Bodhi