Tibetan
གྲུབ།། དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་བླང་མི དགོས།། སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་གློང།། གྲུབ་རྟགས་གཞན་ནས་འཆར་མི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་ཧོ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཅི་བཅིངས་པའི།། མ་འདྲེས་ལྟ་བ་ཇི ལྟར་རྫོགས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། ཆོས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས།། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤར།། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས།། སྤྲུལ སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆཻན་པོ་ཤར།། སྤྲུལ་སྐུའི་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ལས།། ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས།། བསྡུས་པས་ཐེག་པ་རིམ་དགུར་འདུས།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་འུབ་བསྡུས་པས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས པར་འདུས།། འབྱུང་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཆེན་དུ།། འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། བར་སྣང་གསལ་བའི་ཀློང་ཆེན་དུ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མ་འདྲེས་རྫོགས།། གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ཏུ།། གླིང་བཞི་རི རབ་སྐྱེ་འགྲོ་རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་སུ།། ས་ཚོན་སྣ་ལྔ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། ཟ་འོག་ཡུག་གཅིག་ནང་དུ་ནི།། དར་སྣ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ནང་དུ་ནི།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་མ ལུས་རྫོགས།། དཔེ་ཡིས་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དགོངས་སུ།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བས།། མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། བདག་མེད ཆོས་བདག་རང་གྲཽལ་བས།། ཉན་ཐོས་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རང་གྲོལ་བས།། རང་རྒྱལ་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་པོ་རང་གྲོལ་བས།། སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་མ་འདྲེས རྫོགས།། བདེ་བ་གཉིས་པོ་རང་གྲོལ་བས།། དབུ་མའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། དག་གསུམ་རིགས་གསུམ་རང་གྲོལ་བས།། ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། མར་སྤྱཽད་ཡར་ལྟ་རང་གྲོལ་བས།། དབུ མའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་པ་རང་གྲོལ་བས།། ཡོ་གའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་གྲོལ་བས།། མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་གྲོལ་ལས།། ཨ ནུའི་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། ཡེ་དག་བྱེ་བྲག་རང་གྲོལ་བས།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་མ་འདྲེས་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་དགོངས་ལ།། ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ཐམསཅད་རྫོགས།། བྱས་པའི་ཆོས་ནི་འདུས་བྱས ཡིན།། འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ།། བཤད་པའི་ཆོས་ནི་ཐ་སྙད་ཡིན།། ཐ་སྙད་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་མི་ནུས།། བློས་བཏགས་ཆོས་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་མི་རྙེད།། བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་ནི་ཡིད སྨོན་ཡིན།། ཡིད་མོན་ཆོས་ཀྱིས་མཐར་མི་ཕྱིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ།། གང་ཡང་མི་སྤོང་མི་བསྒྲུབ་པའོ།། རང་གྲོལ་བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ངང།། མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ ལ་བྱ།། ཐེག་པ་དགུ་ཡི་རྩེ་མོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རུ། ཐེག་པ་དགུ་མ་སྤངས་པར་རང་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་དགུ་ལྟ་བ་མ སྤངས་པར་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་དེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཕྱག་བཙལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འགྲོ་དྲུག་གདུལ་བའི་ལྷ་ཡིན་ན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འགྲོ་དྲུག་ཐབས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འདུལ།། གསང་སྔགས ལུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། དེ་སྐད་གསོལ་བས་སན་གནས་ཀྱང།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འགྲོ་དྲུག་འདུལ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ནི།། དབེན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་གནས་སུ་ནི།། གང་ལ་དག་པའི་བཀྲ་ཤིས་ས།། སྦྱངས་སྤེལ་བྱས་ནས་བླངས་ནས་ནི།། སྨན་དང་དྲི་ཡི་སྐྱང་ནུལ་བྱ།། ཐིག་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི།། ས་ཚོན་རྣམ་ལྔ་བྱིན བརླབས་ནས།པདྨ་འདབ་དྲུག་རེ་ག་དང། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་ཆས། ཁོར་ཡུག་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་རིས་ལྡན།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་དཀར།། པདྨ་འདབ་དྲུག་དཀར་དང་སྔོ།། སེར་དང་སྨུག་ དང་དམར་དང་ནག།ཟླུམ་པོ་དཀར་དང་གྲུ་ཆད་སྒོ།། ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་ངོ།། རེ་ག་དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང།། སྒོ་རྒྱན་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན།། ནམ་མཁའ་ས་གཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོན། ཁོར་ ཡུག་པད་མ་རྡོ་རྗེ་སྔོན།། མེ་རི་སྣ་ཚོགས་འོད་དང་ལྡན།། གསལ་ལ་མཛེས་པ་མ་འདྲེས་བྲི།། མདའ་བཞི་མེ་ལོང་རལ་གྲྀ་དང།། ཕུར་པ་བཞི་ལ་ཚོན་སྐུད་བྲི།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི
Chinese
成就。不需要从其他地方获得成就，各种显现都是法性的游戏。不需要从其他地方显现成就的征兆。如是说。这是大悲阿底瑜伽修持的第二十三章。之后，在阿弥陀佛面前，世间自在（观世音菩萨）又请问：唉玛吙！圆满的佛陀薄伽梵，对于大悲化身，九乘如何系缚，不混杂的见解如何圆满？圆满佛陀开示说：谛听，聚集的眷属们，从法身大悲中，生起报身大悲，从报身大悲中，生起化身大悲，从化身的各种所化众生中，宣说了八万四千法门，总摄为九乘，九乘再总摄，都包含在大悲的意趣中。在大虚空的大界中，五大不混杂而圆满。在虚空明亮的大界中，日月星辰不混杂而圆满。天地二者的上下，四大部洲、须弥山、众生圆满。在大坛城广阔的界中，五色土不混杂而圆满。在一块丝绸中，各种丝线不混杂而完全圆满。在珍宝中，五种珍宝无余圆满。以比喻圆满如是，在大悲的意趣中，九乘不混杂而圆满。不堕入常断二边，因此外道的见解不混杂而圆满。无我，法无我自解脱，因此声闻的见解不混杂而圆满。十二缘起自解脱，因此缘觉的见解不混杂而圆满。境与心二者自解脱，因此唯识的见解不混杂而圆满。二乐自解脱，因此中观的见解不混杂而圆满。三清净、三部自解脱，因此事部的见解不混杂而圆满。下行上观自解脱，因此瑜伽母的见解不混杂而圆满。五菩提自解脱，因此瑜伽部的见解不混杂而圆满。方便与智慧自解脱，因此摩诃瑜伽的见解不混杂而圆满。法界与智慧二者解脱，因此阿努瑜伽的见解不混杂而圆满。原始清净的差别自解脱，因此大圆满的见解不混杂而
English
Accomplishment. There is no need to obtain accomplishment from elsewhere. Whatever appears in various ways is the play of dharmata. There is no need for signs of accomplishment to arise from elsewhere. Thus it was said. This is the twenty-third chapter on the practice of Ati Yoga of Great Compassion. Then, to the Buddha Amitabha, the Lord of the World (Avalokiteśvara) again asked: Emaho! Perfect Buddha, Bhagavan, how are the nine vehicles bound to the emanation body of Great Compassion, and how is the unmixed view perfected? The Perfect Buddha replied: Listen, all you assembled retinues, from the Dharmakaya Great Compassion, arises the Sambhogakaya Great Compassion. From the Sambhogakaya Great Compassion, arises the Nirmanakaya Great Compassion. From the various beings to be tamed by the Nirmanakaya, eighty-four thousand Dharma doors were taught. Condensed, they are included in the nine vehicles. When the nine vehicles are further condensed, they are included in the intention of Great Compassion. In the great expanse of the great space of the elements, the five elements are unmixed and complete. In the great expanse of the clear space, the sun, moon, planets, and stars are unmixed and complete. Above and below the two, heaven and earth, the four continents, Mount Meru, and sentient beings are complete. In the vast expanse of the great mandala, the five colored earths are unmixed and complete. In a single piece of silk, various silk threads are unmixed and completely perfect. In a precious jewel, the five kinds of jewels are completely without remainder. Just as these examples are complete, in the intention of Great Compassion, the nine vehicles are unmixed and complete. Not falling into the two extremes of permanence and annihilation, therefore the views of the tirthikas are unmixed and complete. No self, the self of phenomena is self-liberated, therefore the views of the Shravakas are unmixed and complete. The twelve links of dependent origination are self-liberated, therefore the views of the Pratyekabuddhas are unmixed and complete. The two, object and mind, are self-liberated, therefore the views of the Cittamatrins are unmixed and complete. The two bliss are self-liberated, therefore the views of the Madhyamikas are unmixed and complete. The three purities and three families are self-liberated, therefore the views of the Kriya are unmixed and complete. Downward practice and upward gazing are self-liberated, therefore the views of the Yoginis are unmixed and complete. The five bodhis are self-liberated, therefore the views of the Yoga are unmixed and complete. Skillful means and wisdom are self-liberated, therefore the views of the Maha Yoga are unmixed and complete. The two, dharmadhatu and wisdom, are liberated, therefore the views of the Anu Yoga are unmixed and complete. The distinctions of original purity are self-liberated, therefore the views of the Dzogchen are unmixed and
Chinese
圆满。大悲观的见解中，无偏无党一切圆满。所作之法乃有为，有为之法不能成佛。所说之法乃名言，名言之法不能解脱。心所造之法乃错觉，错觉之法不能寻得道。所修之法乃愿望，愿望之法不能至终。大悲观的意境中，什么也不舍弃也不修持。自解脱，无所事事的状态中，不修而本自任运成就。大悲观于彼，乃九乘之顶峰。如是说。大悲观的意境中，不舍弃九乘而自圆满之品，即第二十四品。大悲观九乘见不舍弃而修持之初品。之后，于无量光佛前，世间自在（观音菩萨）顶礼绕转后，于佛前如是请问：唉玛吙，圆满佛身，大悲观音化身，若为调伏六道之神，大悲观音之坛城中，六道以何方便调伏？秘密真言以何仪轨修持？如是请问后，善逝亦，圆满佛陀如是开示：唉玛，聚集之眷属谛听，大悲观音之化身，调伏六道之坛城乃，寂静吉祥之地，于何处清净吉祥之地，清扫扩建后取之，以药和香熏洗，绘线，坛城之画法乃，五种地色加持后，莲花六瓣，线和，断角四门，装饰和陈设，周围莲花金刚墙，具有五智之火焰，中央宫殿圆形白色，莲花六瓣白色和蓝色，黄色和紫红色，以及红色和黑色，圆形白色和断角门，东白南黄西红北绿，线白色蓝色黄色红色绿色，门饰以美丽的装饰，天空大地方位的颜色，周围莲花金刚蓝色，具有各种光芒的火焰，清晰而美丽不混杂地绘制。四箭，镜子，宝剑和，四橛上画彩线，坛城之画法
English
Perfect. In the view of Great Compassion, impartiality and non-attachment are all complete. Actions are conditioned dharmas, and conditioned dharmas do not lead to Buddhahood. Words are mere labels, and labels cannot liberate. Thoughts are illusions, and illusions do not reveal the path. Practices are aspirations, and aspirations do not lead to the end. In the realm of Great Compassion, nothing is abandoned or cultivated. Self-liberation, in a state of effortless being, is spontaneously accomplished without cultivation. Great Compassion is the pinnacle of the nine vehicles. Thus it is said. In the realm of Great Compassion, the chapter on self-completion without abandoning the nine vehicles is the twenty-fourth chapter. The first chapter on demonstrating the practice of Great Compassion without abandoning the view of the nine vehicles. Then, before the Buddha Amitabha, Lokeshvara (Avalokiteshvara) prostrated, circumambulated, and sat before the Buddha, asking: Emaho, perfect Buddha body, manifestation of Great Compassion, if you are the deity who tames the six realms, how do you tame the six realms in the mandala of Great Compassion? How do you practice secret mantras according to the tradition? After asking this, the Sugata, the perfect Buddha, replied: Ema, listen, assembled retinue, the manifestation of Great Compassion, the mandala for taming the six realms is in a secluded and auspicious place. Wherever there is a pure and auspicious place, clean and expand it, take it, fumigate it with medicine and incense, draw lines, the method of drawing the mandala is, after blessing the five earth colors, six lotus petals, lines, four truncated gates, decorations and arrangements, surrounding lotus vajra wall, with the flames of the five wisdoms, the central palace is round and white, six lotus petals white and blue, yellow and maroon, and red and black, round white and truncated gates, east white south yellow west red north green, lines white blue yellow red green, the gate is decorated with beautiful ornaments, the colors of the sky, earth, and directions, the surrounding lotus vajra blue, with flames of various lights, draw clearly and beautifully without mixing. Four arrows, mirrors, swords, and four pegs are painted with colored threads, the method of drawing the mandala